Jerusalem Talmud Sanhedrin 3.8

משנה: כֵּיצַד בּוֹדְקִין אֶת הָעֵדִים. הָיוּ מַכְנִיסִין אוֹתָן וּמְאַיְימִין עֲלֵיהֶן וּמוֹצִיאִין אוֹתָן לַחוּץ וּמְשַׁיְירִין אֶת הַגָּדוֹל שֶׁבָּהֶן וְאוֹמֵר לוֹ אֱמוֹר הֵיאַךְ אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁזֶּה חַיָיב לָזֶה. אִם אָמַר הוּא אָמַר לִי שֶׁאֲנִי חַיָיב לוֹ אִישׁ פְּלוֹנִי אָמַר לִי שֶׁהוּא חַיָיב לוֹ לֹא אָמַר כְּלוּם עַד שֶׁיֹּאמַר בְּפָנֵינוּ הוֹדָה לוֹ שֶׁהוּא חַיָיב לוֹ מָאתַיִם זוּז.

MISHNAH: How does one check out the witnesses? One brings them to court and instills fear into them, then removes them but retains the greatest among them. One says to him, tell why you know that this person owes to the other one. If he said, he himself confessed to me that he owes the money, or another person told me that he owes it, he did not say anything until he says, before us he confessed to him that he owed him 200 denar.

הלכה: כֵּיצַד בּוֹדְקִין אֶת הָעֵדִים כול׳. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אִם הָיָה מִתְכַּוֵּין לִמְסוֹר לוֹ עֵדוּת עֵדוּתָן קַיֶימֶת.

HALAKHAH: “How does one check out the witnesses,” etc. Rebbi Yose in the name of Rebbi Johanan: If he had intended to appoint them as witnesses, their testimony is valid.

כֵּיצַד דָּנִין. הַדַּיָינִין יוֹשְׁבִין וְהַנִּידּוֹנִין עוֹמְדִין וְהַתּוֹבֵעַ פּוֹתֵחַ בִּדְבָרָיו רִאשׁוֹן שֶׁנֶּאֱמַר מִי בַעַל דְּבָרִים יִגַּשׁ אֲלֵיכֶם.

How does one judge? The judges are sitting, the parties are standing, and the claimant starts first with his words, as it is written: He who has something to say shall present before you.

וּמְנַיִין שֶׁהַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָיה. רִבִּי קְרִיסְפָּא בְשֵׁם רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן גַּמְלִיאֵל. יִגַּשׁ אֲלֵיכֶם. יַגִּישׁ רְאָיוֹתָיו.

From where that the burden of proof is on the claimant? Rebbi Crispus in the name of Rebbi Ḥanina ben Gamliel: Shall present before you, shall present his proofs.

רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. בִּיבָמָה מִי מְרַדֵּף אַחַר מִי. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר. וְהָכְתִיב וְעָלְתָה יְבִמְתּוֹ הַשַּׁעְרָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. יָפֶה לִימְּדָנִי רִבִּי לָעְזָר.

Rebbi Joḥanan asked, in the case of a sister-in-law, who runs after whom? Rebbi Eleazar answered: His sister-in-law shall come to the gate. Rebbi Joḥanan said, Rebbi Eleazar taught me correctly.

רִבִּי בְרֶכְיָה וְרִבִּי חֶלְבּוֹ רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. הַתּוֹבֵעַ תּוֹבֵעַ וְהַנִּתְבָּע מֵשִׁיב וְהַדַּיָין מַכְרִיעַ. אָמַר רִבִּי סִימוֹן. צָרִיךְ הַדַּיָין לְשַׁנּוֹת טַעֲנוֹתֵיהֶן. שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ זֹאת אוֹמֶרֶת זֶה בְּנִי הַחַי וּבְנֵךְ הַמֵּת וגו׳.

Rebbi Berekhiah and Rebbi Ḥelbo, Rebbi Abba in the name of Rebbi Yannai: The claimant claims, the respondent responds, and the judge decides. Rebbi Simon said, the judge has to repeat their arguments, as it is said: The king said, this one says, my son is the living and yours is the dead one, etc.

רַב הוּנָא כַּד הֲוָה חֲמִי סָהֲדוּ מְכַוְונָא הֲוָה חֲקַר וְכַד הֲוָה חֲמִי הָכֵן הֲוָה מְכַוֵון. רַב הוּנָא מֵיקַל לְדַיָינָא דַאֲמַר. מְקַבְּלִין עֲלֵיכוֹן חַד סָהִיד. אֶלָּא יֵימְרוּן אִינּוּן. רַב הוּנָא כַּד הֲוָה יְדַע זְכוּ לְבַר נָשׁ בְּדִינָא וְלָא הֲוָה יְדַע לֵיהּ הֲוָה פְתַח לֵיהּ. עַל שֵׁם פְּתַח פִּיךָ לְאִלֵּם.

When Rav Huna saw that witnesses said exactly the same, he was investigating. When he saw them essentially identical, he determined the common element. Rav Huna made light of a judge who said, “accept a single witness,” but they should say it themselves. When Rav Huna realized an argument in favor of a person who himself did not know it, he guided him, following open your mouth for the dumb.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הַמַּכְמִין עֵידָיו אֲחוֹרֵי גָּדֵר לֹא עָשָׂה כְלוּם. כְּהָדָא. חַד בַּר נַשׁ אַשְׁגַּח לְמֵיגוֹס גַּו אֵרִיסָטוֹן. אֲמַר לֵיהּ. הַב לִי מַה דְאַתְּ חַיָיב לִי. אֲמַר לֵיהּ. אִין. בָּתָר דְקָמוּן אֲמַר לֵיהּ. לִי נָא חַיָיב לָךְ כְּלוּם. אֲמַר לֵיהּ. אִית לִי סְהָדִין. אֲמַר לֵיהּ. לָא אָמְרִית אֶלָּא בְגִין דְלָא מִיעַרְבֵּב מְגוֹסָתָךְ. אֲתַא קוֹמֵי רִבִּי אִמִּי וָמַר. הָדָא דָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. הַמַּכְמִין עֵדָיו אֲחוֹרֵי גָּדֵר לֹא עָשָׂה כְלוּם.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: He who hides his witnesses behind a wall did not do anything. As in this case: A man happened to prepare food for a meal. He said to another, give me what you owe me. That one answered, yes. When he rose, he told him, I do not owe you anything. He answered, I have witnesses. The other said, I said that only in order not to spoil your food. The case came before Rebbi Immi, who said, this is what Rebbi Joḥanan said, he who hides his witnesses behind a wall did not do anything.