Jerusalem Talmud Peah 2.1

משנה: וְאֵילּוּ מַפְסִיקִין לְפֵיאָה הַנַּחַל וְהַשְּׁלוּלִית וְדֶרֶךְ הַיָּחִיד וְדֶרֶךְ הָרַבִּים וּשְׁבִיל הַיָּחִיד וּשְׁבִיל הָרַבִּים הַקָּבוּעַ בִּימוֹת הַחַמָּה וּבִימוֹת הַגְּשָׁמִים. הַבּוּר וְהַנִּיר וְזֶרַע הַקּוֹצֵר לְשַׁחַת מַפְסִיק דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ מַפְסִיק אֶלָּא אִם כֵּן חָרַשׁ.

MISHNAH: The following separate regarding peah: The river, the water canal, a private road, a public road, a private path or a public path open both summer and winter, a fallow field, a ploughed field and [another kind of] seed. He who cuts for animal feed makes a separation, the words of Rebbi Meïr; but the sages say it does not create a separation unless he ploughed.

הלכה: וְאֵילּוּ מַפְסִיקִין לְפֵיאָה. שֶׁנֶּאֱמַר שָׁדְךָ. וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יוֹצִיא מִשָּׂדֶה לַחֲבֵירָתָהּ.

HALAKHAH: “The following separate regarding peah.” Because it has been said (Lev. 19:9, 23:22): “Your field,” that he should not give from one field for another.

וְאֵינוֹ מְחוּבָּר. וְאִין תֵּימַר מְחוּבָּר הוּא אֲפִילוּ שְׂדֵה הָאִילָּן מַפְסִיק. דְּתַנֵּינָן תַּמָּן הַכֹּל מַפְסִיק לִזְרָעִים וְאֵינוֹ מַפְסִיק לְאִילָּן אֶלָּא גֶדֶר. הָא גֶדֶר מְחוּבָּר וְאֵינוֹ מְחוּבָּר. אִין תֵּימַר מְחוּבָּר אֲפִילוּ שֵׂעָר כּוֹתֵשׁ לֹא מַפְסִיק דְּתַנֵּינָן שֵׁעָר כּוֹתֵשׁ אֵינוֹ מַפְסִיק אֶלָּא נוֹתֵן פֵּיאָה לַכֹּל. הָדָא אָמְרָה שֶׁאֵינוֹ מְחוּבָּר. אִין תֵּימַר מְחוּבָּר הוּא אֲפִילוּ מִצַּד אֶחָד מַפְסִיק דְּתַנִּי אִם הָיָה שֵׂעָר כּוֹתֵשׁ מִיכָּן וּמִיכָּן אֵינוֹ מַפְסִיק. הָא מִצַּד אֶחָד מַפְסִיק.

It cannot be connected. If you would say that it is connected, it should separate even a field of trees, but we have stated there (Mishnah 3): “Everything separates for seeds but only a fence separates for trees.” Hence, by a fence it is connected and not connected! If you say it is connected, even hair pressing down does not separate, since we have stated: “Hair pressing down does not separate but he gives one peah for all!” That means that it is not connected. If you say it is connected then it should separate if it is one-sided, as we have stated: “If the hair was pressing down from both sides it does not separate.” Hence, from one side only it separates

רִבִּי יוֹסֵי בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא הִפְרִישׁ פֵּיאָה מִשָּׂדֶה לַחֲבֵירָתָהּ לֹא קָדְשָׁה.

Rebbi Yose in the name of Rebbi Yose bar Ḥanina: If someone gave peah from one field for another one, it does not acquire holiness.

רִבִּי זְעִירָא בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא נִתְכַּוֵון לְזַכּוֹת מִן הַמֵּיצָר וּשְׁרַע מִינָּהּ. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יָסָא דְּתַנֵּינָן תַּמָּן מוֹדִים חֲכָמִים לְרִבִּי עֲקִיבָה בְּזוֹרֵעַ שֶׁבֶת אוֹ חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. כֵּינִי מַתְנִיתָא שֶׁבֶת בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת. שְׁמוּאֵל אָמַר מִפְּנֵי שֶׁאֵין הָרִאשׁוֹן שֶׁבָּהֶן מַמְתִּין לָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהֶן. רִבִּי יָסָא בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי שֶׁדַּרְכָּן לִיזָרַע עֲרוּגוֹת עֲרוּגוֹת וְכֹה הוּא אָמַר אָכֵן. פְּשִיטָא לֵיהּ שֶׁהוּא מַפְסִיק. לֹא צִירְכָה וְלֹא קִידְּשָׁה מִשּׁוּם פֵּיאָה אִילָא קִידְּשָׁה. תַּנִּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָא הִפְרִישׁ פֵּיאָה מִשָּׂדֶה לַחֲבֵרָתָהּ לֹא קִידְּשָׁה. וּשְׁמַע מֵימַר אֲפִילוּ מֵיצָר.

Rebbi Zeïra asked before Rebbi Yasa: If he intended to let them acquire from the boundary strip? He avoided answering him. The opinions of Rebbi Yasa are contradictory since we have stated there (Mishnah 3:2): “The sages agree with Rebbi Aqiba about someone who sowed dill or mustard in three places.” (The Mishnah means: dill in three places or mustard in three places.) Samuel said, because the first of them does not wait for the last. Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: Because they are usually sown in separate beds. And here he says so? It is obvious for him that it separates. What he could not decide is whether it does become sanctified as peah or maybe it does not become sanctified! Rebbi Hoshaiah stated: If someone gave peah from one field for another one, it does not acquire holiness. One understands that this means even the boundary strip.

רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָא אָמַר חֲצוּבוֹת מַפְסִיקִין לְפֵיאָה. רַב חִסְדָּא בְּעִי בָּהֶן חִלֵּק יְהוֹשֻׁעַ אֶת הָאָרֶץ. אֲתָא רִבִּי חֲנִינָא בְּשֵׁם רַב חִסְדָּא בָּהֶן תִּיחֵם יְהוֹשֻׁעַ אֶת הָאָרֶץ.

Rebbi Yose ben Ḥanina said, rue separates for peah. Rav Ḥisda investigated whether they were used by Joshua to divide the Land. Rebbi Ḥanina asserted in the name of Rav Ḥisda: they were used by Joshua to fix the boundaries of the Land.

שְׁלוּלִית. כָּל שֶׁהִיא מוֹשֶׁכֶת. נַחַל אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוּ מוֹשֶׁךְ.

A water canal, whenever it is flowing. A river even though it does not flow.

נִתְכַּוֵון דְּתַנֵּינָן דֶּרֶךְ הַיָּחִיד וְדֶרֶךְ הָרַבִּים מַה צוּרְכָה אֲנָא מֵימַר לָךְ אֲפִילוּ דֶּרֶךְ הָרַבִּים אֵינוֹ מַפְסִיק לְאִילָּן אֶלָּא גֶּדֶֶר. מִכֵּיוָן דְּתַנֵּינָן שְׁבִיל הַיָּחִיד שְׁבִיל הָרַבִּים מַה צוּרְכָא לְהוֹצִיא אֶת הַקָּבוּעַ בִּימוֹת הַחַמָּה וְאֵינוֹ קָבוּעַ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.

If it is correct that we have stated “a private road,” what is the need for “a public road?” I tell you, even a public road does not separate for trees, only a fence does. Since we have stated “a private path,” what is the need for “a public path?” To exclude one that is permanent in summer but is not permanent in winter.

רַב אָמַר בּוּר וְנִיר בֵּית רוֹבַע וְזֶרַע אַחֵר אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר בּוּר וְנִיר וְזֶרַע אַחֵר בִּשְׁלֹשָׁה תְלָמִין שֶׁל פְּתִיחַ. מַה וּפְלִיג. מַה דָּמַר רַב בְּחִיּוּב פֵּיאָה וּמַה דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן בִּפְטוֹר פֵּיאָה. וְהָתַנִּי בּוּר וְנִיר חַיָיבִין בְּפֵיאָה. מִן מַה דָּמַר רַב מִשָּׂדֶה בֵינוֹנִית. מִן מַה דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בַּחֲמִשִׁים עַל שְׁתַּיִם.

Rav said: Fallow land and ploughed land of a bet rova‘, other produce even the tiniest amount. Rebbi Joḥanan said: Fallow land, ploughed land, and other produce at three preliminary furrows. Do they disagree? What Rav said refers to produce subject to peah, what Rebbi Joḥanan said refers to produce not subject to peah. But did we not state that fallow or ploughed land is subject to peah? What Rav said refers to an average field, what Rebbi Joḥanan said refers to a plot 50 by 2.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יְהוּדָה שְׁנֵיהֶם אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. כְּמָה דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר הַקּוֹצֵר לְשַׁחַת מַפְסִיק כֵּן רִבִּי יְהוּדָה אָמַר הַקּוֹצֵר לְשַׁחַת מַפְסִיק. כְּמָה דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר חִיּוּב בְּפֵיאָה מַפְסִיק כֵּן רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר חִיּוּב בְּפֵיאָה מַפְסִיק. וְהָא אַשְׁכְּחִנָן דְּרִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר חִיּיוּב בְּפֵיאָה מַפְסִיק כְּהָדָא דְּתַנִּי אָכְלָהּ גּוֹבַיי קִירְסְמוּהָ נְמָלִים שִׁבַּרְתָּהּ הָרוּחַ אוֹ בְהֵמָה פְטוּרָה. הַכֹּל מוֹדִין אִם חָרַשׁ מַפְסִיק. אִם לֹא חָרַשׁ אֵינוֹ מַפְסִיק. מָנֵי הַכֹּל מוֹדִין לֹא רִבִּי מֵאִיר אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא פְּטוֹר פֵּיאָה. אֲבָל אִם הָיָה חַיָיב אֲפִילוּ לֹא חָרַשׁ מַפְסִיק. כַּיי דְּתַנֵּינָן תַּמָּן אָמַר רִבִּי יוּדָן אֵימָתַי בִּזְמָן שֶׁהִתְחִיל עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא שְׁלִישׁ אֲבָל אִם הֵבִיא שְׁלִישׁ אָסוּר לִקְצוֹר. יִקְצוֹר חַיָיב בְּפֵיאָה. וְדָבָר שֶׁהוּא חִיּוּב פֵּיאָה מַפְסִיק.

Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Eleazar: Both Rebbi Meïr and Rebbi Jehudah said the same. Just as Rebbi Meïr said that he who cuts for fodder separates, so Rebbi Jehudah will say that he who cuts for fodder separates. Just as Rebbi Jehudah said that an obligation for peah separates, so Rebbi Meïr will say that an obligation for peah separates. But we find that Rebbi Meïr says that an obligation for peah separates since we have stated: “If locusts ate it, ants undermined it, or a storm or animals broke it, it is free; everybody agrees that if he ploughed it separates, if he did not plough it does not interrupt.” Who is “everybody”? Does not Rebbi Meïr say, if it is free from peah, but if it were obligated it would interrupt even if he did not plough. Parallel to what we stated there: “Rebbi Jehudah said, when? If he started before it was one-third ripe, but if it is one-third ripe one is forbidden to cut.” If he cuts he is obligated for peah. And anything that is obligated for peah separates.

רִבִּי זְעִירָא בְּעִי כְּמַה דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר הִתְחִיל עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ וַאֲפִילוּ הֵבִיאָה שְׁלִישׁ פָּטוּר מִן הַלֶּקֶט וּמִן הַשִּׁכְחָה וּמִן הַפֵּיאָה. כֵּן רִבִּי מֵאִיר אָמַר הִתְחִיל עַד שֶׁלֹּא הֵבִיאָה שְׁלִישׁ וַאֲפִילוּ הֵבִיאָה שְׁלִישׁ פָּטוּר מִן הַלֶּקֶט וּמִן הַשִּׁכְחָה וּמִן הַפֵּיאָה.

Rebbi Zeïra questioned: Just as Rebbi Jehudah said, if he started before it was one-third ripe, even if he continued after it was one-third ripe he will be freed from collecting, forgotten sheaves, and peah, would Rebbi Meïr say that if he started before it was one-third ripe, even if he continued after it is one-third ripe he will be freed from collecting, forgotten sheaves, and peah?