Jerusalem Talmud Yevamot 10.5

משנה: אָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעֲלֵיךְ וְנִשֵּׂאת וְאַחַר כָּךְ אָמְרוּ לָהּ קַיָים הָיָה וּמֵת תֵּצֵא וְהַוְולָד הָרִאשׁוֹן מַמְזֵר וְהָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַמְזֵר. אָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעֲלֵיךְ וְנִתְקַדְּשָׁה וְאַחַר כָּךְ בָּא בַעֲלָהּ מוּתֶּרֶת לַחֲזוֹר לוֹ. אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן לָהּ הָאַחֲרוֹן גֵּט לֹא פְסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה. אֶת זוֹ דָרַשׁ רִבִּי לָעְזָר בֶּן מַתָּיא. וְאִשָּׁה גְּרוּשָׁה מֵאִישָׁהּ. וְלֹא מֵאִישׁ שֶׁאֵינוֹ אִישָׁהּ.

MISHNAH: If they told her, your husband died, and she remarried, and then they told her, he was alive but died, she must leave and the first child is a bastard, but the last is not a bastard. If they told her, your husband died; she was betrothed and after that her husband returned, she is permitted to return to him. Even though the second [husband] gave her a bill of divorce he did not disable her from priesthood. This Rebbi Eleazar ben Matthew explained, “a woman divorced from her husband,” and not a woman divorced from a non-husband.

הלכה: אָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעֲלֵיךְ כול׳. אָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעֲלֵיךְ וְנִתְקַדְּשָׁה כול׳. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. אֵין לָהּ אֶלָּא מִשּׁוּם זֵיהוּם כְּהוּנָּה וְאֵין בֵּית דִּין מְזָהֲמִין אוֹתָהּ.

HALAKHAH: “If they told her, your husband died,” etc. “If they told her, your husband died; she was betrothed,” etc. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai: Her only problem would be aspersion on the priesthood, but the court will not tolerate aspersion.

מַה אַתְּ מְקַיֵים לָהּ. בְּעֵד אֶחָד אוֹ בִשְׁנֵי עֵדִים. אִין תְּקַיְימִינָהּ בְּעֵד אֶחָד. נִמְצֵאת אוֹמֵר. עֵד אֶחָד מַתִּירָהּ לְיָבָם. אִין תְּקַיְימִינָהּ בִּשְׁנֵי עֵדִים. הֲוָה פְלִיגָא עַל רַב. דְּאָמַר רַב נַחמָן בְּשֵׁם רִבִּי יַעֲקֹב בְּשֵׁם רַב. נִישֵּׂאת עַל פִּי שְּׁנַיִם אֲפִילוּ דְהוּא אֲתִי אָמְרָה לָהּ. לֵית תני.

How do you explain these? With one witness or with two witnesses? If you explain with one witness, then one witness would permit her to the levir. If you explain with two witnesses, then it disagrees with Rav since Rav Naḥman bar Jacob said in the name of Rav, if she was married by the testimony of two witnesses, even if he returns, she says to him, you are not him.

וּמְנַיִין שֶׁאֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּאֵשֶׁת אִישׁ. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְהָלְכָה וְהָיְתָה לְאִישׁ אַחֵר. כְּשֶׁתֵּצֵא מִבֵּיתוֹ יְהֵא לָהּ הֲוָיָה אֶצֶל אַחֵר. וּמְנַיִין שֶׁאֵין קִידּוּשִׁין תּוֹפְסִין בְּכָל הָעֲרָיוֹת. רִבִּי תַנְחוּמָא בְשֵׁם רַב הוּנָא. וְיָצְאָה מִבֵּיתוֹ וְהָלְכָה וְהָיְתָה לְאִישׁ אַחֵר. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר אַחֵר. פְּרָט לְפָרָשַׁת עֲרָיוֹת.

From where that no betrothal is valid for a married woman? Rebbi Immi in the name of Rebbi Yannai: “She left his house, went, and became another man’s.” When she leaves his house she may be with another. And from where that no betrothal is valid for incestual relations? Rebbi Tanḥuma in the name of Rav Huna: “She left his house, went, and became another man’s.” Why does the verse say “another”? To exclude the list of incest relations.