Jerusalem Talmud Horayot 1.8

משנה: הוֹרוּ בֵית דִּין שֶׁל אֶחָד מִן הַשְּׁבָטִים וְעָשָׂה אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט עַל פִּיהֶם אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט הוּא חַיָיב וּשְׁאָר כָּל הַשְּׁבָטִים פְּטוּרִין דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין אֵין חַיָיבִין אֶלָּא עַל הוֹרָיַת בֵּית דִּין הַגָּדוֹל בִּלְבָד שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל יִשְׁגּוּ וְנֶעְלַם דָּבָר מֵעֵינֵי הָעֵדָה. וְלֹא עֲדַת אוֹתוֹ הַשֵּׁבֶט:

MISHNAH: If the Court of one of the tribes ruled and that tribe acted on their pronouncement, that tribe is liable but any other tribes are not liable, the words of Rebbi Jehudah. But the Sages say, they are only liable for a ruling by the High Court, as it is said, if the entire congregation of Israel be in error, and something was hidden from the eyes of the congregation, not the congregation of that tribe.

הלכה: הוֹרוּ בֵית דִּין שֶׁלְּאֶחָד מִן הַשְּׁבָטִים כול׳. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. חוֹבַת צִיבּוּרָא. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן. חוֹבַת בֵּית דִּין וְחוֹבַת צִיבּוּרָא הִיא. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בֵּית דִּין אַף כָּאן בֵּית דִּין. מַה טַעֲם דְּרִבִּי יוּדָה. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן צִיבּוּר אַף כָּאן צִיבּוּר. מַה טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן בֵּית דִּין אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן בֵּית דִּין. וּמַה מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן צִיבּוּר אַף כָּאן צִיבּוּר. מָאן דָּמַר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. בֵּית דִּין מְבִיאִין. מָאן דְּאָמַר. חוֹבַת צִיבּוּר הִיא. מִי מֵבִיא. דְּתַנֵּי. מַטִּילִין הָיוּ עֲלֵיהֶן וּבָאִין. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. מִתְּרוּמַּת הַלִּשְׁכָּה הָיוּ בָאִין. מָאן דָּמַר. חוֹבַת בֵּית דִּין הִיא. בֵּית דִּין סוֹמְכִין. מָאן דָּמַר. חוֹבַת צִיבּוּר הִיא. מִי סוֹמֵךְ. דְּתַנֵּי. שְׁלֹשָׁה מִכָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וְרֹאשׁ בֵּית דִּין עַל גַּבֵּיהֶן סוֹמְכִין יְדֵיהֶן עַל רֹאשׁ הַפָּר. יְדֵיהֶם. יְדֵי כָל יָחִיד וְיָחִיד. יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁ הַפָּר. פַּר טָעוּן סְמִיכָה אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. פַּר טָעוּן סְמִיכָה בְזְקֵינִים אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בִזְקֵינִים. שֶׁרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל חַטַּאת צִיבּוּר שֶׁדָּמָהּ נִכְנַס לִפְנִים טְעוּנָה סְמִיכָה. מְתִיבִין לְרִבִּי יוּדָה. וְהָכְתִיב וַיַּגִּשׁוּ אֶת שְׂעִירֵי הַחַטָּאת. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הוֹרָאַת שָׁעָה הָיְתָה.

HALAKHAH: "If the Court of one of the tribes ruled," etc. Rebbi Meïr says, it is the Court's obligation. Rebbi Jehudah says, it is the public's obligation. Rebbi Simeon said, it is an obligation of the Court and an obligation of the public. What is Rebbi Meïr's reason? It is said here from the eyes, and it is said there from the eyes. Since from the eyes said there refers to the Court, here it also refers to the Court. What is Rebbi Jehudah's reason? It is said here from the eyes, and it is said there from the eyes. Since from the eyes said there refers to the public, here it also refers to the public. What is Rebbi Simeon's reason? It is said here from the eyes, and it is said there from the eyes. Since from the eyes said there refers to the Court, also from the eyes here refers to the Court. Since from the eyes said there refers to the public, here it also refers to the public. For him who says, it is the Court's obligation, the Court has to bring. For him who says, it is the public's obligation, who brings? As we have stated, "one imposes and collects, the words of Rebbi Meïr; Rebbi Jehudah says, they are brought from the Temple tax". For him who says, it is the Court's obligation, the Court has to lay their hands on. For him who says, it is the public's obligation, who lays their hands on? As we have stated, three from every tribe, led by the president of the Court, lay their hands on the head of the bull. "Their hands, the hands of each single one. Their hands on the head of the bull; the bull needs laying on of hands but the goats of idolatry do not need laying on of hands, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Simeon said, the bull needs laying on of hands by the Elders but the goats of idolatry do not need laying on of hands by the Elders; for Rebbi Simeon says, every public purification offering whose blood is brought inside needs laying on of hands. " One objected to Rebbi Jehudah, is it not written, they presented the goats of the purification offering? Rebbi Hiyya in the name of Rebbi Joḥanan, it was a temporary ruling.

רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי. צִיבּוּר שֶׁמֵּת אֶחָד מָהוּ שֶׁיָּבִיא תַחְתָּיו. הָתִיבוֹן. וְהָכְתִיב הַבָּאִים מֵהַשְּׁבִי וגו׳. אֶיפְשַׁר חַטָּאת עוֹלָה. אֶלָּא מַה עוֹלָה לֹא נֶאֶכְלָה אַף חַטָּאת לֹא נֶאֶכְלָה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. עַל עֲבוֹדָה זָרָה הֵבִיאוּם. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הוֹרָיַית שָׁעָה הָיְיתָה. רִבִּי יִרְמְיָה לָמַד כֵּן. אֶלָּא פַּר טָעוּן סְמִיכָה בְזְקֵנִים. אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בִזְקֵינִים. אֶלָּא בְמִי. רִבִּי יִרְמְיָה סָבַר מֵימַר. בְּאַהֲרֹן וּבָנָיו. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי. וְהָתַנֵּי רִבִּי חִיָיה. וְסָמַךְ וְסָמְכוּ. לְרַבּוֹת שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה בִסְמִיכָה וְלֹא בִזְקֵנִים. רִבִּי יוֹסֵי לָמַד כֵּן. אֶלָּא חַי טָעוּן סְמִיכָה בְאַהֲרֹן אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. וּכְתִיב כֵּן וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת שְׁתֵּי יָדָיו עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי. חַי טָעוּן סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. אֵין שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה טְעוּנִין סְמִיכָה בְאַהֲרֹן. מַה עֲבַד לָהּ רִבִּי יִרְמְיָה. פָּתַר לָהּ בְּכֹהֵן הֶדְיוֹט.

Rebbi Joḥanan asked: If one of the public died, can it be brought in his stead? They answered, is it not written, those who came from captivity? Is a purification offering an elevation offering? But just as an elevation offering is not eaten, this purification offering was not eaten. Rebbi Jehudah says, they brought it for idolatry; Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Jeremiah, Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan, it was a temporary ruling. Rebbi Jeremiah (learned) [did not say] so but the bull needs laying on of hands by the Elders while the goats of idolatry do not need laying on of hands by the Elders. By whom? Rebbi Jeremiah wanted to say, by Aaron and his sons. Rebbi Yose told him, Rebbi Ḥiyya also stated, he shall put his hands on, they shall put their hands on, to include the goats of idolatry for laying on hands but not by the Elders. Rebbi Yose (learned) [did not say] so but the living [goat] needs laying on of hands by Aaron, but the goats of idolatry do not need laying on of hands by Aaron. It is written so, “Aaron shall lean with both his hands on the living goat’s head; the living [goat] needs laying on of hands by Aaron, but he goats of idolatry do not need laying on of hands by Aaron.” What does Rebbi Jeremiah do with this? He explains it, for a common priest.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב הַמְנוּנָא כְרִבִּי מֵאִיר. תַּנֵּי תַמָּן. הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ קָהָל. מֵת אֶחָד מִבֵּית דִּין פְּטוּרִין. מֵת אֶחָד מִן הַצִּיבּוּר חַיָיבִין. אָמַר לָהֶן רִבִּי מֵאִיר. אִם לַאֲחֵרִים הוּא פוֹטֵר לֹא כָל שֶׁכֵּן עַל עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ. יִפְטוֹר לַאֲחֵרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן בַּמֶּה לִתְלוֹת וְאַל יִפְטוֹר לְעַצְמוֹ שֶׁאֵין לוֹ בַּמֶּה לִתְלוֹת.

Rebbi Zeˋira in the name of Rav Hamnuna: Following Rebbi Meïr. There, it was stated: If the Court ruled and the public acted. If a member of the Court died, they are not liable. If a member of the public died, they are liable. Rebbi Meïr told them, if he relieves others of their liability, not so much more for himself? They told him, he can relieve others from their liability since they have where to hang on; he cannot relieve himself of liability since he has nothing to hang on.

רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רַב חִסְדַּאי. תַּנֵּיי תַמָּן. הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ הֵן וְיָדְעוּ מָה הוֹרוּ. טָעוּ מָה הוֹרוּ שָׁגוּ מָה הוֹרוּ יָכוֹל יְהוּ חַיָיבִין. תַּלְמוּד לוֹמַר וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת לֹא שֶׁיִּוָודְעוּ הַחוֹטְאִין. מַה נַפְשָׁךְ. חֵלֶב כְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אַתְיָא הִיא בְּשֶׁהוֹרוּ וְלֹא יָדְעוּ מָה הוֹרוּ אִם עֲבוֹדָה זָרָה אִם שְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת. אִם עֲבוֹדָה זָרָה בְפָר אִם שְׁאָר כָּל הַמִּצְוֹת בְּשָׂעִיר. סָפֵק פַּר וְשָׂעִיר שִׁינּוּי קָרְבָּן הוּא וְהוּא פָטוֹר.

Rebbi Zeˋira in the name of Rav Ḥisdai. There, it was stated: “If the Court ruled, and they themselves acted, and they realized what they ruled about. If they erred in what they ruled, would they be liable? The verse says, if the sin became known, not that the sinners became known.” Anyway you take it, if about fat [ they ruled they are liable, if about Sabbath they ruled they are liable. Rebbi Abun bar Ḥiyya said, this follows Rebbi Eliezer; it does not follow Rebbi Joshua. Rebbi Yose said, but] it follows Rebbi Joshua if they ruled and they did not know whether about idolatry or about any other commandment. If about idolatry by a bull, if about any other commandment a goat. Since it is in doubt whether a bull or [a bull and] a goat, it is a difference in sacrifice and he is not liable.