Jerusalem Talmud Pesachim 3.6

משנה: אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת מְבַעֲרִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בִּזְמַנָּן. רִבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר תְּרוּמָה מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת וְחוּלִּין בִּזְמַנָּן:

MISHNAH: If the Fourteenth falls on a Sabbath one eliminates everything before the Sabbath, the words of Rebbi Meïr, but the Sages say, on their time. Rebbi Eleazar bar Sadoq says, heave before the Sabbath and profane on their time.

הלכה: אַתְיָא דְּרִבִּי מֵאִיר כְּרִבִּי לִיעֶזֶר וְרוֹבָה מִן דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר. שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. שֶׁלֹּא יָבוֹא לְסָפֵק בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא. אַתְיָא דְּרַבָּנִין כְּרִבִּי יוֹשׁוּעַ וְרוֹבָה מֵרִבִּי יוֹשׁוּעַ. דְּרִבִּי יוֹשׁוּעַ אוֹמֵר. אֵין שׂוֹרְפִין אֶת הַקֳּדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב. וְרַבָּנִין אָמְרִין. אֲפִילוּ בַחוֹל אֵין שׂוֹרְפִין אֶת הַקֳּדָשִׁים.

HALAKHAH: It turns out that Rebbi Meïr parallels Rebbi Eliezer but is more stringent than Rebbi Eliezer. For Rebbi Eliezer says “that he not transgress not to be seen nor be found.” Rebbi Meïr says, that he not possibly transgress not to be seen nor be found. It turns out that the rabbis parallel Rebbi Joshua but are more stringent than Rebbi Joshua. For Rebbi Joshua says that one does not burn sancta on a holiday, and the rabbis say, even on weekdays one does not burn sancta.

תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי יוּדָה. לֹא נֶחְלְקוּ בֵית שַׁמַּי וּבֵית הִלֵּל עַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁאָסוּר לְשׂוֹרְפָהּ וְעַל תְּרוּמָה טְמֵיאָה שֶׁמּוּתָּר לְשׂוֹרְפָהּ. עַל מַה נֶחְלְקוּ. עַל הַתְּלוּיָה. שֶׁבֵּית [שַׁמַּאי] אוֹמְרִין. אֵין שׂוֹרְפִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִין. שׂוֹרְפִין. אָמְרוּ בֵית שַׁמַּי לְבֵית הִלֵּל. כְּלוּם אַתֶּם אוֹמְרִין בִּטְהוֹרָה שֶׁלֹּא תִישָּׂרֵף. אֶלָּא שֶׁאֲנִי אוֹמֵר. שֶׁמָּא כֹהֵן אֶחָד שָׁבַת בְּתוֹךְ הַתְּחוּם וְהוֹא בָא וְאוֹכְלָהּ בַּשַּׁבָּת. אַף תְּלוּיָה לֹא תִישָּׂרֵף. שֶׁאֲנִי אוֹמֵר. שֶׁמָּא אֱלִיָּהוּ שָׁבַת בְּהַר הַכַּרְמֶל והוּא בָא וּמֵעִיד עָלֶיהָ בַשַּׁבָּת שֶׁהִיא טְהוֹרָה. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית הִלֵּל. מוּבְטָחִין אָנוּ שֶׁאֵין אֱלִיָּהוּ בָא לֹא בַשַּׁבָּתוֹת וְלֹא בַיָּמִים טוֹבִים.

It was stated: “Rebbi Jehudah said, the House of Shammai and the House of Hillel did not disagree about pure heave that it is forbidden to burn it, and about impure heave that one is permitted to burn it; about what did they disagree? About the suspended one, about which the House of Shammai say, one may not burn it, but the House of Hillel say, one burns it. The House of Shammai said to the House of Hillel: Do you not say that the pure one may not be burned because I am saying that maybe a Cohen was keeping the Sabbath within the domain and he might come and eat in on the Sabbath, so also the suspended one may not be burned because I am saying that maybe Elijah was keeping the Sabbath on Mount Carmel and he might come and testify on the Sabbath that it is pure. The House of Hillel told them, we are sure that Elijah will come neither on a Sabbath nor on a holiday.”

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אַתָיָא דְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל. כְּמַה דְרַבָּן גַּמְלִיאֵל אָמַר מַה שָׁנֵי בֵין חוּלִין לִתְרוּמָה. כֵּן רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק אָמַר מַה שָׁנוּ בֵין חוּלִין לִתְרוּמָה. כָּמַה דְתֵימַר. הֲלָכָה כְרַבָּן גַּמְלִיאֵל. וְדִכְוָותָה. הֲלָכָה כְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי צָדוֹק.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: It turns out that Rebbi Eleazar ben Rebbi Sadoq parallels Rabban Gamliel. Just as Rabban Gamliel (said) distinguishes between profane and heave, so Rebbi Eleazar ben Rebbi Sadoq (said) distinguishes between profane and heave. Since you say that practice follows Rabban Gamliel, similarly practice has to follow Rebbi Eleazar ben Rebbi Sadoq.