Jerusalem Talmud Maasrot 5.3

משנה: הַמְתַמֵּד וְנָתַן מַיִם בְּמִידָּה וּמָצָא כְדֵי מִידָּתוֹ פָּטוּר. רִבִּי יְהוּדָה מְחַיֵיב. מָצָא יוֹתֵר עַל מִידָּתוֹ מוֹצִיא עָלָיו מִמָּקוֹם אַחֵר לְפִי חֶשְבּוֹן. חוֹרְרֵי הַנְּמָלִים שֶׁלָּנוּ בְּצַד הָעֲרֵימָה מְחַיֶיבֶת הֲרֵי אֵילּוּ חַיָיבִין שֶׁיָּדוּעַ שֶׁמִּדָּבָר גָּמוּר הָיוּ גוֹרְרִים כָּל הַלַּיְלָה. שׁוּם בַּעַל בֶּכִּי וּבָצָל שֶׁל רִכְפָּא וּגְרִיסִין הַקִּלִיקִים וַעֲדָשִׁים הַמִּצְרִיּוֹת. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר אַף הַקֻּרִיקָם. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף הַקּרטנים פְּטוּרִין מִן הַמַּעְשְׂרוֹת וְנִלְקָחִים מַכָּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית. זֶרַע לוּף הָעֶלְיוֹן זֶרַע כְּרֵישִׁין זֶרַע בְּצָלִים זֶרַע לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת וּשְׁאַר זֵירְעוֹנֵי גִינָּה שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין פְּטוּרִין מִן הַמַּעְשְׂרוֹת וְנִלְקָחִין מַכָּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֲבִיהֶן תְּרוּמָה הֲרֵי אֵילּוּ יֵאָכֵלוּ.

MISHNAH: He who makes after-wine and pours in a measured amount of water, if he found the same amount he is free. Rebbi Jehudah declares him obligated. If he found more than his measure he gives proportionally from another place. The holes of ants which were near an obligated heap overnight are obligated since it is obvious that they were dragging from what was processed all night. Baalbek garlic, Rikhpa onion, Cilician grits, and Egyptian lentils, Rebbi Meïr says also colocasia, Rebbi Yose says also qrṭnym are free from tithes and may be bought from everybody during the Sabbatical. The seed of the upper part of arum, the seeds of leeks, seeds of onions, seeds of turnips and radishes, and other garden seeds which are not eaten are free from tithes and may be bought from everybody during the Sabbatical and these may be eaten if their father was heave.

הלכה: אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ זִימְנִין אָמַר לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. זִימְנִין אָמַר לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָא. וְהוּא שֶׁהֶחֱמִיץ. תַּמָּן תַּנִּינָן הַתֶּמֶד עַד שֶׁלֹּא הֶחֱמִיץ אֵינוֹ נִיקַּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וּפוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. מִשֶּׁהֶחֱמִיץ נִיקַּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וְאֵינוֹ פוֹסֵל אֶת הַמִּקְוֶה. מַתְנִיתִין דְּרִבִּי יוּדָה דְּתַנִינָן תַּמָּן הַמְתַמֵּד וְנָתַן מַיִם בְּמִידָּה וּמָצָא כְדֵי מִידָּתוֹ פָּטוּר. רִבִּי יוּדָה מְחַיֵיב. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ זִימְנִין אָמַר לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. וְזִימְנִין אָמַר לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. וְהוּא שֶׁהֶחֱמִיץ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא שֶׁכֵּן אֲפִילוּ מֵי מֶלַח נִיקָּחִין בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.

HALAKHAH: Rebbi Abbahu said, sometimes in the name of Rebbi Eleazar, sometimes in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: Only if it fermented. There, we have stated: “After-wine before it fermented cannot be bought with money of [Second] Tithe or make a miqweh invalid; after it fermented it may be bought with money of [Second] Tithe and does not make a miqweh invalid.” That Mishnah is Rebbi Jehudah’s since we stated: “He who makes after-wine and pours in a measured amount of water, if he found the same amount he is free. Rebbi Jehudah declares him obligated.” Rebbi Abbahu said, sometimes in the name of Rebbi Eleazar, sometimes in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: Only if it fermented. Rebbi Yose said, it is the opinion of everybody since even salt water may be bought with money of [Second] Tithe.

מַהוּ מוֹצִיא מַעְשְׂרוֹת. הָא תְרוּמָה לֹא. שֶׁהַתּוֹרֵם בְּלִבּוֹ עַל הַקִּיטְעִין וְעַל הַצְּדָדִין וְעַל מַה שֶׁבְּתוֹךְ הַתֶּבֶן.

What does he give? Tithes! That means, not heave since everybody giving heave also thinks of broken grain, what is left on the sides, and what remains in the chaff.

הַמְמָרֵחַ כְּרִיּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר נִטְבַּל. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר לֹא נִטְבַּל. מָתִיב רִבִּי יוֹחָנָן לְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ וְהָא תַנִּינָן וְכֵן נָשִׁים שֶׁנָּתְנוּ לְנַחְתּוֹם לַעֲשׂוֹת לָהֶן שְׂאוֹר אִם אֵין בְּשֶׁל אַחַת מֵהֶן כְּשִׁיעוּר פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה. וְאִם בְּשֶׁל כּוֹלְהֶן כְּשִׁיעוּר. אָמַר לֵיהּ שֶׁכֵּן הָעוֹשֶׂה עִיסָּה עַל מְנָת לְחַלְּקָהּ עִיסָּה פְטוּרָה מִן הַחַלָּה. וְהָתַנִּינָן נַחְתּוֹם שֶׁעָשָׂה שְׂאוֹר לְחַלֵּק חַיָיב בְּחַלָּה. אָמַר לוֹ לֹא תְתִיבֵינִי נַחְתּוֹם. נַחְתּוֹם לֹא בְדַעְתּוֹ הַדָּבָר תָּלוּי בְּדַעַת הַלְּקוּחוֹת הַדָּבָר תָּלוּי שֶׁמָּא יִמְצָא לְקוּחוֹת וְיִטְבּוֹל מִיָּד. אָמַר לֵיהּ וְהָא תַנֵּי חוֹרְרֵי נְמָלִים שֶׁלָּנוּ בְּצַד עֲרֵימָה הַחַיֶיבֶת הֲרֵי אֵילּוּ חַיָיבִין. הָא בְצַד עֲרֵימָה פְטוּרָה פְּטוּרִין. אָמַר רִבִּי יוֹנָה אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם יִיאוּשׁ. שְׁמוּאֵל בַּר אַבָּא אָמַר וְהֵן שֶׁגִּירְרוּ רָאשֵׁי שִׁיבֳּלִין.

If somebody made a heap [of somebody’s grain] without the latter’s knowledge: Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish. Rebbi Joḥanan said, it is ṭevel, Rebbi Simeon ben Laqish said, it is notṭevel. Rebbi Joḥanan objected to Rebbi Simeon ben Laqish, did we not state: “And similarly women who gave to a baker to make sour dough for them, if not one of them had the required amount it is free from ḥallah.” (But all of them had the required amount?) He said to him, because if somebody makes dough in order to distribute it, the dough is free from ḥallah. But we have stated: “A baker who made sour dough for distribution is obligated for ḥallah.” He said to him, do not answer back about a baker. For a baker, it does not depend on his opinion but on the opinions of his customers; maybe he will find a customer and it will become ṭevel immediately. He said to him, but was it not stated: “The holes of ants which were overnight near an obligated heap are obligated,” therefore, near an exempt heap they are exempt. Rebbi Jonah, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: Because of resignation. Samuel ben Abba said, only if they dragged tips of ears.

מָתִיב רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לְרִבִּי יוֹחָנָן וְהָתַנִּינָן הִקְדִּישָׁן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרוּ וּגְמָרָן הַגִּיזְבָּר וְאַחַר כָּךְ פְּדָיָין פְּטוּרִין. הֲרֵי גִּיזְבָּר כְּאַחֵר הוּא וְאַתְּ אָמַר מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. אָמַר לֵיהּ תִּיפְתָּר כְּמָאן דְּאָמַר גִּזְבָּר כְּבַעֲלִין וּדְלֹא כְרִבִּי יוֹסֵי דְּרִבִּי יוֹסֵי אָמַר הוּא גִּיזְבָּר הוּא אַחֵר.

Rebbi Simeon ben Laqish objected to Rebbi Joḥanan: Did we not state: “But if he dedicated it before it was finished, the treasurer finished it, and then the owner redeemed it, it is free.” Is not the treasurer a different person and you say what he did is valid? He said to him, this follows him who says the treasurer has the status of owner and against Rebbi Yose since Rebbi Yose said, the treasurer is a different person.

רִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנִין בָּעֵי וַאֲפִילוּ יֵשׁ בְּכוּלְּהֹן כְּשִׁיעוּר יֵעָשֶׂה כְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ וְיהֵא פָּטוּר דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא [רִבִּי יוֹנָה רִבִּי זְעִירָא] בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַף בְּמַה שֶׁבְּלָגֵין לֹא נִטְבַּל מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָתִיד לְהַחֲזִירוֹ בִּדְבַר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ.

Rebbi Ḥananiah the colleague of the rabbis asked: And even if all were of full measure it should be like something not completely processed, since Rebbi Yose said in the name of Rebbi Zeïra, Rebbi Jonah, Rebbi Zeïra in the name of Rebbi Eleazar, even what is in a flask did not become ṭevel, in case it was not fully processed, since he would in the end return it.

אֵי זֶהוּ שׁוּם בַּעַל בֵּיכִּי כָּל שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חוֹר אֶחָד מַקִּיף אֶת הֶעָמוּד. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל כָּל שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קְלִיפָּה אַחַת. אֵי זֶהוּ בָצָל שֶׁל רִכְפָּה כָּל שֶׁעוּקָצוֹ נִמְעָךְ לְתוֹכוֹ. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כָּל שֶׁאֵין לוֹ אֵירֶס.

“ What is Baalbek garlic? Any with only one hole surrounding the stem. Rabban Simeon ben Gamliel says, any with only one skin. What is Rikhpa onion? Any whose prick is dissolved in it. Rabban Simeon ben Gamliel says, any that has no poison.”

אֵילּוּ הֵן גְּרִיסִין הַקִּילִקִין אֵילּוּ הַמְּרוּבָּעִין. תַּנִּי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אֵין מְרוּבָּע מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְּרֵאשִׁית. הָתִיב רִבִּי בְּרֶכְיָה וְהָתַנִּינָן גּוּפָהּ שֶׁל בַּהֶרֶת כְּגְרִיס הַקִּילִקִי מְרוּבָּע. אָמַר רִבִּי בִּיסִּינָה כָּל גַּרְמָא אָמְרָה לֵית לֵיהּ מְרוּבָּע. וְלָמָּה תַנִּינָן. דִּירִבְעֶנָּה הִיא. וְהִיא נִגְעָה מָלֵא קִיטְרִין. וְהִיא אָבִיבָא דְּפִילָא עָגוּל הוּא מִלְּמַטָּן. אִית דְּבָעֵי מֵימַר לֹא אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֶלָּא בַּבִּרְיוֹת. וְתַנִּי כֵן מְרוּבָּע בְּאוֹכְלִין אֵין מְרוּבָּע בַּבִּרְיוֹת.

These are Cilician grits, these are square. It was stated: “Rabban Gamliel says, there is nothing square from the six days of Creation.” Rebbi Berekhiah objected: Did we not state: “The body of baheret is like a square Cilician grit.” Rebbi Bisna said, that in itself says that there is no square. Why did we state that? That he should square it. But there are noxious insects! They are full of knots. But there is the bunch of pila! It is round below. Some want to say, Rabban Simeon ben Gamliel spoke only about animals. It was stated so: There is square in foods, there is no square in animals.

אֵילוּ הֵן עֲדָשִׁים הַמִּצְרִיּוֹת כָּל שֶׁגַּלְגְּלֵיהֶן חַדִּין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כָּל שֶׁאֵין לָהֶן צְרוֹרוֹת. אֵילוּ הֵן הַקֻּרִיקָס. כָּל שֶׁעוּקָצֵיהֶן מוּעָטִין וְהִלְקֵטֵיהֶן מְרוּבִּין. מַה דָמִי לָהּ אָמַר רִבִּי יוֹסֵי כְּגוֹן אִילֵּין קוֹנִיָיתָה.

“These are Egyptian lentils: All whose spheres are sharp-edged. Rabban Simeon ben Gamliel says, any that have no pebbles. What are colocasia? All whose pricks are short and their extensions are many.” What compares to it? Rebbi Yose said, like these qonyata.

רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי כַּרְכֻּמִּין מַהוּ שֶׁיְּהוּ מוּתָּרִין מִשּׁוּם סְפִחִין. הָתִיב רִבִּי תַנְחוּם בַּר יִרְמְיָּה וְהָתַנִּינָן הֶחָשׁוּד עַל הַשְׁבִיעִית אֵין לוֹקְחִין מֵהֶן פִּשְׁתָּן אֲפִילוּ סָרוּק. וּפִשְׁתָּן לָאו קִיסְמִין הוּא. אָמַר רִבִּי חִינְנָא מִפְּנֵי זַרְעָהּ. רִבִּי מָנָא אָמַר אִם מִפְּנֵי זַרְעָהּ וְהָתַנִּינָן הֶחָשׁוּד לִהְיוֹת מוֹכֵר תְּרוּמָה לְחוּלִין אֵין לוֹקְחִין מִמֶּנּוּ מַיִם וּמֶלַח. אִית לָךְ מֵימַר מַיִם וּמֶלַח מִפְּנֵי זַרְעוֹ לֹא מִשּׁוּם קְנָס. אַף הָכָא מִשּׁוּם קְנָס.

Rebbi Jeremiah asked: Is crocus permitted as aftergrowth? Rebbi Tanḥum bar Jeremiah asked, did we not state: “One does not buy flax from anybody suspect in matters of the Sabbatical, not even combed?” Is flax not like wood chips? Rebbi Ḥinena said, because of its seed. Rebbi Mana said, if it were because of its seed, did we not state: “ One does not buy water or salt from anybody suspect of selling heave as profane?” Can you say, water or salt because of their seeds? No, as a fine. Here also as a fine.

מְנַחֵם בַּר מַכְסִימָא אָחוֹי דְּיוֹנָתָן קַיְפָא בְּשֵׁם רִבִּי אַמִּי פִּשְׁתָּן נִלְקָחַת מִכָּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית. הָדָא דְתֵימָר בְּשֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם חָשׁוּד הוּא אִם אֵינוֹ חָשׁוּד. הָא דָבָר בָּרִיא שֶׁהוּא חָשׁוּד אָסוּר. זוּגָא קְרִיבֵיהּ דְּרִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. בִּיקִיָיא נִלְקָחַת מִכָּל אָדָם בַּשְּׁבִיעִית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתִין אָמְרָה כֵן זֶרַע לוּף הָעֶלְיוֹן זֶרַע כְּרֵישִׁין זֶרַע בְּצָלִין זֶרַע לֶפֶת וּצְנוֹנוֹת וּשְׁאַר זֵירְעוֹנֵי גִינָּה שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין. וְתַנִּי עֲלָהּ זֶרַע אִסָּטִיס וְזֶרַע קוֹצָה וְזֶרַע בִּיקִיָא הָא בִּיקִיָא עַצְמָהּ לֹא. דִּילְמָא דְּלָא אִיתְאֲמָרַת אֶלָּא בְּשֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ אִם חָשׁוּד הוּא אִם אֵינוֹ חָשׁוּד. הָא דָבָר בָּרִיא שֶׁהוּא חָשׁוּד אָסוּר.

Menaḥem ben Maximus the brother of Jonathan Caiphas in the name of Rebbi Ammi: Flax may be bought from everybody during the Sabbatical. That is, if you do not know whether he is suspect or not. Therefore, if it is clear that he is suspect, it is forbidden. Zeugos, the relative of Rebbi Abba bar Zavda, in the name of Rebbi Abbahu: Vetch may be bought from anybody during the Sabbatical. Rebbi Yose said: Does our Mishnah say so? “The upper seed of arum, the seeds of leeks, seeds of egg plants, seeds of turnips and radishes, and other garden seeds which are not eaten.” We have stated on this: Seeds of indigo, seeds of madder, and seeds of vetch. That implies, not vetch itself. Maybe if you do not know whether he is suspect or not. Therefore, if it is clear that he is suspect, it is forbidden.

כֵּינִי מַתְנִיתָא זֶרַע הַסִּילִיּוֹן שֶׁל לוּף. חָדָא אִיתָא הֲוָה לָהּ יַרְבּוּזִין דִּתְרוּמָה גַּו כִּפְתָּהּ נָפְלוּ לְגִינְתָא וְצָמְחוּן. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן וְשָׁרָא. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה בַּר וָוא וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֲבִיהֶן תְּרוּמָה הֲרֵי אֵילּוּ יֵאָכֵלוּ. אָמַר לֵיהּ בַּבְלַיָיא מִן דְגָלִיָית לָךְ חַסְפָּא אַשְׁכָּחַת מַרְגָּנִיתָא אַתְּ אָמַר וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא.

So is the Mishnah: The seeds on the stem of arum. Some woman had heave purslain on a block. They fell into a garden and sprouted. The case came before Rebbi Joḥanan who permitted. Rebbi Ḥiyya bar Abba said to him, is this not the Mishnah: “And these may be eaten if their father was heave?” He said to him, Babylonian, when you cleared a potsherd for yourself, you found a pearl! You said, is that not the Mishnah!