Jerusalem Talmud Demai 5.8

משנה: מְעַשְּׂרִין מִשֶּׁל יִשְׂרָאֵל עַל שֶׁל גּוֹיִם וּמִשֶׁל גּוֹיִם עַל שֶׁל יִשְׂרָאֵל. וּמִשֶּׁל יִשְׂרָאֵל עַל שֶׁל כּוּתִים. וּמִשֶּׁל כּוּתִים עַל שֶׁל כּוּתִים. רִבִּי לָעְזָר אוֹסֵר מִשֶּׁל כּוּתִים עַל שֶׁל כּוּתִים. עָצִיץ נָקוּב הֲרֵי הוּא כְּאֶרֶץ. תָּרַם מִן הָאָרֶץ עַל עָצִיץ נָקוּב וּמֵעָצִיץ נָקוּב עַל הָאָרֶץ תְּרוּמָתוֹ תְרוּמָה. וּמִשֶּׁאֵינוֹ נָקוּב עַל הַנָּקוּב תְּרוּמָה וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם. מִן הַנָּקוּב עַל שֶׁאֵינוֹ נָקוּב תְּרוּמָה וְלֹא תֵאָכֵל עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלֶיהָ תְרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹת. תָּרַם מִן הַדְּמַאי עַל הַדְּמַאי וּמִדְּמַאי עַל הַוַּדַּאי תְּרוּמָה וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם. מִן הַוַּדַּאי עַל הַדְּמַאי תְּרוּמָה וְלֹא תֵאָכֵל עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלֶיהָ תְרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹת.

MISHNAH: One tithes from a Jew’s produce for that of a Gentile and from a Gentile’s for that of a Jew; from that of a Jew for that of a Samaritan, and from that of a Samaritan for that of a Samaritan. Rebbi Eleazar prohibits from that of a Samaritan for that of a Samaritan. A flower pot with a hole is like earth. If he gave heave from the earth for a pot with a hole, or from a flower pot with a hole for produce of the earth, his heave is heave. From a pot without a hole for one with a hole it is heave, but he must take heave a second time. From a pot with a hole for one without a hole, it is heave that should not be eaten unless heave and tithes were taken for it. If he took heave from one demay for other demay, or from demay for certain produce, it is heave, but he must take heave a second time. From certain produce for demay, it is heave that should not be eaten unless heave and tithes were taken for it.

הלכה: מַתְנִיתִין דְּרִבִּי מֵאִיר דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר אֵין קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְהַפְקִיעוֹ מִיַּד מַעֲשֵׂר. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעֲשֵׂר. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ טַעֲמָא דְּרִבִּי מֵאִיר וְהִתְנַחַלְתֶּם אוֹתָם לִבְנֵיכֶם אַחֲרֵיכֶם לָרֶשֶׁת אֲחוּזָּה. הֵקִישׁ אֲחוּזָה לַעֲבָדִים. מַה עֲבָדִים אַתֶּם קוֹנִין מֵהֶן וְהֵן אֵינָן קוֹנִין מִכֶּם אַף אֲחוּזָה אַתֶּם קוֹנִין מֵהֶן וְהֵן אֵינָן קוֹנִין מִכֶּם. אָמַר רִבִּי לָעְזָר בֵּי רִבִּי יוֹסֵי קוֹמֵי רִבִּי יָסָא וְדָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי מֵאִיר וְהָאָרֶץ לֹא תִימָּכֵר לִצְמִיתוּת כִּי לִי הָאָרֶץ. לְחוֹלְטָנִית. אָמַר לֵיהּ כָּל גַּרְמָא אָמְרָה דְּהִיא מְסַייעָה לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. לֹא תִמָּכֵר הָא אִם נִמְכְּרָה חֲלוּטָה הִיא.

HALAKHAH: The Mishnah is Rebbi Meïr’s, since Rebbi Meïr says that a Gentile may not acquire real estate in the Land of Israel to remove it from tithe; Rebbi Jehudah and Rebbi Simeon say, a Gentile may acquire real estate in the Land of Israel to free it from tithe. Rebbi Immi in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: The reason of Rebbi Meïr (Lev.25:46): “You shall transmit them by inheritance to your sons after you, to inherit by the rules of real estate.” This brackets real estate with slaves. Just as you may buy slaves from them but they cannot buy from you, so real estate you may buy from them but they cannot buy from you. Rebbi Eleazar ben Rebbi Yose said before Rebbi Yasa, the following supports Rebbi Meïr (Lev. 25:23): “The land shall not be sold permanently, because the land belongs to Me,” absolutely. He said to him, that in itself supports Rebbi Simeon. “It shall not be sold”, because if it was sold, it would be sold absolutely.

רִבִּי חוּנָא רוּבָּא דְּצִיפּוֹרִין אָמַר הִנְהִיג רִבִּי חֲנִינָא בְצִיפּוֹרִין כְּהָדָא דְרִבִּי שִמְעוֹן. רִבִּי זְעִירָא אָמַר הִנְהִיג רִבִּי חֲנִינָא בְצִיפּוֹרִין [כְּ]הָדָא [דְ]רִבִּי שִמְעוֹן.

The Great Rebbi Ḥuna from Sepphoris said, Rebbi Ḥanina instituted in Sepphoris following Rebbi Simeon. Rebbi Zeïra said, Rebbi Ḥanina instituted in Sepphoris following Rebbi Simeon.

רִבִּי זְעִירָא אָמַר קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ בְּשֵׁם רִבִּי לָעְזָר אַף עַל גַּב דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר אֵין קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעְשְׂרוֹת מוֹדֶה הוּא הָכָא דְּיֵשׁ לוֹ קִנְיַין נְכָסִים. אָמַר רִבִּי בָּא אוֹכֶלֶת פֵּירוֹת. וְהָתַנֵּינָן הַלּוֹקֵחַ מֵבִיא בִּיכּוּרִין מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. וְיָבִיא בִיכּוּרִים דְּבַר תּוֹרָה.

Rebbi Zeïra said before Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Eleazar: Even though Rebbi Meïr says that a Gentile may not acquire real estate in the Land of Israel to free it from tithes, he agrees here that he may acquire property rights. Rebbi Abba said, in order to eat its fruits. Did we not state: “The buyer brings First Fruits for the good of the world.” Why does he not bring it as a Biblical obligation?

רִבִּי יוֹנָה רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת תְּלוּשִׁין מִן הַגּוֹי מַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מֵהֲלָכָה וְנוֹתְנָן לַשֵּׁבֶט וְנוֹתֵן דָּמִים מִן הַשֵּׁבֶט. הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת מְחוּבָּרִין מִן הַגּוֹי מַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מֵהֲלָכָה וְנוֹתְנָן לַשֵּׁבֶט וְאֵינוֹ נוֹטֵל דָּמִים מִן הַשֵּׁבֶט. מַה טַעַם כִּי תִקְחוּ מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אַתְּ מוֹצִיא וְאֵין אַתְּ מוֹצִיא מִיַּד מַכָּרֵי כְהוּנָּה וּלְוִיָיה. וַאֲתְיָא כַּיי דָּמַר רִבִּי לָעְזָר כִּי תִקְחוּ מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אַתְּ מוֹצִיא וְאֵין אַתְּ מוֹצִיא מִיַּד הַגּוֹי.

Rebbi Jonah, Rebbi Simon in the name of Rebbi Joshua ben Levi: He who buys loose produce from a Gentile separates heave and heave of the tithe as a matter of practice, gives it to the tribe, and receives money from the tribe. But he who buys produce still in the ground from a Gentile separates heave and heave of the tithe as a matter of practice, gives it to the tribe, and does not take money from the tribe. What is the reason? (Num. 18:26) “If you remove the tithe from the Children of Israel.” From the Children of Israel you remove the tithe, but not from the acquaintances of Cohanim or Levites. From the Children of Israel you remove the tithe, but not from the hand of a Gentile.

אָמַר רִבִּי אָחָא בִּימֵי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה בִּיקְשׁוּ לְהִימָּנוֹת עַל הַר הַמֶּלֶךְ לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעְשְׂרוֹת. אָמְרוּ יָבֹא רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. לֹא הִסְפִּיק לָבוֹא עַד שֶׁנִּטְרְפָה הַשָׁעָה.

Rebbi Aḥa said, in the days of Rebbi Hoshaiah they wanted to vote on King’s Mountain, to free it from tithes. They said, let Rebbi Hoshaiah come. Before he could come, the opportunity was lost.

רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה הֲלָכָה כְּרִבִּי שִמְעוֹן דִּלֹא כֵן מַה נָן אָמְרֵי רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אֵין הֲלָכָה כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן. אֶלָּא בְגִין דְּתַנִּי אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי מַעֲשֶׂה שֶׁנִּתְעָרְבוּ פֵּירוֹת טְבוּלִין בְּפֵירוֹתַי וְשָׁאַלְתִּי אֶת רִבִּי טַרְפוֹן. וְאָמַר לִי צֵא וְלוֹקְחָם מִן הַגּוֹי וְעַשֵּׂר עֲלֵיהּ. וְתַנִּי עֲלֵיהּ רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יֵשׁ קִנְיָין לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְפוֹטְרוֹ מִן הַמַּעֲשֵׂר. דְּלָא תִיסְבּוֹר מֵימַר תְּרֵיי כָּל קֳבֶל תְּרֵיי אִינּוּן. לְפוּם כֵּן צָרַךְ לוֹמַר הֲלָכָה כְּרִבִּי שִמְעוֹן.

Rebbi Judah ben Pazi in the name of Rebbi Hoshaiah: Practice follows Rebbi Simeon. Otherwise, we would say, between Rebbi Meïr and Rebbi Simeon, practice does not follow Rebbi Simeon. But because it was stated: “Rebbi Simeon from Shezur said, once some produce that was ṭevel was mixed up with my produce. I asked Rebbi Ṭarphon, and he told me: Go and buy from a Gentile and tithe for it.” On that we have stated: “Rebbi Jehudah and Rebbi Simeon say, a Gentile may acquire real estate in the Land of Israel to free it from tithe.” Lest you think that this case has two opposed by two. Therefore, he had to say that practice follows Rebbi Simeon.

וְעוֹד מִן הָדָא דְּאָמַר רִבִּי זְעִירָא אַבָּא אֲנַטּוֹלִי זְבִין פֵּירֵי מִן דַּאֲרַמָּאי אֲתָא לְגַבֵּי דְּרִבִּי יוּדָה בֶּן לֵוִי שְׁלַח לִמְנַחֵם בְּרֵיהּ דִּיתַקֵּן לֵיהּ וִיהַב לֵיהּ מַעְשְׂרֵיהּ. מִי אֲתִי קָם עִימֵּיהּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֲמַר לֵיהּ מָאן יַעֲבִיד דָּא אֶלָּא אָבוּךְ. מֻחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. תַּמָּן הוּא אוֹמֵר הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת תְּלוּשִׁין מִן הַגּוֹי מַפְרִישׁ תְּרוּמָה וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר מֵהֲלָכָה וְנוֹתְנָן לַשֵּׁבֶט וְנוֹטֵל דָּמִין מִן הַשֵּׁבֶט. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי אַבָּא בַּר זְמִינָא קוֹמֵי רִבִּי זְעִירָא רִבִּי סִימוֹן לֹא אָמַר כֵן אֶלָּא מִי אֲתִי קָם עִימֵּיהּ רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אֲמַר לֵיהּ לֵיתּ אִילֵּין דְּאָבוּךְ. וְאִיקְפִּד רִבִּי זְעִירָא.

In addition, from the following: Rebbi Zeïra said, Abba the Anatolian bought produce from an Aramean; he came before Rebbi Judah ben Levi who sent his son Menaḥem to put it in order; he gave him his tithes. When he returned, Rebbi Joshua ben Levi met him and said, who else but your father would do such a thing? The arguments of Rebbi Joshua ben Levi are inverted. There, he says that he who buys loose produce from a Gentile, separates heave and heave of the tithe as a matter of practice, gives them to the tribe, and receives money from the tribe; and here he says so! Rebbi Abba bar Zamina said before Rebbi Zeïra, Rebbi Simon does not say so, but when he returned, Rebbi Joshua ben Levi met him and said, this does not belong to your father. Rebbi Zeïra was offended.

רִבִּי אָחָא רִבִּי תַנְחוּם בַּר חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי שְׁלֹשָׁה הֵן שֶׁהֵן מְעַשְּׂרִין שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת. זֶה שֶׁנִּתְעָרֵב טִבְלוֹ בְחוּלִין. וְזֶה שֶׁהוּא לוֹקֵחַ מִפְּסִקִיָּה שֶׁל כּוּתִין. אָמַר רִבִּי זְעִירָא זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאֵינוֹ נוֹטֵל דָּמִין מִן הַשֵּׁבֶט. אִם אָמַר אַתְּ שֶׁהוּא נוֹטֵל דָּמִין מִן הַשֵּׁבֶט הֲרֵי בִרְשׁוּת תָּרַם.

Rebbi Aḥa, Rebbi Tanḥum bar Ḥiyya in the name of Rebbi Joshua ben Levi, three may tithe without permission: He whose ṭevel was mixed with profane produce. And he who buys from the division of the Samaritans. Rebbi Zeïra said, this implies that he does not take money from the tribe. If you say that he takes money from the tribe, he tithed with permission!

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן טַעְמָא דְּרִבִּי לָעְזָר כְּשֵׁם שֶׁעָשׂוּ פֵּירוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל דְּמַאי אַחַר רוּבָּן אֵין תּוֹרְמִין וּמְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה. כָּךְ עָשָׂה פֵּירוֹת כּוּתִי וַדַּאי אַחַר רוּבָּן אֵין תּוֹרְמִין וְלֹא מְעַשְּׂרִין מִזֶּה עַל זֶה.

Rebbi Joḥanan said, the reason of Rebbi Eleazar: Just as they declared the produce of the Land of Israel demay notwithstanding the majority and one may not give heave or tithe from one for the other, so they declared the produce of Samaritans certain, notwithstanding the majority one may not give heave or tithe from one for the other.

רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָא עָצִיץ עָשׂוּ אוֹתוֹ סָפֵק. וְהָתַנֵּינָן עָצִיץ נָקוּב מְקַדֵּשׁ בְּכֶרֶם וּשֶׁאֵינוֹ נָקוּב אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ בְּכֶרֶם מִסָּפֵק.

Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Zeïra: They declared a pot to be of doubtful status. But did we not state: “A pot with a hole sanctifies in the vineyard, a pot without a hole does not sanctify in the vineyard.” Because of doubt.

כְּמַה דְתֵימַר מִן הַוַּדַּאי עַל דְּמַאי תְּרוּמָה לֹא תֵיאָכֵל עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלֶיהָ תְרוּמָה וּמַעְשְׂרוֹת. וְאָמַר מִן הַדְּמַאי עַל הַדְּמַאי כֵן. רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק זֹאת אוֹמֶרֶת סָפֵק דִּימּוּעַ כְּסָפֵק תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי פָּטוּר מִן הַוַּדַּאי.

Just as you say, “from certain produce for demay, it is heave that should not be eaten unless heave and tithes were taken for it,” should one say so also for “from one demay for other demay?” Rebbi Abun bar Ḥiyya in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac, this means that a case of doubtful dema‘ is like a case of doubt about heave of the tithe from demay; it is free from the rules of certain produce.