Jerusalem Talmud Terumot 5.2

משנה: סְאָה תְרוּמָה טְמֵאָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה סְאָה טְהוֹרָה בֵּית שַׁמַּאי אוֹסְרִין וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי הוֹאִיל וּטְהוֹרָה אֲסוּרָה לְזָרִים וּטְמֵאָה אֲסוּרָה לְכֹהֲנִים מַה טְהוֹרָה עוֹלָה אַף טְמֵאָה תַעֲלֶה. אָמְרוּ לָהֵן בֵּית שַׁמַּאי לֹא אִם הֶעֱלוּ הַחוּלִין הַקַּלִּין הַמּוּתָּרִין לְזָרִים אֶת הַטְּהוֹרָה תַּעֲלֶה תְּרוּמָה הַחֲמוּרָה הָאֲסוּרָה לְזָרִים אֶת הַטְּמֵאָה. לְאַחַר שֶׁהוֹדוּ רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר תּוּרָם וְתִשָּׂרֵף. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אָבְדָה בְמִיעוּטָהּ. סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה הִגְבִּיהָהּ וְנָפְלָה לְמָקוֹם אַחֵר רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר מְדַמָּעַת כִּתְרוּמָה וַדַּאי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינָהּ מְדַמָּעַת אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְפָחוֹת מִמֵּאָה וְנִדְמְעוּ וְנָפַל מִן הַמְּדוּמָע לְמָקוֹם אַחֵר. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר מְדַמָּעַת כִּתְרוּמָה וַדַּאי. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הַמְּדוּמָע מְדַמֵּעַ אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאֵין הַמְּחוּמָּץ מְחַמֵּץ אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. וְאֵין הַמַּיִם שְׁאוּבִין פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה הִגְבִּיהָהּ וְנָפְלָה אֲחֶרֶת הֲרֵי זוֹ מוּתֶּרֶת עַד שֶׁתַּרְבֶּה תְרוּמָה לַחוּלִין. סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה וְלֹא הִסְפִּיק לְהַגְבִּיהָהּ עַד שֶׁנָּפְלָה אֲחֶרֶת הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.

MISHNAH: One seah of impure heave which fell into 100 seah of pure heave, the House of Shammai forbid and the House of Hillel permit. The House of Hillel said to the House of Shammai: Since pure it is forbidden to outsiders and impure is forbidden to priests; just as pure [heave] can be lifted, so impure should be lifted. The House of Shammai answered them no, if simple profane produce which is permitted to outsiders lets pure [heave] be lifted, can one infer that heave, operating under stringent rules, may let the impure be lifted? After they conceded, Rebbi Eliezer said it should be lifted and burned but the Sages say, it was lost in its minority. One seah of heave which fell into one hundred, was taken out, and fell into another place: Rebbi Eliezer says it creates dema‘ like certain heave but the Sages say, it creates heave only in proportion. One seah of heave which fell into less than one hundred and made it dema‘ and from the dema‘ fell into another place; Rebbi Eliezer says it creates dema‘ like certain heave but the Sages say, dema‘ creates heave only in proportion; sour agent makes sour only in proportion, and drawn water invalidates a ritual bath only in proportion. One seah of heave which fell into one hundred, was taken out, and another one fell in: the latter is permitted until there will be more heave than profane. A seah of heave fell into 100 [profane] and before he managed to lift it, another one fell in: that is forbidden but Rebbi Simeon permits it.

הלכה: רִבִּי יוּדָן בַּר פָּזִי וְרִבִּי אַיְיבוֹ בַּר נַגָּרִי הֲווֹן יָתְבִין אָמְרִין תַּנִּינָן אַחַר שֶׁהוֹדוּ. מִי הוֹדָה לְמִי. בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל. אוֹ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי. אָמְרִין נֵצֵא לְחוּץ וְנִלְמַד. נָפְקוּן וְשָׁמְעוּן. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה בַר חֲנִינָה לֹא מָצִינוּ שֶׁהוֹדוּ בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל אֶלָּא בְדָבָר זֶה בִּלְבַד. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי אַבַּיי שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא. הַמְּעָרֶה מִכֵּלִי לְכֵלִי וְנָגַע טְבוּל יוֹם בְּקִילוּחַ יַעֲלֶה בְאֶחָד וּמֵאָה. וְאִם תֹּאמַר בֵּית הִלֵּל יוֹדוּ לְבֵית שַׁמַּאי שֶׁלֹּא תַעֲלֶה. מָאן תָּנָא הָכָא תַעֲלֶה לֹא בֵּית שַׁמַּאי לֹא בֵית הִלֵּל. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל נֹאמַר בֵּית הִלֵּל שָׁנוּ אוֹתָהּ קוֹדֶם שֶׁיּוֹדוּ לָהֵן בֵּית שַׁמַּאי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן אַחַר שֶׁהוֹדוּ רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר תֵּירוֹם וְתִישָּׂרֵף. וְרִבִּי לִיעֶזֶר לָאו שַׁמּוּתִּי הוּא. אָמַר רִבִּי חִינְנָא מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן אַחַר שֶׁהוֹדוּ אֵילּוּ לָאֵילוּ תַעֲלֶה בֵּית שַׁמַּאי מְסַלְּקִין לוֹן וְאִינּוּן מוֹדֵיי לוֹן. אָמַר רִבִּי אָבִין יֵשׁ כָּאן תְּשׁוּבָה אֲחֶרֶת. כְּהָדָא דְתַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה וּמַה טְהוֹרָה שֶׁהִיא בְּעָוֹן מִיתָה אֵצֶל הַזָּרִים עוֹלָה. טְמֵאָה שֶׁהִיא בַּעֲשֵׂה אֵצֶל הַכֹּהֲנִים לֹא כָּל שֶׁכֵּן.

HALAKHAH: Rebbi Yudan bar Pazi and Rebbi Ayvo bar Naggari were sitting and saying: We did state “after they conceded”; who conceded to whom? The House of Shammai to the House of Hillel or the House of Hillel to the House of Shammai? They said, let us go out and study. The went out and heard Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Jehudah bar Ḥanina: We never find the House of Shammai conceding to the House of Hillel except in this matter. Rebbi Jonah in the name of Rebbi Abbai understood it from the following: “If someone pours from vessel to vessel and a ṭevul yom touches it, it should be lifted by 101.” If you say that the House of Hillel conceded to the House of Shammai that it cannot be lifted, who is the Tanna here, neither the House of Shammai nor the House of Hillel! Rebbi Ḥanina the son of Rebbi Hillel said, we might say that the House of Hillel stated that before they conceded. Rebbi Yose said, the Mishnah said so: “After they conceded, Rebbi Eliezer said it should be lifted and burned”, and is Rebbi Eliezer not a follower of Shammai? Rebbi Ḥinena said, the Mishnah said so, after they conceded one to another, the House of Shammai recused themselves and the others teach us. Rebbi Abin says, there is another answer, following what Rebbi Hoshaia stated: Since pure [heave], which for outsiders is forbidden as deadly sin, can be lifted, certainly also impure [heave] which is [prohibited] as positive commandment for Cohanim.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה חוּלִין כָּל שֶׁהֵן מְבַטְּלִין אוֹתָהּ. מַתְנִיתִין פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן אֵינָהּ מְדַמָּעַת אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן לֹא תַנֵּי בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אֶלָּא אֵינָהּ מְדַמָּעַת כָּל עִיקָּר. בְּרַם אָמַר וְהוּא שֶׁרָבְתָ תְרוּמָה עַל הַחוּלִין וְהוּא שֶׁרָבוּ חוּלִין עַל חֶשְׁבּוֹן תְּרוּמָה כְדֵי שֶׁתִּיבָּטֵל בְּרוֹב. אָמַר רִבִּי לָעְזָר וְהוּא שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ מְדוּמָע אֶחָד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר חוּלִין שֶׁלְּמַעֲלָן חוּלִין שֶׁלְּמַטָּן מִצְטָרְפִין לַעֲלוֹת. סָבַר רִבִּי לָעְזָר מֵימַר חוּלִין שֶׁלְּמַטָּן נַעֲשׂוּ חֵרֵשִׂין.

Rebbi Joḥanan said, a seah of heave which fell into 100 of profane produce, anything will make it become insignificant. Our Mishnah disagrees with Rebbi Joḥanan: “It creates heave only in proportion”. Rebbi Yose in the name of Rebbi Joḥanan, Rebbi Joḥanan stated only: “It does not create any dema‘.” But they said only when there was more heave than profane, and he when there was more profane than the proportion of heave so that it should become insignificant in the plurality. Rebbi Eleazar said, only if it fell into a dema‘. In the opinion of Rebbi Eleazar, are the lower and upper profane produce united to lift? Rebbi Eleazar wants to say that the lower profane produce becomes inert.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה וְהוּא שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ חֲמִשָּׁה מְקוֹמוֹת אֲבָל אִם נָפְלוּ כוּלָּן לְמָקוֹם אֶחָד אַף רִבִּי לִעֶזֶר מוֹדֵי. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילוּ נָפְלוּ כוּלָּן לְמָקוֹם אֶחָד הִיא הַמַּחֲלוֹקֶת. חִילְפַיי אָמַר עַל דְּרִבִּי לִיעֶזֶר חוּלִין שֶׁלְּמַטָּן נַעֲשׂוּ חֵרֵשִׂין. וְהָא רִבִּי לָעְזָר אָמַר עַל דְּרַבָּנִין חוּלִין שֶׁלְּמַטָּן נַעֲשׂוּ חֵרֵשִׂין. מַה בֵּין רִבִּי לִיעֶזֶר וְרַבָּנִין. חוֹמֶר הוּא בִסְאָה שֶׁעָלַת מִתּוֹךְ מֵאָה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא קַל אָמַר כַּיי דְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן סְאָה שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה חוּלִין כָּל שֶׁהֵן מְבַטְּלִין אוֹתָהּ.

Rebbi Yose ben Ḥanina said, only if it fell into five places, but if it fell into one place, even Rebbi Eliezer agrees. Rebbi Joḥanan said, even if all fell into one place, there is disagreement. Ḥilfai said on that of Rebbi Eliezer, the lower profane produce becomes inert. But Rebbi Eleazar also said, the lower profane produce becomes inert. What is the difference between Rebbi Eliezer and the rabbis? Is one more restrictive with a lifted seah out of 100 or is one more lenient, following what Rebbi Joḥanan said, if a seah of heave fell into 100 of profane produce, anything will make it insignificant?

תַּנֵּי רָבַת הַתְּרוּמָה נַעֲשֶׂה כְמַרְבֵּה מֵזִיד. וְהָא תַנִּינָן הָיוּ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה נָטַל סְאָה וְנָתַן סְאָה כָּשֵׁר. עַד הֵיכָן. רִבִּי אִיסִּי בְשֵׁם רִבִּי מָנָא בַּר תַּנְחוּם רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן עַד רוּבּוֹ שֶׁל מִקְוֶה. וָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. תַּמָּן הָיָה בּוֹ רוֹב וְאַתְּ מַרְבֶּה עָלָיו וְהוּא כָשֵׁר. בְּרַם הָכָא כָּל סְאָה וּסְאָה צְרִיכָה מֵאָה סְאָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי זֹאת אוֹמֶרֶת דָּבָר שֶׁהוּא בָטֶל דְּבַר תּוֹרָה מְעוֹרֵר אֶת מִינוֹ לֵיאָסֵר.

It was stated: If the heave became a plurality it is as if he had added intentionally. But did we not state: “If it contained 40 seah, he added a seah and removed a seah, it is in order.” How far? Rebbi Assi in the name of Rebbi Mana bar Tanḥum, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan, up to the larger part of the miqweh. And here you say so? There it was a plurality, you add to it and it is in order. But here, every single seah needs 100 seah. Rebbi Yose said, this means that anything becoming insignificant by biblical law is activated by its own kind to become forbidden.

רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יְדִיעָתָהּ מְקַדְּשָׁתָהּ. וְרַבָּנִין אָמְרִין הֲרָמָתָהּ מְקַדְּשָׁתָהּ.

Rebbi Simeon says, knowledge of it sanctifies; but the rabbis say, its lifting sanctifies it.

תַּנֵּי סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְמֵאָה אוֹמֵר לַכֹּהֵן וְלֹא דְמֵי עֵצִים אֲנִי חַיָיב לָךְ טוֹל לָךְ דְּמֵי עֵצֵיךְ. וְהוּא אוֹמֵר לוֹ וְכִי סְאָה תְרוּמָה שֶׁנָּפְלָה לְפָחוֹת מִמֵּאָה שֶׁמָּא אֵינָה מְדַמָּעַת אֶת הַכְּרִי. וְעֵצִים מְדַמְּעִין אֶת הַכְּרִי. וְלֹא סוֹפָךְ מִיתְנִינָהּ לְכֹהֵן חוֹרָן וְהוּא נוֹתֵן לוֹ דְמֵי עֵצִים. מַאי כְדוֹן נוֹתֵן לוֹ דְמֵי עֵצִים וְהַשְּׁאָר יַחֲלוֹקוּ. חַד בַּר נַשׁ אַפִּיל שְׂעוֹרִין גַּו חִטִּין. אָתָא עוּבְדָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹדָה בַּר שָׁלוֹם וְאָמַר יִתֵּן לוֹ דְמֵי שְׂעוֹרִין. וְהַשְּׁאָר יַחֲלוֹקוּ.

It was stated: One seah of heave that fell into one hundred, he says to the Cohen, am I not obligated to you for the value of firewood? Take the value of the firewood! But he answers him, does a seah of heave which fell into less than 100 not make the entire heave dema‘? Does firewood create dema‘? Does he not in the end have to give it to another Cohen who will pay him for the value of the fuel? How is that? He gives him the value of the fuel and they should split the rest. A person spilled barley into wheat. The case came before Rebbi Jehudah bar Shalom who said, let him pay the price of barley; they should split the rest.