Jerusalem Talmud Yoma 3.5

משנה: קְטוֹרֶת שֶׁל שַׁחַר הָיְתָה קְרֵיבָה בֵּין דָּם לָאֵיבָרִים שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיְתָה קְרֵיבָה בֵּין אֵיבָרִים לַנְּסָכִים. אִם הָיָה כֹהֵן גָּדוֹל זָקֵן אוֹ אַיסְטְנֵיס מְחַמִּין לוֹ חַמִּין וּמַטִּילִין לְתוֹךְ הַצּוֹנֵן כְּדֵי שֶׁתָּפוּג צִנָּתָן:

MISHNAH: The incense in the morning was brought between blood and limbs; in the evening it was brought between limbs and libations. If the High Priest was old or asthenic, one heats water for him and pours into the cold water to mitigate its coldness.

הלכה: כָּתוּב בְּתָמִיד בַבּוֹקֶר וְכָתוּב בָּעֵצִים בַבּוֹקֶר. יִקְדֹּום דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּבּוֹקֶר בַּבּוֹקֶר לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בַבּוֹקֶר [אֶחָד]. מֵעַתָּה אֲפִילוּ לְדָמוֹ. אָמַר רִבִּי הִילָא. תַּעֲשֶׂה. הִקְדִּים בּוֹ מַעֲשֶׂה. כָּתוּב בַבּוֹקֶר בְּתָמְִיד. וְכָתוּב בַּקְּטוֹרֶת בַּבּוֹקֶר בַּבּוֹקֶר. יִקְדֹּום דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּבּוֹקֶר בַּבּוֹקֶר לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בַבּוֹקֶר. מַה נָן קַיָימִין. אִם לָאֵיבָרִין. וַהֲלֹא כְּעֵצִים הֵן. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין. אֲפִילוּ לְדָמוֹ. כָּתוּב בָּעֵצִים בַבּוֹקֶר בַבּוֹקֶר. וְכָתוּב בַּקְּטוֹרֶת בַּבּוֹקֶר בַּבּוֹקֶר. וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵי זֶה מֵהֶן יִקְדֹּום. מִי מַכְשִׁיר אֶת מִי. עֵצִים מַכְשִׁירִין אֶת הַקְּטוֹרֶת. אַף הֵם יְקַדְּמוּ אֶת הַקְּטוֹרֶת. אִיתָא חֲמִי. עֵצִים קוֹדְמִין אֶת הַדָּם וְהַדָּם קוֹדֵם לַקְּטוֹרֶת. וְתֵימַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי הִילָא. לֹא. עַל שֶׁלֹּא זָכִיתִי בוֹ מִן הַדִּין. שֶׁהָעֵצִים מַכְשִׁירִין אֶת הַקְּטוֹרֶת. וְאַצְרַכְתְּ הָדָא מַתְנִיתָא. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר. מִי מַכְשִׁיר אֶת הַקְּטוֹרֶת. גְּחָלִים. אָמַר רִבִּי אֶלְעָזָר. מַעֲלֶה עָשָׁן.

HALAKHAH: It is written about the daily sacrifice in the morning, and it is written about wood in the morning. Something about which is written in the morning, in the morning, shall precede something about which in the morning is written only once. Then even before its blood? Rebbi Hila said, you shall do, preceded action for it. It is written about the daily sacrifice in the morning, and it is written about incense in the morning, in the morning. Something about which is written in the morning, in the morning, shall precede something about which only [one] in the morning is written. Where do we hold? If about limbs, are they not like wood? But we are holding, even for its blood. It is written about wood in the morning, in the morning, and it is written about incense in the morning, in the morning, and I do not know which of the two is preceding. Which one is enabling what? Wood enables the incense; the wood shall precede the incense. Come and see, wood precedes the blood and blood precedes incense, and you are saying so? Rebbi Hila said, no. Since I could not prove by a logical argument that wood enables the incense, you needed that baraita. They wanted to say, what enables the incense? Charcoal. Rebbi Eleazar said, smoke-creating herb.

נֶאֱמַר בְּתָמִיד בֵּין הָעַרְבָּיִם וְנֶאֱמַר בֵּקְטוֹרֶת בֵּין הָעַרְבַּיִם. סְמַךְ לַנֵּרוֹת. (וְלֹא) [וְנֶאֱמַר] בַּנֵּרוֹת מֵעֶרֶב וְעַד בּוֹקֶר. יוּאְחַר דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בֵּין הָעַרְבַּיִם סְמַךְ לַנֵּירוֹת לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בֵּין הָעַרְבָּיִם. מֵעַתַּה אֲפִילוּ לִּנְסָכִין. אָמַר רִבִּי הִילָא. תַּעֲשֶׂה. אִיחַר בּוֹ מַעֲשֶׂה. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי הִילָא. הָכָא אַתְּ אָמַר. תַּעֲשֶׂה. הִקְדִּים בּוֹ מַעֲשֶׂה. וָכָא אַתְּ אָמַר. תַּעֲשֶׂה. אִיחַר בּוֹ מַעֲשֶׂה. אָמַר רִבִּי הִילָא. כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּעִנְיָינוֹ. תָּמִיד שֶׁלָשַׁחַר בִּכְלַל מְאוּחָר הָיָה. מַה תַלְמוּד לוֹמַר תַּעֲשֶׂה. הִקְדִּים בּוֹ מַעֲשֶׂה. תָּמִיד שֶׁלָבֵּין הָעַרְבָּיִם בִּכְלַל מוּקְדָּם הָיָה. מַה תַלְמוּד לוֹמַר תַּעֲשֶׂה. אִיחַר בּוֹ מַעֲשֶׂה. וַהֲוָה רִבִּי זְעוּרָה מְקַלֵּס לֵיהּ וְצָוַוח לֵיהּ בְּנֵיהָ דְאוֹרַיְתָא.

It says for the afternoon daily sacrifice, in the evening, and it says about incense, in the evening, close to the lights. (Not) [You say] about the lights, from evening to morning(?)[.] A matter where it is said in the evening close to the lights shall be delayed after a matter where only in the evening is said. Then even after the libations? Rebbi Hila said, you shall do, delayed action for it. Rebbi Abun bar Ḥiyya asked before Rebbi Hila: Here you are saying, “you shall do, preceded action for it”, and there you are saying, “you shall do, delayed action for it”? Rebbi Hila said, each one according to its subject. The daily morning sacrifice was shown to be later; you shall do, preceded action for it. The daily evening sacrifice was shown to be earlier, the verse says you shall do, delayed action for it. Rebbi Zeˋira acclaimed him and called him “son of the Torah.”

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה. עֲשָׁתוֹת שֶׁלְבַּרְזֶל הָיוּ מַרְתִּיחִין אוֹתָן מֵעֶרֶב יוֹם הַכִּיּפּוּרִים וּמַטִּילִין לְתוֹךְ הַצּוֹנִין כְּדֵי שֶּׁתָּפוּג צִינָּתָן. וְלֹא נִמְצָא כִמְכַבֶּה בְּיוֹם הַכִּיּפּוּרִים. אֶלָּא מִסְבּוֹר סְבַר רִבִּי יוּדָה שֶׁאֵין אָבוֹת מְלָאכוֹת בְּיוֹם הַכִּיּפּוּרִים. אֶלָּא רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. לֹא כֵן סְבַר מֵימוֹר. רִבִּי יֹוסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. נֵימַר. רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁלָשְׁתָּן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. אֶלָּא מִיסְבּוֹר סְבַר רִבִּי יוּדָה שֶׁאֵין תּוֹלְדַת הָאֵשׁ כְּאֵשׁ. אֶלָּא כֵינִי. רִבִּי יוּדָה סְבַר מֵימַר שֶׁאֵין תּוֹלְדַת אֵשׁ כְּאֵשׁ. וְרַבָּנִן סָבְרִין מֵימַר. תּוֹלְדַת אֵשׁ כְּאֵשׁ. וְיֵחַם לֹו חַמִּין. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בַּר אֶבְיוֹן רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי אִינָיָינִי בֵּן סוֹסַיי. טָעֲמָא דְהָדֵין תַּנָּיָיא. שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִים. רְאִינוּ כֹּהֵן גָּדוֹל טוֹבֵל בְּמַים שְׁאוּבִין בְּיוֹם הַכִּיּפּוּרִים.

It was stated: Rebbi Jehudah says, iron bars they were heating on the eve of the Day of atonement which they dropped into the water to mitigate its cold. Would he be not like a person who extinguished {fire} on the Day of Atonement? But would Rebbi Jehudah hold that there are no principal categories of work on Sabbath? But Rebbi Jehudah and Rebbi Simeon must have said the same. Were we not of the opinion that Rebbi Yose and Rebbi Simeon said the same? Let us say that Rebbi Yose, Rebbi Jehudah, and Rebbi Simeon, said the same! But Rebbi Jehudah must think that derivatives of fire are not like fire, and the rabbis think that derivatives of fire are like fire. Could one not heat water? Rebbi Joshua bar Abin, Rebbi Simon in the name of Rebbi Anyani bar Sosai: The reason of this Tanna, that they should not say, we saw the High Priest immersing himself in drawn water on the Day of Atonement.