Jerusalem Talmud Nedarim 3.3

משנה: נִדְרֵי אוֹנְסִין הִדִּירוֹ חֲבֵירוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ וְחָלָה הוּא אוֹ שֶׁחָלָה בְנוֹ אוֹ שֶׁעִיכְּבוֹ נָהָר הֲרֵי אֵילּוּ נִדְרֵי אוֹנְסִין.

MISHNAH: Vows in connection with acts of God: His friend made him vow that he would eat with him but he or his child fell sick or a river prevented him; these are vows in connection with acts of God.

הלכה: נִדְרֵי אוֹנְסִין. הִדִּירוֹ חֲבֵירוֹ כול׳. מִפְּנֵי שֶׁחָלָה. הָא אִם לא חָלָה לֹא. אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה. דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא. דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר. אָסוּר עַד שֶׁיִּתֵּן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְלָמָּה לֵית אֲנָן פָּתְרִין לָהּ דִּבְרֵי הַכֹּל. כַּיי דָמַר רִבִּי. בִּסְתָם חֲלוּקִין. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּזֶה אוֹמֵר. מִפְּנֵי כְבוֹדִי. וְזֶה אוֹמֵר. מִפְּנֵי כְבוֹדִי. דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אִם בְּזֶה אוֹמֵר. מִפְּנֵי כְבוֹדִי. וְזֶה אוֹמֵר. מִפְּנֵי כְבוֹדָךְ אָמַרְתִּי. דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אָמַר רִבִּי הִילָא. כֵּן אוֹרְחֵהּ דְּבַר נָשָׁא מֵימוֹר לְחַבְרֵיהּ. בורוסתי בייה.

HALAKHAH: “Vows in connection with acts of God: His friend made him vow,” etc. because he fell ill. Therefore, if he did not fall ill, no. Rebbi Jeremiah said, this is Rebbi Meïr’s, since Rebbi Meïr said, “he is forbidden until he gives.” Rebbi Yose said, why do we not explain it according to everybody? As my teacher said, they disagree when it was indeterminate. Where do we hold? If each one of them said, because of my honor, everybody agrees that he is forbidden. If one of them said, because of my honor, and the other said, I said it in your honor, everybody agrees he is permitted. Rebbi Hila said, is it the way of people to say χαρίζεσθαι βίᾳ?