Jerusalem Talmud Shabbat 6.4

משנה: לֹא יֵצֵא הָאִישׁ לֹא בַסַּיִיף וְלֹא בַקֶּשֶׁת וְלֹא בַתְּרִיס וְלֹא בָאַלָּה וְלֹא בָרוֹמַח וְאִם יָצָא חַיָיב חַטָּאת. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר תַּכְשִׁיטִין הֵן לוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינָן לוֹ אֶלָּא גְנַאי שֶׁנֶּאֱמַר וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִיתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת. בִּירִית טְהוֹרָה וְיוֹצְאִין בָּהּ בַּשַּׁבָּת. כְּבָלִים טְמֵאִין וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶן בַּשַּׁבָּת:

MISHNAH: A man may go out neither with a sword, nor with a bow, nor with a shield, nor with a bludgeon, nor with a spear, and if he went out he is liable for a purification offering. Rebbi Eliezer says, these are adornments for him, but the Sages say, they only are shameful for him, as it is said, they will forge their swords into ploughs and their lances into vintner’s knives. A garter is pure and one may go out with in on the Sabbath. Ropes are impure and one may not go out with them on the Sabbath.

הלכה: כָּתוּב וַחֲמוּשִׁים עָלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מְזוּיָינִים בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר מִּינֵי זָיִין. וְאֵי זוֹ הִיא הָאַלָּה. מִן מַה דְתַנֵּי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר סוֹסַי רִבִּי יוֹסֵה. מֵאֵימָתַי תוֹרְמִין אֶת הַגּוֹרֶן. מִשֶּׁתֵּיעָקֵר הָאַלָּה. הָדָא אָמְרָה. כְּמִין דִּייקְרָן. וּמַה טַעֲמֵיהּ דְּרִבִּי אֶלְעָזָר. חֲגוֹר חַרְבְּךָ עַל יָרֵךְ גִּבּוֹר הוֹדְךָ וַהֲדָרֶךָ. מַה טַעֲמוֹן דְּרַבָּנִן. וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים. לָאַטְיָן. וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת. לְמִיגְזָיִין.

HALAKHAH: It is written: Armed did the Children of Israel leave the Land of Egypt. This teaches that they were armed with (fifteen) [five] kinds of arms. And what is an אַלָּה? Since Rebbi Jacob bar Sosai, Rebbi Yose, stated: “When does he start to give heave from his threshing floor? When he removes the אַלָּה.” This means two-pronged fork. What is Rebbi Eleazar’s reason? Gird your sword on your hip, o hero, your splendor and your glory. What is the rabbis’ reason? They will forge their swords into ploughs, into ploughs, and their lances into vintner’s knives, into pruning knives.

רִבִּי חִיָיא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. בִּירִית. כָּל שֶׁהִיא יְחִידִית. כְּבָלִים. כָּל שֶׁהַשַּׁלְשֶׁלֶת בֵּנְתַיִם. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. בִּירִית זוֹ אֶצְעָדָה. דָּמַר רַב יְהוּדָה. וַנַּקְרֵב אֶת קָרְבַּן יְי אִישׁ אֲשֶׁר מָצָא כְלִי זָהָב אֶצְעָדָה וְצָמִיד טַבַּעַת עָגִיל וְכוּמָז לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵינוּ לִפְנֵי יְי. אֶצְעָדָה זוֹ כֳּדוֹפּסֶלָּה. צָמִיד שֵׁירַיָיא. כָּמַה דְאַתָּ אָמַר. וְהַצְּמִידִים עַל יָדֶיהָ. טַבַּעַת עִיזְקַיָיא. עָגִיל קְדָשַׁיָיא. כָּמַה דְתֵימַר וַעֲגִילִים עַל אָזְנָיִךְ. וְכוּמָז. יֵשׁ אוֹמְרִין. זֶה טֻפּוֹס שֶׁלְּרָחָם. וְיֵשׁ אוֹמְרִין. זֶה טֻפּוֹס שֶׁלְּדֲדִּים.

Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: בִּירית is any single one, כְּבָלִים any ones connected by a chain. (Rebbi) Jehudah says, בִּירית is a step-chain, as Rav Jehudah said, we are offering a sacrifice to the Eternal, everybody what he found of gold items, אֶצְעָדָ֣ה וְצָמִ֔יד טַבַּעַ֭ת עָגִ֣יל וְכוּמָ֑ז, to atone for our persons before the Eternal. אֶצְעָדָ֣ה is an anklet, צָמִ֔יד are bracelets, as you are saying, and the bracelets on her arms. טַבַּעַ֭ת rings. עָגִ֣יל earrings, as you are saying, earrings on your ears. וְכוּמָ֑ז some are saying this is the form of a womb, but some are saying the form of breasts.

כָּתוּב בַּיּוֹם הַהוּא יָסִיר יי אֵת תִּפְאֶרֶת הָעֲכָסִים. קוֹרְדִיקַיָיה. כְּמַה דְתֵימַר וּבְרַגְלֵיהֶם תְּעַכַּסְנָה. הַשְּׁבִיסִים שלטוניה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר. שָׁבִיס שֶׁלִּסְבָכָה. הַסַּהֲרֹנִים עונקייה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר וַיִּקַּח אֶת הַסַּהֲרוֹנִים אֲשֶׁר בְּצַוְּארֵי גְמַלֵּיהֶם. הַנְּטִיפוֹת שֶׁלָמֵינִי. הַשֵּׁירוֹת שֵׁירָאִין. וְהָרְעָלוֹת בּלַנִידַיָיא. הַפְּאֵרִים כְּלִילַיָּא. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר וּפְאֵרֵכֶם עַל רָאשֵׁכֶם. הַצְּעָדוֹת פֳּרוֹפָסֶלָּה. הַקִּישֻּׁרִים קַרְקִישַׁיָּא. וּבָתֵּי הַנֶּפֶשׁ. תִּירְגֵּם עֲקִילַס אסטו מוכריאה. דָּבָר שֶׁנִּיתָּן עַל בֵּת הַנֶּפֶשׁ. וְהַלְּחָשִׁים קַדָּשַׁיָּא. דָּבָר שֶׁהוּא נִיתָּן עַל בֵּית הַלְּחִישָׁה. הַטַּבָּעוֹת עִיזְקַיָּא. נִיזְמֵי הָאָף דָּבָר שֶׁהוּא נָתוּן עַל גַּב הָחוֹטֶם. הַמַּחֲלָצוֹת פֶּירִזוֹמַטַא. הַמַּעֲטָפוֹת קוֹלְכִין וּמְעַפְרָן. הַמִּטְפָּחוֹת סַבָּנְיָין רָבְרְבָן. וְהָחֲרִיטִין זוֹנָרִין מְצַיְירִין וְאוֹלוֹסֶרִיקָא מְצַיְירִין. כְּמַה דְתֵימַר וַיִַּקּח מִיָּדָם וַיָּצַר אֹתוֹ בַּחֶרֶט. הַגִּילְיוֹנִים גַּלְגַּלַּיָיא. הַסְּדִינִים סַדִּינַיָּא. הַצְּנִיפוֹת אוֹלָרַיָיא כְּמַה דְתֵימַר וָאוֹמַר יָשִׂימוּ… הַצָּנִיף הַטָּהוֹר עַל רֹאשׁוֹ. וּכְתִיב וְהָיִית עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת בְּיַד יי וּצְנִיף מְלוּכָה בְּכַף אֱלֹהָיִיךְ. הָרְדִידִים לָסוֹטָה. כְּמַה דְתֵימַר נָשְׂאוּ אֶת רְדִידִי מֵעָלַי שׁוֹמְרֵי הַחוֹמוֹת.

It is written, on that day the Eternal will remove the splendor of the anklets, bark shoes, as you are saying, with their feet they skid. The head bands, שלטוניה, as you are saying “the head-band of the hair net.” The half-moons, necklaces, as you are saying, he took the half-moons from the necks of their camels. The pendants, Solomonic jewelry. Chains, chains. Veils, silken. Head bands, diadems, as you are saying, your head bands on your heads. Foot chains, ποδοψέλλα. Tyings, bells. Belly wraps, Aquila translated אסטו מוכריאה, something which is put on the place of breathing. And incantations, precious stones put on the larynx. Rings, rings. Nose rings, something put on the nose. Overcoats, περιζόματα. Wrappings, tunics and tunics. The shawls, large fine tissues. Handbags, decorated belts and decorated pure silk tissues. As you are saying, he took from their hands and tied it in tissue. The head covers, head covers. The sheets, the sheets. The turbans, אוֹלָרַייָא, as you are saying, he said, put … the pure turban on his head. And the veils, fine cloth, as you are saying, they took away my veil, the watchmen on the walls.