Jerusalem Talmud Kiddushin 2.8

משנה: הַמְקַדֵּשׁ בְּעָרְלָה וּבְכִלְאֵי הַכֶּרֶם וּבְשׁוֹר הַנִּסְקַל וּבְעֶגְלָה עֲרוּפָה וּבְצִיפּוֹרֵי מְצוֹרָע בִּשְׂעַר נָזִיר וּבְפֶטֶר חֲמוֹר וּבְבָשָׂר בֶּחָלָב וּבְחוּלִין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָעֲזָרָה אֵינָהּ מְקוּדֶּשֶׁת. מְכָרָן וְקִידֵּשׁ בִּדְמֵיהֶן הֲרֵי זוֹ מְקוּדֶּשֶׁת.

MISHNAH: If a man performs preliminary marriage using ‘orlah, or kilaim of a vineyard, or an ox sentenced to be stoned, or a calf whose neck was broken, or the birds of a sufferer from skin disease, the hair of a nazir, or the first-born of a she-ass, or meat cooked in milk, or profane meat slaughtered in the Temple precinct, [the woman] is not preliminarily married. If he sells any of these items and uses their proceeds for preliminary marriage, she is preliminarily married.

הלכה: הַמְקַדֵּשׁ בְּעָרְלָה וּבְכִלְאֵי הַכֶּרֶם כול׳. פֶּטֶר חֲמוֹר. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אֵין מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. פֶּטֶר חֲמוֹר מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה מִקַּל וָחוֹמֶר. מָה אִם הַבְּכוֹר שֶׁאֵינוֹ מוֹצִיא מִידֵי אִיסּוּרִין בְּחַיָיו אַתְּ אָמַר. מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. זֶה שֶׁהוּא מוֹצִיא מִידֵי אִיסּוּרִין בְּחַיָיו לֹא כָּל שֶׁכֵּן. מַה נְפִיק מִן בֵּינֵיהוֹן. עָבַר וּפְדָייוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעַת הַבְּעָלִים. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. אֵינוֹ פָדוּי. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. פָּדוּי. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי לָעְזָר וּפְלִיגָא עֲלוֹי. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי לָעְזָר. הַגּוֹנֵב פֶּטֶר חֲמוֹר שֶׁלַּחֲבֵירוֹ מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. וְסוֹפָא פְלִיגָא עֲלוֹי. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין לוֹ בן עַכְשָׁיו יֵשׁ לוֹ בן לְאַחַר זְמָן. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי לָעְזָר. פֶּטֶר חֲמוֹר אֵין מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. פָּתַר לָהּ רִבִּי לָעְזָר לְאַחַר עֲרִיפָה. דְּאָמַר רִבִּי לָעְזָר. הַכֹּל מוֹדִין לְאַחַר עֲרִיפָה שֶׁאֵינוֹ פָדוּי.

HALAKHAH: “If a man performs preliminary marriage using ‘orlah, or kilaim of a vineyard,” etc. The first-born of a she-ass, Rebbi Eleazar said, may be used to preliminarily marry a woman; Rebbi Joḥanan said, it may not be used to preliminarily marry a woman. Rebbi Immi in the name of Rebbi Eleazar: The first-born of a she-ass may be used to preliminarily marry a woman by an argument de minore ad majus. Since you say that a firstling, whose prohibition cannot be lifted during its lifetime, can be used to preliminarily marry a woman, this one, whose prohibition can be lifted during its lifetime, not so much more? What is the difference between them? If somebody transgressed and redeemed it without the knowledge of its owner. Rebbi Eleazar said, it is not redeemed. Rebbi Joḥanan said, it is redeemed. A baraita supports Rebbi Eleazar and disagrees with him. A baraita supports Rebbi Eleazar: If somebody steals the first-born of another person’s she-ass, he has to pay double restitution. The end disagrees with him: For even though he has no interest in it now he will later. The Mishnah disagrees with Rebbi Eleazar: One may not use the first-born of a she-ass to preliminarily marry a woman. Rebbi Eleazar explained that, after breaking of [the foal’s] neck. For Rebbi Eleazar said, everybody agrees that after its neck was broken it cannot be redeemed.

פֶּטֶר חֲמוֹר אֵין מְקַדְּשִׁין בּוֹ אֶת הָאִשָּׁה. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. הָדָא פְלִיגָא עַל רִבִּי לָעְזָר בְּתַרְתֵּיי. אִין בְּחַיי דִּפְלִיגָא עֲלוֹי מִן רַבָּנִין. אִין לְאַחַר עֲרִיפָה פְלִיגָא עֲלוֹי מִן רִבִּי שִׁמְעוֹן. רִבִּי חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי יוּדָן. תִּיפְתָּר שֶׁמֵּת. עָרְפוֹ אָסוּר בַּהֲנָיָיה. וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. עֲרִיפָה עֲרִיפָה. מָה עֲרִיפָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לְהַלָּן עוֹרְפוֹ וְקוֹבְרוֹ וְאָסוּר בַּהֲנָיָיה. אַף עֲרִיפָה שֶׁנֶּאֶמְרָה כָּאן עוֹרְפוֹ [וְקוֹבְרוֹ] וְאָסוּר בַּהֲנָיָיה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר נִיחָא. בְּחַיָיו הוּא מַתִּיר צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא אָסוּר עַל עֲרִיפָה. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן וְקַשְׁיָא. בְּחַיָיו הוּא אָסוּר לֹא כָּל שֶׁכֵּן לְאַחַר עֲרִיפָה. אָתָא רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַבָּנִין. עַל דְּרַבָּנִין צְרִיכָה. שֶׁלֹֹּא תֹאמַר. הוֹאִיל וְהִקֵּישָׁתָהּ הַתּוֹרָה עֲרִיפָתוֹ לְפִדְיוֹנוֹ. מַה פִדְיוֹנוֹ יוֹצֵא לַחוּלִין אַף עֲרִיפָתוֹ יוֹצֵא לַחוּלִין. מָצִינוּ דָבָר שֶׁהֲרָמָתוֹ יוֹצֵא לַחוּלִין וְאָסוּר בַּהֲנָיָיה. הָתִיבוֹן. הֲרֵי טֵבֵל טָבוֹל לְמַעֲשֵׂר עָנִי הֲרֵי הוּא וַהֲרָמָתוֹ יוֹצֵא לַחוּלִין. וְאָמַר רִבִּי בָּא רַב הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי. הָאוֹכֵל פֵּירוֹתָיו טְבוּלִים לְמַעֲשֵׂר עָנִי חַיָיב מִיתָה. רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. כָּךְ מֵשִׁיבִין חֲכָמִים לְרִבִּי שִמְעוֹן. מָצִינוּ דָּבָר טָעוּן פִּדְיוֹן מוּתָּר בַּהֲנָיָיה. הָתִיבוֹן. הֲרֵי בְּכוֹר אָדָם טָעוּן פִּדְיוֹן וּמוּתָּר בַּהֲנָיָיה.

“One may not use the first-born of a she-ass to preliminarily marry a woman, but Rebbi Simeon permits it.” That disagrees with Rebbi Eleazar in two respects. If during its lifetime, it disagrees following the rabbis; if after breaking the neck, it disagrees following Rebbi Simeon. Rebbi Ḥanina in the name of Rebbi Yudan: Explain it that it died. If he broke its neck, it is forbidden for usufruct, but Rebbi Simeon permits it. “Breaking the neck, breaking the neck.” Since “breaking the neck” mentioned there implies that one has to break its neck, bury it, and it is forbidden for usufruct, so “breaking of the neck” mentioned here implies that one has to break its neck, [bury it,] and it is forbidden for usufruct. Following Rebbi Eleazar it is understandable. He permits during its lifetime; he needs an argument to forbid it after the breaking of the neck. Following Rebbi Joḥanan it is difficult. If it is forbidden during its lifetime, not so much more after breaking of its neck? There came Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Joḥanan, Rebbi Ze‘ira in the name of the rabbis: It is needed following the rabbis, lest you say that since the Torah combined the breaking of its neck with its redemption, and its redemption makes it profane, so also the breaking of its neck should make it profane. Do we find anything whose lifting makes profane and which is forbidden for usufruct? They objected: There is ṭevel containing the tithe of the poor which becomes totally profane by its lifting; but Rebbi Abba, Rav Huna said in the name of Rebbi: A person eating produce which is ṭevel for the tithe of the poor is guilty of a deadly sin. The rabbis of Caesarea in the name of Rebbi Jeremiah: So the rabbis answer Rebbi Simeon: Do we find anything that needs redemption and is permitted for usufruct? He replied to them: There is the first-born human who needs redemption and is permitted for usufruct.

מְכָרָן וְקִידֵּשׁ בִּדְמֵיהֶן מְקוּדָּשׁ. רִבִּי חַגַּיי בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא. בְּשֶׁאֵין דְּמֵיהֶן. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵין מְקַדְּשִׁין בִּגְזֵילָה.

“If he sells any of these items and uses their proceeds for preliminary marriage, he is married.” Rebbi Ḥaggai in the name of Rebbi Ze‘ira: Because it is not its proceeds. Rebbi Ḥanina said, this means that one cannot marry preliminary with [the proceeds of] robbery.