Jerusalem Talmud Sheviit 5.2

משנה: הַטּוֹמֵן אֶת הַלּוּף בַּשְּׁבִיעִית רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר לֹא יִפְחוֹת מִסְּאָתַיִם עַד גּוֹבַהּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים וְטֶפַח עָפָר עַל גַּבָּיו. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא יִפְחוֹת מֵאַרְבָּעַת קַבִּין עַד גּוֹבַהּ טֶפַח וְטֶפַח עָפָר עַל גַּבָּיו וְטוֹמְנוֹ בִּמְקוֹם דְּרִיסַת הָאָדָם. לוּף שֶׁעָבְרָה עָלָיו שְׁבִיעִית רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר אִם לָקְטוּ הָעֲנִיִים אֶת עָלָיו לָקְטוּ וְאִם לָאו יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן עִם הָעֲנִיִים. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר אִם לָקְטוּ הָעֲנִיִים אֶת עָלָיו לָקְטוּ וְאִם לָאו אֵין לָעֲנִיִים עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן. לוּף שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנַס לַשְּׁבִיעִית. וְכֵן בְּצָלִים הַקַּיְצוֹנִים וְכֵן פּוּאָה שֶׁל עִידִית בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים עוֹקְרִין אוֹתָן בְּמַאֲרוּפוֹת שֶׁל עֵץ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בְּקַרְדּוּמוֹת שֶׁל מַתֶּכֶת. וּמוֹדִין בְּפוּאָה שֶׁל צְלָעוֹת שֶׁעוֹקְרִין אוֹתָן בְּקַרְדּוּמוֹת שֶׁל מַתֶּכֶת. מֵּאֵימָתַי מוּתָּר אָדָם לִיקַּח לוּף בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִיַּד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מִשֶּׁיִּרְבֶּה הֶחָדָשׁ.

MISHNAH: If somebody stores arum in the Sabbatical year, Rebbi Meїr says it should not be less than two seah and [in a hole] three hand-breadths deep, with a hand-breadth of earth on top. But the Sages say, it should not be less than four qab, one hand-breadth deep, with a hand-breadth of earth on top, and should be stored where people step on it. Arum after the Sabbatical. Rebbi Eliezer says, if the poor collected the leaves, they collected; otherwise, he should settle with the poor. Rebbi Joshua says, if the poor collected the leaves, they collected; otherwise, the poor have nothing to settle with him. Arum of the year before the Sabbatical entering the Sabbatical, as well as summer onions and madder growing on choice land, the House of Shammai say, one takes them out with wooden shovels but the House of Hillel say with iron spades. They agree that one takes out madder growing on slopes with iron spades. When may a person buy arum after the end of the Sabbatical? Rebbi Jehudah says, immediately. But the Sages say, after the new [crop] is dominant.

הלכה: הַטּוֹמֵן אֶת הַלּוּף. עַד כְּדוֹן לוּף בְּצָלִים. אָמַר רִבִּי יוֹנָה הִיא לוּף הִיא בְּצָלִים. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה מִסְתַּבְּרָא בִבְצָלִים אֲפִילוּ פָּחוֹת מִיכֵּן מוּתָּר דְּאִינִין שָׁפִין.

HALAKHAH: “If somebody stores arum”. This takes care of arum. Onions? Rebbi Jonah said, arum and onions follow the same rules. Rebbi Yose said, it is reasonable that a lesser quantity be permitted for onions for they are smoothed.

לוּף שֶׁעָבְרָה עָלָיו שְׁבִיעִית כו׳. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אַתְיָא דְּרִבִּי יוּדָה כְרִבִּי לִעֶזֶר וּדְרִבִּי [יוֹסֵי] כְרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. דְּתַנִּינָן תַּמָּן הָעֲנִיִים אוֹכְלִין אַחַר הַבִּיעוּר אֲבָל לֹא עֲשִׁירִים דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי יוֹסֵה אוֹמֵר אֶחָד עֲנִיִים וְאֶחָד עֲשִׁירִים אוֹכְלִין אַחַר הַבִּיעוּר.

“Arum after the Sabbatical”, etc. Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: It turns out that Rebbi Jehudah follows Rebbi Eliezer and Rebbi Yose follows Rebbi Joshua. As we have stated there: “Poor persons eat after the removal but not rich ones, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Yose says poor and rich persons may eat after the removal.”

רִבִּי אִימִּי בָּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן מַתְנִיתָא עַד שֶׁלֹּא גָזְרוּ עַל הַסְּפִחִין. אָמַר לֵיהּ וְכִי בָּעֲלִיָיה הָיִית. סָבַר רִבִּי אִימִּי [מֵימַר] אִיסּוּר סְפִחִין תּוֹרָה.

Rebbi Ammi asked before Rebbi Joḥanan: Does our Mishnah go back to the time before they decreed about spontaneous growth? He said to him, where you there on the upper floor? Rebbi Ammi inferred that the prohibition of spontaneous growth is from the Torah.

אָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְּעָלֵי לוּף שׁוֹטֶה הִיא מַתְנִיתָא. אַייתִי רַב הוֹשַׁעְיָה מַתְנִיתָא דְּבַר קַפָּרָא מִן דְּרוֹמָא וְתַנֵּי עָלֵי לוֹף וְעָלֵי בְצָלִים. אִית לָךְ מֵימַר עָלֵי בְצָלִים הַשּׁוֹטִין. מִילְתֵיהּ דְּרִבִּי יִרְמְיָה אָמְרָה דָּבָר שֶׁיֵּשׁ לוֹ בִּיעוּר שֶׁנִּמְצָא בְּתוֹךְ דָּבָר שֶׁאֵין לוֹ בִּיעוּר יֵשׁ לוֹ בִּיעוּר. מַה עָבַד לָהּ רִבִּי יִרְמְיָה פָּתַר לָהּ בְשֶׁשִּׁיקֵּף בֶּעָלִין.

Rebbi Jeremiah said, the Mishnah deals with the leaves of false arum. Rav Hoshaiah brought a baraita of Bar Qappara from the South and stated: “The leaves of arum or of onions.” Can you speak of leaves of false onions? The word of Rebbi Jeremiah implies that anything subject to removal found inside something not subject to removal is subject to removal. How does Rebbi Jeremiah deal with this? He explains it if he trampled on the leaves.

רִבִּי יוֹסֵה פָּתַר לָהּ מַתְנִיתָא לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִית. נְטָעוֹ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁבִיעִית עָשָׂה בֵיצִים לִפְנֵי שְׁבִיעִית וְדִיכְּנוֹ בַּשְּׁבִיעִית עָקְרוֹ בְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. אִין תֵּימַר דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר כּוּלּוֹ לָעֲנִיִים. אִין תֵּימַר אֵין דִּיכּוּן כְּעִיקֻּר אֵין כּוּלּוֹ לָעֲנִיִים. מִסָּפֵק יַעֲשֶׂה חֶשְׁבּוֹן עִם הָעֲנִיִים.

Rebbi Yose explains the Mishnah before the New Year of the Sabbatical: If one planted before the New Year of the Sabbatical, it formed a bulb before the Sabbatical; he pressed [the leaves] down during the Sabbatical and tore them out after the Sabbatical. If you say that pressing down is like tearing out, everything is for the poor. If you say that pressing down is not like tearing out, not everything is for the poor. Because of this doubt, he should settle with the poor.

רִבִּי חִזְקִיָּה פָּתַר מַתְנִיתָא עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית. נָטְעוּ עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית וְעָשָׂה בֵּיצָה בִּתְחִילַּת שְׁבִיעִית וְדִיכְּנוֹ בַּשְּׁבִיעִית וְעָקְרוֹ בְסוֹף שְּׁבִיעִית. אִין תֵּימַר דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר כּוּלּוֹ לְבַעַל הַבַּיִת. אִין תֵּימַר אֵין דִּיכּוּן כְּעִיקּוּר אֵין כּוּלּוֹ לְבַעַל הַבַּיִת לְפִיכָךְ אֵין לָעֲנִיִים עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן.

Rebbi Ḥizqiah explains the Mishnah as referring to the eve of New Year’s Day of the Sabbatical. If he planted on the eve of New Year’s Day of the Sabbatical, it grew a bulb at the start of the Sabbatical; then he pressed [the leaves] down during the Sabbatical and tore them out after the Sabbatical. If you say that pressing down is like tearing out, everything belongs to the farmer. If you say that pressing down is not like tearing out, not everything belongs to the farmer; therefore, the poor have no settlement with the farmer.

עָשָׂה בָאָרֶץ שָׁלֹשׁ שָׁנִים נוֹתֵן לָעֲנִיִים רוֹבַע. שְׁתֵּי שָׁנִים נוֹתֵן לָעֲנִיִים שְׁלִישׁ שָׁנָה אַחַת נוֹתֵן לָעֲנִיִים מֶחֱצָה. רִבִּי יוֹסֵה פָּתַר מַתְנִיתָא לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית. רִבִּי חִזְקִיָּה פָּתַר מַתְנִיתָא עֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה שְּׁבִיעִית.

“If it was in the ground three years, he gives one quarter to the poor. Two years, he gives one half to the poor.” Rebbi Yose explains the baraita before New Year’s Day of the Sabbatical, Rebbi Ḥizqiah explains the Mishnah [as dealing with] the eve of New Year’s Day of the Sabbatical.

לוּף שֶׁל עֶרֶב שְׁבִיעִית כו׳. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא אַף בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּן. וְהָא תַנֵּי הָיְתָה שְׁנִיָיה נִכְנֶסֶת לַשְּׁלִישִׁית אֵינוֹ מְרַכְּנוֹ וְאֵינוֹ מוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ מַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לָרְבִיעִית מְרַכְּנוֹ וּמוֹנֵעַ מִמֶּנּוּ מַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיְּהֵא מַעֲשֵׂר עָנִי. הָדָא אָמְרָה שֶׁדִּיכּוּן כְּעִיקּוּר. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי לָא תִּיפְתָּר שֶׁעֲקָרָן עַד שֶׁלֹּא צִימְיחוּ.

“Arum of the year before the Sabbatical” etc. Rebbi Abun bar Ḥiyya asked before Rebbi Zeїra: Is it not so also in the other years of the cycle since we have stated: “If it was the second year entering the third, he may not bend it or withhold water from it so it should be Second Tithe; if it was the third year entering the fourth, he may bend it and withhold water from it so it should be tithe of the poor”? This implies that bending down is like tearing out! Rebbi Yose in the name of Rebbi La: Explain that he tore them out before they started to grow.

וְכֵן בְּצָלִים הַקַּיְצוֹנִים. קַטִינָאֵי. מוֹדִין בְּפוּאָה שֶׁל צְילָעוֹת פֵּיטְרָא. וְתַנֵּי עֲלָהּ מָקוֹם שֶׁנָהֲגוּ לַחֲרוֹשׁ יַחֲרוֹשׁ לְנַכֵּשׁ יְנַכֵּשׁ.

“Summer onions”, summer ones. “They agree that one takes out madder growing on rocky slopes. We have stated on that: “At a place where one is used to plough, he may plough, to harrow, he may harrow.”

מֵאֵימָתַי מוּתָּר אָדָם לִיקַּח לוּף כו׳. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי יוּדָה גָּזְרוּ עַל הַלּוּף וְלֹא גָזְרוּ עַל הַיֶּרֶק מֵעַתָּה אֲפִילוּ בַשְּׁבִיעִית יְהֵא מוּתָּר. בְּטָמוּן אֲנָן קַיָימִין שֶׁלֹּא יֵלֵךְ וְיָבִיא מִן הָאָסוּר וְיֹאמַר מִן הַטָּמוּן הֵבֵאתִי.

“When may a person buy” etc. What is the reason of Rebbi Jehudah? They made a decree regarding arum but not regarding vegetables. Then it should be permitted even during the Sabbatical! We deal with what was stored, that one should not go and bring from the forbidden crop and say, I brought from storage.

תַּנֵּי אָמַר רִבִּי יוּדָה מַעֲשֶׂה שֶׁהָיִינוּ בְעֵין כּוּשִׁין וְאָכַלְנוּ לוּף עַל פִּי רִבִּי טַרְפוֹן בְּמוֹצָאֵי הַחַג שֶׁל מוֹצָאֵי שְׁבִיעִית. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹסֵה עִמָּךְ הָיִיתִי וְלֹא הָיָה אֶלָּא מוֹצָאֵי הַפֶּסַח.

It was stated: “Rebbi Jehudah said, it happened that we were at Ein Kushin and ate arum at the end of the holiday at the end of the Sabbatical following instructions by Rebbi Tarphon. Rebbi Yose told him, I was with you but it was only the end of Passover.”