Jerusalem Talmud Gittin 3.7

משנה: הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הַכֹּהֵן וְאֶת הַלֵּוִי וְאֶת הֶעָנִי לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מֵחֶלְקָן מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן קַיָימִין וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא מֵת כֹּהֵן אוֹ לֵוִי אוֹ הֶעֱשִׁיר הֶעָנִי. מֵתוּ צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת מִן הַיּוֹרְשִׁין. אִם הִלְוָום בִּפְנֵי בֵית דִּין אֵינוֹ צָרִיךְ לִיטּוֹל רְשׁוּת.

MISHNAH: If somebody lent money to a Cohen, a Levite, or a poor person to separate on their account, he can proceed on the assumption that they are alive and does not worry whether the Cohen or Levite died or the poor person became rich. If they died, he has to receive permission from the heirs; if the loan was executed in court he does not need permission.

הלכה: הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הַכֹּהֵן כול׳. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רֵישׁ לָקִישׁ. דְּרִבִּי יוֹסֵי הִיא. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. כָּל שֶׁיֵּשׁ לוֹ חֲלִיפִּין בְּיַד כֹּהֵן פָּטוּר מִן הַמַּתָּנוֹת. וְרִבִּי מֵאִיר מְחַיֵיב. כְּלוּם אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לֹא בְקַיָים. בְּרַם הָכָא עַד כְּדוֹן בָּעֵי מִיזְרַע. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בְּמַכָּרֵי כְהוּנָּה וּלְוִיָּה הִיא מַתְנִיתָא. וְהָא תַנִּינָן עָנִי. וְיֵשׁ מַכָּר לְעָנִי. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. כֹּהֵן לֵוִי שֶׁהָיָה חַיָיב לְיִשְׂרָאֵל מָעוֹת וְאָמַר לוֹ. הַפְרֵשׁ עֲלֵיהֶם מֵחֶלְקִי. אָמַר לֵיהּ. וְלֹא תַנִּינָן אֶלָּא. הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הַכֹּהֵן וְאֶת הַלֵּוִי וְאֶת הֶעָנִי לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מֵחֶלְקוֹ. כְּשֶׁהִלְוָוהוּ עַל מְנָת כֵּן. הָא לֹא הִלְוָוהוּ עַל מְנָת כֵּן לֹא. רִבִּי זְעִירָא אָמַר. אֲפִילוּ לֹא הִלְוָהוּ עַל מְנָת כֵּן. חֵילֵיהּ דְּרִבִּי זְעִירָא מִן הָדָא. וְכֵן בֶּן לֵוִי שֶׁהָיָה חַיָיב לְיִשְׂרָאֵל מָעוֹת. אָמַר לָהֶן. הַפְרֵשׁ עֲלֵיהֶן מֵחֶלְקִי. וְלֹא יְהֵא גוֹבֶה וּמַפְרִישׁ. שֶׁאֵין לֵוִי עוֹשֶׂה לֵוִי. שֶׁלֹּא אָמַר אֶלָּא. לֹא יְהֵא מַפְרִישׁ. הָא מִשֶׁלּוֹ מַפְרִישׁ.

HALAKHAH: “If somebody lent money to a Cohen,” etc. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: This follows Rebbi Yose; as we have stated there: “Rebbi Yose says, anything whose replacement is in the Cohen’s hand is freed from the gifts, but Rebbi Meїr obligates.” Did Rebbi Yose not speak only if it did exist? But here, he still needs to sow! Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: The Mishnah speaks of acquaintances of Cohanim or Levites. But did we not state “a poor person”? Does a poor person have acquaintances? There came a case before Rebbi Immi: A Cohen or Levite who owed money to an Israel and told him, separate from my part for my account. He said to him, did we not state: “If somebody lent money to a Cohen, a Levite, or a poor person to separate on their account.” When the loan was given under these conditions. Therefore, not if it was not a condition of the loan! Rebbi Ze‘ira said, even if it was not a condition of the loan. Rebbi Ze‘ira’s force is from the following: “Similarly, a Levite who owed money to an Israel and said to him, separate on my account; only he should not collect and separate because no Levite makes a Levite.” He only said, he should not separate, but from his own he may separate.

לֵית כָּאן אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. אֲבָל חוֹשֵׁשׁ הוּא שֶׁלֹּא יַעֲשִׁיר הֶעָנִי. וְתַנֵּי כֵן. הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הֶעָנִי וְאֶת הֶעָשִׁיר אֵין מַפְרִישִׁין עֲלֵיהֶן. שֶׁאֵין מַפְרִישִׁין עַל הָאָבוּד.

There is no “he does not worry,” since he has to worry lest the poor became rich. It was stated so: “If somebody lends money to a poor and rich person he cannot separate for him, for one does not separate for what was lost.”

רִבִּי חִיָיה בַּר עוּקְבָּה בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. בְּיוֹרְשֵי כְהוּנָּה וּלְוִיָיה הִיא מַתְנִיתָא. אֲבָל בְּיוֹרְשֵׁי עָנִי אֵין לְעָנִי נַחֲלָה. תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. אֵין לָךְ אָדָם שֶׁאֵינוֹ בָא לִידֵי מִידָּה זוֹ. אִם לֹא הוּא בְנוֹ. אִם לֹא בְנוֹ בֶּן בְּנוֹ. הָדָא אָמְרָה. יָכוֹל הוּא לַחֲזוֹר בּוֹ. הַמַּלְוֶה מָהוּ שֶׁיַּחֲזוֹר בּוֹ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הֶעָשִׁיר וְאֶת הֶעָנִי אֵין מַפְרִישִׁין עֲלֵיהֶן. שֶׁאֵין מַפְרִישִין עַל הָאָבוּד. וְזָכָה הֶעָנִי בְּמַה שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ. הָדָא אָמְרָה הַמַּלְוֶה אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.

Rebbi Ḥiyya bar Uqba in the name of Rebbi Yose in the name of Rebbi Ḥanina: The Mishnah speaks of the heirs in priesthood and Levitic status. But concerning the poor, the poor has no inheritance. Bar Qappara stated: No person is immune from this; if not he then his son, if not his son then his grandson. This means, he can change the terms. Can the creditor change the terms? Let us hear from the following: “If somebody lends money to a first rich and then poor person he cannot separate for him, for one does not separate for what was lost and the poor acquired what is in his hand.” This implies that the creditor cannot change the terms.

לֵית הָדָא פְלִיגָא עַל דְּרַב. דְּרַב אָמַר. יוֹרֵשׁ כִּמְשׁוּעֲבָד. כְּשֵׁם שֶׁאֵין מִלְוֶה בְּעֵדִים נִגְבֵּית מִן הַמְשׁוּעֲבָדִין כָּךְ אֵינָהּ נִגְבֵּית מִן הַיּוֹרְשִׁין. פָּתַר לָהּ בְּמִלְוֶה בִשְׁטָר. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִלְוֶה בְּעֵדִים נִגְבֵּית מִן הַיּוֹרְשִׁין וּבִלְבַד יוֹרְשִׁין שֶׁיָּרְשׁוּ קַרְקַע. כְּהָדָא אִילֵּין דְּרַב נְחֶמְיָה אַשְׁאִלוֹן לְצִיבּוּרַיָיא פְּרִיטִין. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רַבָּנִין אָמְרִין לֵיהּ. לֵית צִיבּוּר כּוּלֵּיהּ עֲתִר לֵית צִיבּוּר כּוּלֵּיהּ מֵיעֲנִי.

Does this not disagree with Rav? Since Rav said, an heir is like a holder of encumbered property. Just as a loan given before witnesses cannot be collected from encumbered property, so it cannot be collected from heirs. He explains it for a documented loan. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: A loan given before witnesses can be collected from heirs, on condition that they inherited real estate. As those from the house of Rav Neḥemiah, who lent money to the public. The case came before the rabbis who said, the public is neither all rich nor all poor.