Jerusalem Talmud Horayot 2.3

משנה: אֵין חַיָיבִין אֶלָא עַל הֶעֱלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה וְכֵן הַמָּשִׁיחַ. וְלֹא בַעֲבוֹדָה זָרָה אֶלָּא עַל הֶעֱלֵם דָּבָר עִם שִׁגְגַת הַמַּעֲשֶׂה.

MISHNAH: They are liable only for forgetting a topic with action in error; the same applies to the Anointed. Also for idolatry only for forgetting a topic with action in error.

הלכה: אֵין חַיָיבִין אֶלָא עַל הֶעֱלֵם דָּבָר כול׳. רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה. מַתְנִיתָא דְּרִבִּי מֵאִיר אוֹ דִיֵיק רִבִּי מֵאִיר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי מֵאִיר דּוּ אָמַר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. אָמַר רִבִּי מָנָא כְּרִבִּי מֵאִיר. תַּנֵּי תַמָּן. הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ קָהָל. מֵת אֶחָד מִבֵּית דִּין פְּטוּרִין. מֵת אֶחָד מִן הַצִּיבּוּר חַיָיבִין. אָמַר לָהֶן רִבִּי מֵאִיר. אִם לַאֲחֵרִים הוּא פוֹטֵר לֹא כָל שֶׁכֵּן עַל עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ. יִפְטוֹר לַאֲחֵרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן בַּמֶּה לִתְלוֹת. וְאַל יִפְטוֹר לְעַצְמוֹ שֶׁאֵין לוֹ בַּמֶּה לִתְלוֹת.

HALAKHAH: “They are liable only for forgetting,” etc. Rebbi Zeˋira in the name of Rav Jeremiah. The Mishnah is Rebbi Meïr’s or has inferences like Rebbi Meïr. Rebbi Yose said, Rebbi Meïr who said, it is an obligation of the Court. Rebbi Mana said, following Rebbi Meïr. There, it was stated: If the Court ruled and the public acted. If a member of the Court died, they are not liable. If a member of the public died, they are liable. Rebbi Meïr told them, if he relieves others of their liability, not so much more for himself? They told him, he can relieve others of their liability since they have where to hang on; he cannot relieve himself of liability since he has nothing to hang on.

רִבִּי יִרְמְיָה בְעָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא. מַה כְרִבִּי. אִין. מָשִׁיחַ בִּשִׁיגְּגַת מַעֲשֶׂה הוּא. וְאִין כְרָבָּנִן. בְּהֶעֱלֵם דָּבָר הוּא. אָמַר רִבִּי הוּנָא. עַל רַבָּנִן נִצְרְכָה. שֶׁלֹּא תֹאמַר. מָשִׁיחַ וָעֲבוֹדָה זָרָה. רִבִּי אָמַר. בִּשִׁגְּגַת מַעֲשֶׂה. וְרַבָּנִן אָמְרִין. בְּהֶעֱלֵם דָּבָר. אָמַר מה לקל מה בְּגִין דְּלֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ. וְהָא קַדְמִיתָא לֹא תַנֵּינָן מָשִׁיחַ וּמָשִׁיחַ בִּכְלָל. וָכָא אַף עַל גַּב דְּלֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ מָשִׁיחַ בִּכְלָל.

Rebbi Jeremiah asked before Rebbi Zeˋira: Maybe following Rebbi? If the Anointed, error in action it is. But if the rabbis, oblivion of a topic it is. Rebbi Huna said, it was needed for the rabbis. That you should not say, the Anointed and idolatry: Rebbi said, in acting in error; the rabbis said, in forgetting a topic. He said [ ], because we did not state about the Anointed. But in the former, we did not state about the Anointed but the Anointed is included, and here, even though we did not state about the Anointed, the Anointed is included.