Jerusalem Talmud Taanit 2.1

משנה: סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת כֵּיצַד. מוֹצִיאִין אֶת הַתֵּיבָה לִרְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר וְנוֹתְנִין אֵפֶר מַקְלֶה עַל גַּבֵּי הַתֵּיבָה וּבְרֹאשׁ הַנָּשִׂיא וּבְרֹאשׁ אַב בֵּית דִּין. וְכָל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל וְנוֹתֵן בְּרֹאשׁוֹ. הַזָּקֵן שֶׁבָּהֶן אוֹמֵר לִפְנֵיהֶם דִּבְרֵי כִיבּוּשִׁין. אַחֵינוּ לֹא נֶאֱמַר בְּאַנְשֵׁי נִינְוֵה וַיַּרְא הָאֱלֹהִים אֶת שַׂקָּם וְאֶת תַּעֲנִיתָם. אֶלָּא וַיַּרְא הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֵׂיהֶם כִּי שָׁבוּ מִדַּרְכָּם הָרָעָה. וּבַקַּבָּלָה מָהוּ אוֹמֵר וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם וְשׁוּבוּ אֶל ה׳ אֱלֹהֵיכֶם.

MISHNAH: How is the order of the fast days? One removes the Ark to the town plaza and gives burnt ashes on top of the Ark, and on the head of the Patriarch, and on the the head of the presiding judge; also each individual takes and puts on his head. The Elder among them gives an exhortatory sermon: Our brothers, it is not said about the people of Nineveh, God saw their sackcloth and their fasting, but God saw their deeds that they repented their evil ways, and what does it say in prophecy? And tear your hearts and not your clothes, and return to the Eternal, your God.

הלכה: סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת כֵּיצַד כול׳. אָמַר רִבִּי חִיָיה בָּר בָּא. וְלָמָּה יוֹצְאִין לִרְחוֹבָהּ שֶׁלְעִיר. לוֹמַר. חָשָׁבִינוּ כְּאִילּוּ גוֹלִים לְפָנֶיךָ. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לְפִי שֶׁנִּתְפַּלְלוּ בְצִינְעָה וְלָא נֶעֱנוּ לְפִיכָךְ יָצְאוּ לַחוּץ וְיִתְפַּרסְמוּ. אָמַר רִבִּי חִיָיה בָּר בָּא. וְלָמָּה מוֹצִיאִין אֶת הַתֵּיבָה לִרְחוֹבָהּ שֶׁלְעִיר. לוֹמַר. כְּלִי אֶחָד שֶׁלְחֶמְדָּה שֶׁהָיָה לָנוּ גָּרְמוּ עֲוֹנוֹתֵינוּ שֶׁיִּתְבַּזֶּה. רִבִּי חוּנָה רַבָּה דְצִיפּוֹרִין אָמַר. אֲבוֹתֵינוּ חִיפּוּ אוֹתוֹ זָהָב וְאָנוּ חִיפִּינוּ אוֹתוֹ אֵפֶר. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב דְּרוֹמַיָּא. וְלָמָּה תוֹקְעִין בִּקְרָנוֹת. לוֹמַר. חָשָׁבִינוּ כְּאִילּוּ גוֹעִים כִּבְהֵמָה לְפָנֶיךָ. אָמַר רִבִּי לֵוִי. וְלָמָּה יוֹצְאִין בֵּין הַקְּבָרוֹת. לוֹמַר. חָשָׁבִינוּ כְּאִילּוּ מֵתִים לְפָנֶיךָ. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָה. וְכוּלְּהֹן בָּהּ. אִם מִיתָה אָנוּ חַיָיבִין הֲרֵי מֵתִים. אִם גָּלוּת הֲרֵי גוּלִים. אִם רַעֲבוֹן הֲרֵי רְעֵבִים.

HALAKHAH: “How is the order of the fast days,” etc. Rebbi Ḥiyya bar Abba said, why does one move to the town plaza? To say, we are considered as if exiled before You. Rebbi Joshua ben Levi said, because they prayed in privacy and were not answered; therefore they went public and were publicized. Rebbi Ḥiyya bar Abba said, why does one bring the Ark to the town plaza? To say that we had one precious vessel and our sins caused it to become debased. The Elder Rebbi Ḥuna of Sepphoris said, our forefathers covered it with gold and we covered it with ashes. Rebbi Jacob the Southerner said, why does one blow horns? To say, we are considered as if bellowing like animals before You. Rebbi Levi said, and why does one visit graves? To say, we are considered like dead before You. Rebbi Tanḥuma says, all of this is included. If we are guilty to die there are the dead, if exile there is exile, if hunger there is hunger.

וְנוֹתְנִין אֵפֶר מַקְלֶה עַל גַּבֵּי הַתֵּיבָה. עַל שֵׁם עִמּוֹ אָנֹכִי בְצָרָה. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. כָּל זְמַן דַּהֲוִינָא חֲמִי לוֹן עָבְדִין כֵּן הֲוָה גוּפִי רָעַד. בְּיוֹמוֹי דְּרִבִּי אִילָא הֲווֹן שָׁבְקִין אֲרוֹנָא וְעָלְלִין לוֹן. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעוּרָה. לֹא כֵן תַּנֵּי. לֹא הָיוּ מִתְחַלְּפִין עָלֶיהָ כָל הַיּוֹם אֶלָּא אֶחָד הָיָה יוֹשֵׁב וּמְשַׁמְּרָהּ כָּל הַיּוֹם.

“One gives burnt ashes on top of the Ark.” Because of with him I am in trouble. Rebbi Ze`ira said, any time that I saw them doing this my body shuddered. In the days of Rebbi Ila they left the Ark standing and went away. Rebbi Ze`ira said to him, was it not stated: they should not take turns during the day but one person should sit there and watch it during the entire day?

רִבִּי יוּדָן בֵּירִבִּי מְנַשֶּׁה וְרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. חַד אָמַר. כְּדֵי לְהַזְכִּיר זְכוּתוֹ שֶׁלְאַבְרָהָם. וְחוֹרָנָה אָמַר. כְּדֵי לְהַזְכִּיר זְכוּתוֹ שֶׁלְיִצְחָק. מָאן דְּאָמַר. כְּדֵי לְהַזְכִּיר זְכוּתוֹ שֶׁלְאַבְרָהָם. בֵּין עָפָר בֵּין אֵפֶר. עַל שֵׁם וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר. מָאן דְּאָמַר. כְּדֵי לְהַזְכִּיר זְכוּתוֹ שֶׁלְיִצְחָק. וּבִלְבַד אֵפֶר. רוֹאִין אֶפְרוֹ שֶׁלְיִצְחָק כְּאִילּוּ צָבוּר עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי כַּד הֲוָה נְפַק לְתַעֲנִיתָא הֲוָה אֲמַר קוֹמֵיהוֹן. אֲחִינָן. כָּל מָאן דְּלָא מָטָא שַׁמָּשָׁא לְגַבֵּיהּ יְסַב עָפָר וְיִתֵּן גַּו רֵישֵׁיהּ.

Rebbi Yudan ben Rebbi Menashe and Rebbi Samuel bar Naḥman. One said, to mention the merit of Abraham; the other one said, to mention the merit of Isaac. He who said, to mention the merit of Abraham, either ashes or dust, because of I am dust and ashes. He who said, to mention the merit of Isaac, only ashes. One sees the ashes of Isaac as if his ashes were collected on the altar. When Rebbi Judah bar Pazi went on a fast day; he said before them, our Brethren, anybody whom the beadle does not reach should take dust and put it on his head.

וּבְרֹאשׁ הַנָּשִׂיא. אָמַר רִבִּי תַחְלִיפָא קַיְסָרִיָּא. כְּדֵי לְפַרְסְמוֹ. לֹא דוֹמֶה הַמִּתְבַּזֶּה מֵעַצְמוֹ לַמִּתְבַּזֶּה מֵאַחֵר.

“And on the head of the Patriarch.” Rebbi Taḥlifa Caesarean said, to give it prominence. One cannot compare self-abasement with abasement by the hands of others.

כָּתוּב יֵצֵא חָתָן מֵחֶדְרוֹ וְכַלָּה מֵחוּפָּתָהּ. יֵצֵא חָתָן מֵחֶדְרוֹ. זֶה אָרוֹן. וְכַלָּה מֵחוּפָּתָהּ. זֶה הַתּוֹרָה. דָּבָר אַחֵר. יֵצֵא חָתָן מֵחֶדְרוֹ. זֶה הַנָּשִׂיא. וְכַלָּה מֵחוּפָּתָהּ. אַב בֵּית דִּין. רִבִּי חֶלְבּוֹ אָמַר לְרִבִּי יוּדָן נְשִׂיָיא. פּוק עָימָּן וְצַעֲרָךְ עֲבַר. אָמַר רִבִּי יוֹסֶה. הָדָא אָמְרָה. אִילֵּין תַּעֲנִיָיתָא דַּאֲנָן עָבְדִין לֵית אִינּוּן תַעֲנִיִּין. לָמָּה. דְּלֵית נְשִׂיָיא עִמָּן.

It is written: May the bridegroom leave his room, and the bride her bridal chamber. May the bridegroom leave his room, that is the Ark, and the bride her bridal chamber, that is the Torah. Another word: May the bridegroom leave his room, that is the Patriarch, and the bride her bridal chamber, that is the presiding judge. Rebbi Ḥelbo said to Rebbi Yudan the Patriarch, come with us and your pain will be gone. Rebbi Yose said, this implies that our fasts are no real fasts. Why? since the Patriarch is not with us.

כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר אֶל פְּנֵי הַכַּפֹּרֶת וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר אֶל פְּנֵי פָּרוֹכֶת הַקּוֹדֶשׁ. רִבִּי אָחָא אָמַר. אִיתפַּלְּגוֹן רִבִּי אַבָּהוּ וְרַבָּנִן. חַד אָמַר. חָטָא הַנָּשִׂיא הַגְּדוּלָּה בִמְקוֹמָהּ. חָטָא הַצִּיבּוּר אֵין הַגְּדוּלָּה בִמְקוֹמָהּ. וְחוֹרָנָה אָמַר. לְפִי שֶׁחָטְאוּ הַלָּמֵד וְהַמְּלַמֵּד. לְפִיכָךְ יֵצְאוּ לַחוּץ וְיִתְפַּרְסְמוּ. עַל שֵׁם וְהוֹצִיא אֶת הַפָּר אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה. תַּנֵּי חִזְקִיָּה. רֶמֶז. כָּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ מָשִׁיחַ יֵשׁ אָרוֹן. וְכָל מָקוֹם שֶׁאֵין מָשִׁיחַ אֵין אָרוֹן. וְאַתְיָיא כַיי דָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יַנַּא בְשֵׁם רִבִּי אָחָא. חֲמִשָּׁה דְבָרִים הָיָה הַמִּקְדָּשׁ הָאַחֲרוֹן חָסֵר מִן הָרִאשׁוֹן. וְאֵילּוּ הֵן. אֵשׁ וְאָרוֹן וְאוּרִים וְתוּמִּים וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְרוחַ הַקּוֹדֶשׁ. עַל שֵׁם וְאֶרְצֶה בּוֹ וְאֶכָּבְדָה. וְאֶכָּבְדָ כָתוּב חָסֵר ה״א. אֵילּוּ חֲמִשָּׁה דְבָרִים שֶׁהָיָה הַמִּקְדָּשׁ הָאַחֲרוֹן חָסֵר מִן הָרִאשׁוֹן.

One verse says, in front of the cover, but another verse says, in front of the holy gobelin. Rebbi Aḥa said, Rebbi Abbahu and the rabbis disagree. One said, if the Patriarch sins, majesty remains in place. If the community sinned, majesty is not in place. But the other one said, because teacher and student sinned, they have to go public and be noticed, following and he shall remove the bull to outside the camp. Ḥizqiah stated: it is a hint. Anywhere there is an anointed one there is the Ark. Anywhere there is no anointed one there is no Ark. This follows what Rebbi Samuel ben Aina said in the name of Rebbi Aḥa: Five things was the last Temple missing which were in the first Temple, as it is written: I shall be pleased with it and I will be honored. It is written I will be honored, without the letter he. These are the five things which the last Temple was missing which were in the first Temple. They are: The {heavenly} fire, the Ark, Urim and Tummim, anointing oil, and the Holy Spirit.

דִּלֹמָא. רִבִּי בָּא בַּר זָבְדָא וְרִבִּי תַנְחוּם בַּר עִילַאי וְרִבִּי יֹאשִׁיָה נַפְקוּן לְתַעֲנִיתָא. דָּרַשׁ רִבִּי בָּא בַּר זָבְדָא. נִשָּׂא לְבָבֵינוּ אֶל כַּפָּיִים. וְאֶיפְשַׁר כֵּן. אִית בַּר נַשׁ דִּנְסַב לִיבֵּיהּ וְיָהִיב גַּו יָדֵיהּ. אֶלָּא מָהוּ נִישָׂא. נַשְׁוֵי לִיבֵּינָן לְכַף יָדֵינָן. וְאַחַר כָּךְ אֶל אֵל בַּשָּׁמָיִם. כָּךְ אִם יִהְיֶה הַשֶּׁרֶץ בְּיָדוֹ שֶׁלְאָדָם. אֲפִילוּ טוֹבֵל בְּמֵי שִׁילוֹחַ אוֹ בְמֵי בְרֵאשִׁית אֵין לוֹ טַהֲרָה עוֹלָמִית. הִשְּׁלִיכוֹ מִיָּדוֹ מִיָּד טָהֵר. דָּרַשּׁ רִבִּי תַנְחוּם בַּר עִילַאי. וַיִּכָּנְעוּ שָׂרֵי יִשְׂרָאֵל וְהַמֶּלֶךְ וַיֹּאמְרוּ צַדִּיק יי וּבִרְאוֹת יי כִּי נִכְנָעוּ הָיָה דְבַר יי אֶל שְׁמַעְיָה לֵאמֹר. נִתְעַנּוּ אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא נִכְנְעוּ. לֹא אַשְׁחִיתֵם. דָּרַשׁ רִבִּי יֹאשִׁיָה. הִתְקוֹשְׁשׁוּ וָקוֹשּׁוּ. נִתְקוֹשֵׁשׁ גַּרְמָן עַד דְּלָא נְקוֹשֵׁשׁ חוֹרָנִין. בְּגִין דְּאִית הָכָא בִנֵי נַשׁ דְּאָמְרִין עָלַי לִישַׁן בִּישׁ גַּבֵּי רִבִּי יוֹחָנָן. אֶלָּא כָל עַמָּא לְדִינָה אָמְרִין. הֲוָה תַמָּן רִבִּי חִיָיה וְרִבִּי אִיסִּי וְרִבִּי אִימִּי וְקָמוּן וְאָזְלוּן לוֹן.

Explanation. Rebbi Abba bar Zavda, Rebbi Tanḥum bar Ilai, and Rebbi Joshia came to the fast. Rebbi Abba bar Zavda preached: Let us lift our hearts on the palms. Is this possible? May a person take his heart and put it on his hand? So what means “let us lift”? Let us treat our hearts equal to our hands, and then to God in Heaven. So if somebody would hold a crawling animal in his hand, even if he immerses himself in the waters of Siloam or of the ocean, he never can become pure. But if he throws it from his hand he immediately is pure. Rebbi Tanḥum bar Ilai preached: The ministers of Israel and the King submitted and said, the Eternal is just. And when the Eternal saw that they submitted, the Eternal’s word was to Shemaya as oracle. It is not written “their fast” but they submitted, I shall not destroy them. Rebbi Joshia preached: Become improved and improve, let us purify ourselves before we purify others. Since here are people present who calumniate me before Rebbi Joḥanan. But every single one is called to justice. Attending were Rebbi Ḥiyya, Rebbi Issy, and Rebbi Immi. They got up and left.

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. שְׁלֹשָׁה דְבָרִים מְבַטְּלִין אֶת הַגְּזֵירָה קָשָׁה. וְאֵילּוּ הֵן. תְּפִילָּה וּצְדָקָה וּתְשׁוּבָה. וּשְׁלָשְׁתָּן בְּפָסוּק אֶחָד. וְיִכָּנְעוּ עַמִּי אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם וְיִתְפַּלְלוּ. זוֹ תְפִילָּה. וִיבַקְשׁוּ פָנַיי. זוֹ צְדָקָה. כְּמַה דֵאַתְּ אָמַר אֲנִי בְּצֶדֶק אֶחֱזֶה פָנֶיךָ. וְיָשׁוּבוּ מִדַּרְכֵיהֶם הָרָעִים. זוֹ תְשׁוּבָה. אִם עָשׂוּ כֵן מַה כָתוּב תַּמָּן. וַאֲנִי אֶשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְאֶסְלַח לְחַטָּאתָם וְאֶרְפָּא אֶת אַרְצָם.

Rebbi Eleazar said, three things annul the harsh decree. They are: prayer, charity and repentance. All three are from one verse: My people, over whom My Name is called, will submit and pray, this is prayer, and desire my presence, this is charity as you are saying, by charity I shall see Your presence. They will repent their evil ways, this is repentance. When they act in this way, what is written there? Then I shall hear in Heaven and forgive their sins and heal their land.

רִבִּי חַגַּי דְרַשׁ הָדָא דְרִבִּי לָעְזָר כָּל שָׁעָה בְתַעֲנִיתָא. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. סוֹף שַׁתָּא כְשַׁתָּא. מִן עֲפַר קַיְיטְא לְסִיתוּא. נְפַח צָפוֹנָה יְצַף לְבָנֶיךָ. כָּל שָׁנָה שֶׁאֵין מַתְרִיעִין עָלֶיהָ בָרִאשׁוֹנָה סוֹף שֶׁמַּתְרִיעִין עָלֶיהָ בְסוּפָהּ. כָּל שֶׁאֵינָהּ חָסָה עַל פֵּירוֹת חֲבֵירָתָהּ סוֹף שֶׁהִיא מְאַבֶּדֶת פֵּירוֹתֶיהָ. אָמַר רִבִּי אָחָא. וְרוֹב הַיַּיִן מַחְמִיץ. אִית הֲוָה סַבִּין בְּצִיפּוֹרִין. כַּד הֲוָות רִבִיעֲתָא קַדְמִיָיתָא הֲווּ מְרִיחִין בְּעַפְרָא וְיָדְעִין מֵימוֹר מֵיימֵי שַׁתָּא.

Rebbi Ḥaggai always preached the following from Rebbi Eleazar. Rebbi Eleazar said, the end of the year is like the year. From the dust of summer to winter, if North wind blows take care of your children. Any year for which no shofar was blown at the start, one will have to blow at the end. Any which does not care for the produce of the preceding will at the end lose its produce. Rebbi Aḥa said, and most of its wine will turn to vinegar. There were old men in Sepphoris who at the first rainy period were smelling the dust and could tell the {amount of} rains of the year.

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. הֲכָזֶה יִהְיֶה צוֹם אֶבְחָרֵהוּ אֶלָּא יוֹם עַנּוֹת אָדָם נַפְשׁוֹ. אֵין זֶה צוֹם שֶׁאֲנִי חָפֵץ בּוֹ. וְאֵי זֶהוּ צוֹם שֶׁאֲנִי חָפֵץ בּוֹ. הֲלֹא זֶה צוֹם אֶבְחָרֵהוּ פַּתֵּחַ חַרְצוּבּוֹת רֶשַׁע הַתֵּר אֲגוּדּוֹת מוֹטָה. הֲלוֹא פָרוֹשׂ לָרָעֵב לַחְמֶךָ וַעֲנִיִּים מְרוּדִים תָּבִיא בָיִת. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ אָז תִּקְרָא וַיי יַעֲנֶה וגו׳.

Rebbi Eleazar said: Is that a fast day which I would prefer, that is a day where a person deprives himself? This is not a day to my liking. What is a day to my liking? Is not this a day I would prefer, opening chains of evil, unbinding fetters of the yoke. Is it not breaking your bread for the hungry, and bring to the house the poor persecuted ones. What is written after this? Then you will call and the Eternal will answer, etc.

אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּתוּב וְאֵיד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ. עָלָה שֶׁבֶר מִלְּמַטָּן מִיַּד הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין. אָמַר רִבִּי בֶרֶכְיָה. כָּתוּב יַעֲרֹף כַּמָּטָר לִקְחִי. כְּפִי עוֹרְפִן לִתְשׁוּבָה מִיַּד הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין. רִבִּי בֶרֶכְיָה עֲבַד תְּלַת עֶשְׂרֵה תַעֲנִיִּין וְלָא נְחַת מִיטְרָא. וּבְסוֹפָהּ אֲתַא גוֹבַיי. עָאַל וְאָמַר קוֹמֵיהוֹן. אֲחִינָן. חָמוּן מַה דַאֲנָן עָבְדִין. לָא דָא הִיא דִנְבִיָיא מְקַנְתֵּר לָן עַל הָרַע כַּפַּיִם לְהֵיטִיב. מֵרִיעִין זֶה לָזֶה בְכַפֵּינוּ וּמְבַקְּשִׁין טוֹבָה. הַשַּׂר שֹׁוֹאֵל. אֵיכָן הוּא הַשּׁוֹחַד לִיקַּח. וְהַשּׁוֹפֵט בַּשִּׁילּוּם. שַׁלֵּם לִי וַאֲשַׁלֵּם לָךְ. וְהַגָּדוֹל דּוֹבֵר הַוַות נַפְשׁוֹ הוּא וַיְעַבְּתוּהָ. עַבְדּוּהָ עַבְיָא. עַבְדוּהָ קְלִיעָה דְחוֹבִין. וּמָן פְּסַק לָהּ. טוֹבָם כְּחֵדֶק. טָבָא דִבְהוֹן כְּאִילֵּין חִידְקַיָּא. יָשָׁר מִמְּסוּכָה. יָשְׁרָא דִבְהוֹן כְּאִילֵּין סוֹכַיָיא. יוֹם מְצַפֶּיךָ פְּקֻדָּתְךָ בָאָה. יוֹם שֶׁצִּיפִּינוּ לִרְוָוחָה בָא עָלֵינוּ גוֹבַיי. עַתָּה תִהְיֶה מְבוּכָתָם. מִן גְּוָא דְּאִינּוּן בַּיְיכָן. וּבָכוּן וּבָכוּן וּנְחַת מִיטְרָא.

Rebbi Simeon ben Laqish said, it is written: and distress rose from the earth. If rupture rises from the earth, rain will fall immediately. Rebbi Berekhiah said, it is written: may my teaching drip like rain, because if one confesses in repentance rain will fall immediately. Rebbi Berekhiah made thirteen fast days but no rain fell; at the end locusts came. He went and said before them, our brethren, look at what we are doing. Is that not what the prophet needles us, from evil hands to profit, we damage one another with our hands and expect good things; the noble asks where is the bribe to be collected, and the judge in payment, pay me and I shall pay you, the great one speaks lies from his soul and they will distort it, they will turn it thick, they turned it into a plaiting of debts. And who can stop it? Their best one is like thorns, the best one among them is like thorns, the straight one like a hedge of thorns, the most upright among them is like those branches, on the day to which they looked comes their due, on the day which we expected relief locusts, this shall be their consternation! From the midst of their crying, and crying, and crying, there fell rain.

אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. תְּשׁוּבָה שֶׁלְרְמִיּוּת עָשׂוּ אַנְשֵׁי נִינְוֶה. מֶה עָשׂוּ. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חַלְפוּתָא. הֶעֱמִידוּ עֲגָלִים מִבִּפְנִים וְאִימּוֹתֵיהֶם מִבַּחוּץ. סַיָיחִים מִבִּפְנִים וְאִימּוֹתֵיהֶם מִבַּחוּץ. וַהֲווֹן אִילֵּין גָּעֵיי מִן הָכָא וְאִילֵּין גָּעֵיי מִן הָכָא. אָמְרִין. אִין לֵית מִתְרַחֵם עָלֵינָן לֵינָן מְרַחֲמִין עֲלֵיהוֹן. הָדָא הִיא דִכְתִיב מַה נֶּאֶנְחָה בְהֵמָה נָבוֹכוּ עֶדְרֵי בָקָר וגו׳. אָמַר רִבִּי אָחָא. בַּעֲרַבְיָא עָבְדִין כֵּן. וְיִתְכַּסּוּ שַֹקִּים הָאָדָם וְהַבְּהֵמָה וְיִקְרְאוּ אֶל אֱלֹהִים בְּחָזֳקה. מָהוּ בְּחָזְקָה. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חַלְפוּתָה. חֲצִיפָא נְצַח לִכְשֵׁירָא. כָּל שֶׁכֵּן לְטוֹבָתוֹ שֶׁלְעוֹלָם. וְיָשׁוּבוּ אִישׁ מִדַּרְכּוֹ הָרָעָה וּמִן הֶחָמָס אֲשֶׁר בְּכַפֵּיהֶם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מַה שֶׁהָיָה בְכַף יְדֵיהֶם הֶחֱזִירוּ. מַה שֶׁהָיָה בְשִׁידָּה תֵיבָה וּמִגְדָּל לֹא הֶחֱזִירוּ.

Rebbi Simeon ben Laqish said, the people of Nineveh repented in trickery. What did they do? Rebbi Ḥuna in the name of Rebbi Simeon ben Ḥalfuta: They put calves inside and their mothers outside, foals inside and their mothers outside; these were mooing from one side and those mooing from the other side. They said, if He does not have mercy on us we shall not have mercy on them. That is what is written, how the animals groan, are cattle herds confused, etc. Rebbi Aḥa said, that is what they do in Arabia. They should be covered by sack-cloth, humans and animals, and call on God in force. What means “in force”? Rebbi Simeon ben Ḥalfuta said, the brash one wins over the proper one, so much more if it is for the good of the world. Each man shall repent his evil ways and robbery in their hands. Rebbi Joḥanan said, what they had in their hands they returned, what was in a chest, a trunk and a cupboard they did not return.

כָּתוּב וְקִרְעוּ לְבַבְכֶם וְאַל בִּגְדֵיכֶם וְשׁוּבוּ אֶל יי אֱלֹהֵיכֶם כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא. אָמַר רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אִם קְרַעְתֶּם לִבְּכֶם בִּתְשׁוּבָה אֵין אַתֶּם קוֹרְעִין בִּגְדֵיכֶם לֹא עַל בְּנֵיכֶם וְלֹא עַל בְּנוֹתֵיכֶם אֶלָּא עַל יי אֱלֹהֵיכֶם. לָמָּה. כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִיחָם עַל הָרָעָה. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. אֶרֶךְ אַף אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא אֶרֶךְ אַפַּיִים. מַאֲרִיךְ רוּחוֹ עִם הַצַּדִּיקִים וּמַאֲרִיךְ רוּחוֹ עִם הָרְשָׁעִים. רִבִּי אָחָא רִבִּי תַנְחוּם בְּרִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אֶרֶךְ אַף אֵין כָּתוּב כָּאן אֶלָּא אֶרֶךְ אַפַּיִם. מַאֲרִיךְ רוּחוֹ עַד שֶׁלָּא יִגְבֶּה. הִתְחִיל לִגְבּוֹת מַאֲרִיךְ רוּחוֹ וְגוֹבֶה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. מָאן דְּאָמַר דְּרַחֲמָנָא וַותְרָן יִתְוַותְרוּן בְּנֵי מָעוֹי. אֶלָּא מַאֲרִיךְ רוּחֵיהּ וְגָבֵי דִידֵיהּ. אָמַר רִבִּי לֵוִי. מָהוּ אֶרֶךְ אַפַּיִם. רְחִיק רְגִיז. לְמֶלֶךְ שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁנֵי לֶיגְיוֹנוֹת קָשִׁים. אָמַר הַמֶּלֶךְ. אִם דָּרִים הֵן עִימִּי בַמְּדִינָה. עַכְשָׁיו בְּנֵי הַמְּדִינָה מַכְעִיסִים אוֹתִי וְהֵן עוֹמְדִין וּמְכַלִּין אוֹתָן. אֶלָּא הַרֵינִי מְשַׁלְּחָן לְדֶרֶךְ רְחוֹקָה. שֶׁאִם הִכְעִיסוּ אוֹתִי בְנֵי הַמְּדִינָה. עַד שֶׁאֲנִי מְשַׁלֵּחַ אַחַרֵיהֶם בְּנֵי הַמְּדִינָה מְפַיְיסִין אוֹתִי וַאֲנִי מְקַבֵּל פִּיּוּסָן. [כָּךְ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אַף וְחֵמָה מַלְאֲכֵי חַבָּלה הֵן. הֲרֵי אֲנִי מְשַׁלְּחָן לְדֶרֶךְ רְחוֹקָה. שֶׁאִם מַכְעִיסִין אוֹתִי יִשְׂרָאֵל. עַד שֶׁאֲנִי מְשַׁלֵּחַ אֶצְלָן וּמֵבִיאָן יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין תְּשׁוּבָה וַאֲנִי מְקַבֵּל תְּשׁוּבָתָן.] הָדָא הִיא דִכְתִיב בָּאִים מֵאֶרֶץ מֶרְחָק מִקְצֵה הַשָּׁמָיִם וגו׳. אָמַר רִבִּי יִצְחָק. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁנָּעַל בִּפְנֵיהֶן. הָדָא הִיא דִכְתִיב פָּתַח יי אֶת אֹוצָרֹו וַיּוֹצֵא אֶת כְּלֵי זַעְמֹו. עַד דּוּ פָתַח עַד דּוּ טָרַד רַחֲמוֹי קְרֵיבִין. תַּנִּי בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר. כִּי הִנֵּה יי יוֹצֵא מִמְּקוֹמוֹ. יוֹצֵא לוֹ מִמִּידָּה לְמִידָּה. יוֹצֵא לוֹ מִמִּידַּת הַדִּין וּבָא לְמִידַּת רַחֲמִים עַל יִשְׂרָאֵל.

It is written, and tear your hearts instead of your garments and return to the Eternal, your God, for He is compassionate and merciful. Rebbi Joshua ben Levi said, if you tear up your hearts in repentance you will not have to tear your garments about your sons or daughters, only about the Eternal, your God. Why? For He is compassionate and merciful, slow in anger, full of love, and sorrow about evil. Rebbi Samuel bar Naḥman in the name of Rebbi Jonathan: It is not written here “slow in one anger” but “slow in anger”. He is slow in anger with the just ones, and slow in anger with the evil ones. Rebbi Aḥa, Rebbi Tanḥum ben Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: It is not written here “slow in one anger” but “slow in anger”. He is slow in anger before he starts to collect. Once He starts to collect he is slow to complete His collection. Rebbi Ḥanina said, anybody who says that the All-Merciful is indulgent, his intestines shall dissolve themselves; for He is forbearing and then collects His due. Rebbi Levi said, what means “forbearing”? He is far from being angry. {A parable of} a king who had two violent legions. Said the king, if they dwell with me at the capital, if the people of the capital would anger me they would get up and decimate them. Therefore I shall send them to a faraway place. Then if the people of the capital would anger me, until I shall send for them the people of the capital will pacify me and I will accept their excuses. [So the Holy One, praise to Him, said, anger and rage are angels of destruction. Therefore I shall send them to a faraway place. Therefore if Israel would anger me, until I shall send for them and bring them, Israel will repent and I shall accept their repentance.] That is what is written, they come from a far country, from the ends of heaven, etc. Rebbi Isaac said, not only that but He locked them up. That is what is written, the Eternal opened His storehouse and removed the vessels of his wrath. By the time He opened and He took pains, His mercies take over. It was stated in the name of Rebbi Meïr: For the Eternal left His place, He went from mode to mode. He left the mode of judgement and came to the mode of mercy for Israel.

כָּתוּב לֹא אִישׁ אֵל וִיכַזֵּב. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן וְרַבָּנִן. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן אָמַר. הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אוֹמֵר לַעֲשׂוֹת טוֹבָה. לֹא אִישׁ אֵל וִיכַזֵּב. אוֹמֵר לַעֲשׂוֹת רָעָה. הַהוּא אָמַר וְלֹא יַעֲשֶׂה וְדִבֶּר וְלֹא יְקִימֶנָּה. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. לֹא אִישׁ הוּא שֶׁעָשָׂה דְּבָרָיו שֶׁלְאֵל כְּאִילּוּ אֵינָן. לָמָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ. וּבֶן אָדָם וְיִתְנֶחָם. לֹא בֶן עַמְרָם הוּא שֶׁעָשָׂה לְאֵל שֶׁיִּתנֶחָם. וַיִּנָּחֶם יי עַל הָרָעָה אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ.

It is written, God is no human that He would lie. Rebbi Samuel bar Naḥman and the rabbis. Rebbi Samuel bar Naḥman said, if the Holy One, praise to Him, says to give a benefit, God is no human that He would lie. If he said to make a detriment, He would say but not do it, and speak but not keep it. But the rabbis are saying, there is no man who could make God’s words as if nonexistent. Why should Your anger burn against Your people? Or a human and He be sorrow. Not the son of Amram who made God to have second thoughts: the Eternal had second thoughts about the evil He had said to bring over His people.

אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. אִם יֹאמַר לָךְ אָדָם. אֵל אֲנִי. מְכַזֵּב הוּא. בֶּן אָדָם אֲנִי. סוֹפוֹ לִתְהוֹת בּוֹ. שֶׁאֲנִי עוֹלֶה לַשָּׁמַיִם. הַהוּא אָמַר וְלֹא יְקִימֶינָּה.

Rebbi Abbahu said, if a man says to you, I am a god, he lies. I am the Son of Man, at the end he will regret it. That I ascend to heaven, “this he says but cannot fulfill.”

רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רַב. אֵין תַּעֲנִית עַכְשָׁיו. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. הָדָא אָמְרָה. אִילֵּין תַּעֲנִיָיתָא דַאֲנָן עָבְדִין לֵית אִילֵּין. אָמַר לֵיהּ. כֵּן אָמַר רַב. כָּל תַּעֲנִית שֶׁאֵינָהּ נַעֲשֵׂית כְּתִיקֻנָהּ עָלֶיהָ הַכָּתוּב אוֹמֵר נָתְנָה עָלַי בְּקוֹלָהּ עַל כֵּן שְׂנֵאתִיהָ.

Rebbi Aḥa in the name of Rav: Today there is no fast-day. Rebbi Yose said, does this mean that the fast-days which we are arranging are not those? He said to him, so says Rav: The verse says about any fast-day which does not follow its rules, she was noisy around me, therefore I hated her.