Jerusalem Talmud Sheviit 10.3

משנה: פְּרוֹזְבּוֹל הַמּוּקְדָּם כָּשֵׁר וְהַמְּאוּחָר פָּסוּל. שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין פְסוּלִין וְהַמְּאוּחָרִין כְּשֵׁרִין. אֶחָד לֹוֶוה מֵחֲמִשָּׁה כּוֹתְבִין פְּרוֹזְבּוֹל לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. חֲמִשָּׁה לֹוִוין מִן אֶחָד אֵינוֹ כוֹתֵב אֶלָּא פְּרוֹזְבּוֹל אֶחָד לְכוּלָּן. אֵין כּוֹתְבִין פְּרוֹזְבּוֹל אֶלָּא עַל הַקַּרְקַע אִם אֵין לוֹ מְזַכֶּה הוּא בְתוֹךְ שָׂדֵהוּ כָּל שֶׁהוּא. הָיְתָה לוֹ שָׂדֶה מְמוּשְׁכֶּנֶת בָּעִיר כּוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוֹל. רִבִּי חוּצְפִּית אוֹמֵר כּוֹתְבִין לְאָדָם עַל נִכְסֵי אִשְׁתּוֹ. וְלִיתוֹמִין עַל נִכְסֵי אֶפִּיטְרוֹפִּין. כַּוֶורֶת דְּבוֹרִים. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר הֲרֵי הִיא כְקַרְקַע וְכוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוֹל וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טוּמְאָה בִמְקוֹמָהּ. וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בַּשַּׁבָּת חַיָיב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִין אֵינָהּ כְקַרְקַע וְאֵין כּוֹתְבִין עָלֶיהָ פְּרוֹזְבּוֹל וּמְקַבֶּלֶת טוּמְאָה בִמְקוֹמָהּ. וְהָרוֹדֶה מִמֶּנָּה בַּשַּׁבָּת פָּטוּר. הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית אוֹמֵר לוֹ מְשַׁמֵּט אָנִי. אם אָמַר לוֹ אַף עַל פִּי כֵּן יְקַבֵּל הִימֵּינוּ שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה. כְּיוֹצֵא בּוֹ רוֹצֵחַ שֶׁגָּלָה לְעִיר מִקְלָט וְרָצוּ אַנְשֵׁי הָעִיר לְכַבְּדוֹ. יֹאמַר לָהֶן רוֹצֵחַ אָנִי אָמְרוּ לוֹ אַף עַל פִּי כֵּן יְקַבֵּל מֵהֶן שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה דְּבַר הָרוֹצֵחַ.

MISHNAH: A predated prozbol is valid, postdated it is invalid. Predated documents of indebtedness are invalid, postdated they are valid. If one person borrows from five, one writes a prozbol for each single [creditor]. If five persons borrow from one, he writes only one prozbol for all of them. One writes prozbol only on the basis of real estate. If he has none, [the other party] gives him the right to a minute area of their field. If he had a field mortgaged in town, one writes a prozbol on it. Rebbi Ḥuẓpit says, one writes for a man on his wife’s properties and for orphans on those of the guardians. A bee hive. Rebbi Eliezer says, it is like real estate: one may write a prozbol on it, it is not subject to impurity in its place, and somebody who takes honey from it on the Sabbath is guilty. But the Sages say, it is not like real estate, one may not write a prozbol on it, it is subject to impurity in its place, and somebody who takes honey from it on the Sabbath is not sanctionable. If somebody returns a debt in the Sabbatical, he [the lender] says to him: “I am remitting.” If he [the borrower] says “anyway”, he [the lender] should accept it, for it is said (Deut. 15:2): “This is the word of remission”. Similarly, a homicide exiled to a city of refuge whom the citizens of the town wanted to honor, should say to them: I am a homicide. If they tell him, anyway, he should accept it, for it is said (Deut. 19:4): “This is the word of a homicide.”

הלכה: פְּרוֹזְבּוֹל הַמּוּקְדָּם כָּשֵׁר מִפְּנֵי שֶׁהוּא מוֹרַע כּוֹחוֹ. וְהַמְּאוּחָר פָּסוּל מִפְּנֵי שֶׁמְּיַיפֶּה כּוֹחוֹ. שִׁטְרֵי חוֹב הַמּוּקְדָּמִין פְסוּלִין מִפְּנֵי שֶׁמְּיַיפֶּה כֹּחָן. וְהַמְּאוּחָרִין כְּשֵׁירִין מִפְּנֵי שֶׁהוּא מֵירַע כּוֹחָן.

HALAKHAH: “A predated prozbol is valid” because he diminishes its power, but “postdated it is invalid” because he increases its power. “Predated documents of indebtedness are invalid” because he increases their power, but “postdated they are valid” because he diminishes their power.

מִי מֵּידַע שִׁמְעוֹן בַּר בָּא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן הַחֲתוּמִין בַּשְּׁטָר. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ עָשׂוּ דִבְרֵי הַחֲתוּמִין כְּמִי שֶׁנֶּחְקְרָה עֵידוּתָן בְּבֵית דִּין. תַּמָּן אוֹתָן כְּשֶׁאָמְרוּ לֹא חָתַמְנוּ כָּל עִיקָּר. בְּרַם הָכָא אָמְרֵי עַל זֶה חָתַמְנוּ וְלֹא חָתַמְנוּ עַל זֶה.

Who notifies? Simeon bar Abba in the name of Rebbi Joḥanan: the signatories of the document. But did not Rebbi Simeon ben Laqish say, they treated the statement of the signatories of a document as if their testimony had been cross-examined by the court? There, it is about those who would say: We did not sign at all. But here they say, on this we signed, on that we did not sign.

רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר פְּסוּלִין מַמָּשׁ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר אֵינוֹ מוֹנֶה אֶלָּא מִשְּׁעַת הַכְּתָב. וְהָתַנֵּי פְּרוֹזְבּוֹל בֵּין מוּקְדָּם בֵּין מְאוּחָר כָּשֵׁר וְאֵינוֹ מוֹנֶה אֶלָּא מִשְּׁעַת הַכְּתָב. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן בִּשְׁטָרוֹת מַה בֵּין פְּרוֹזְבּוֹל מַה בֵּין שְׁטָר.

Rebbi Joḥanan said, they are really invalid. Rebbi Simeon ben Laqish said, he only counts from the time of writing. But did we not state: “A prozbol is valid, whether predated or postdated, but it only counts from the time of writing”? If you assert this for financial documents, what is the difference between a prozbol and a financial document?

שְׁטָר שֶׁזְּמַנּוֹ כָּתוּב בְּשַׁבָּת אוֹ בַעֲשָׂרָה בְתִשְׁרֵי. רִבִּי יוּדָה מַכְשִׁיר וְרִבִּי יוֹסֵי פּוֹסֵל. אָמַר לוֹ רִבִּי יוּדָה מַעֲשֶׂה בָּא לְפָנֶיךָ בְצִיפּוֹרִי וְהֶכְשַׁרְתָּה. אָמַר לוֹ אֲנִי לֹא הֶכְשַׁרְתִּי וְאִם הֶכְשַׁרְתִּי הֶכְשַׁרְתִּי. הֲווֹן בָּעֵיי מֵימַר מָאן דְּאָמַר פָּסוּל מִשּׁוּם מְאוּחָר. וּמָאן דְּאָמַר כָּשֵׁר מִשּׁוּם מוּקְדָּם אֶלָּא מָאן דְּאָמַר פָּסוּל מִשּׁוּם זִייוּף.

“A document dated on a Sabbath or on the Tenth of Tishrē, Rebbi Jehudah declares it valid and Rebbi Yose invalid. Rebbi Jehudah said to him, a case came before you in Sepphoris and you declared it valid. He said to him, I did not declare it valid, but if I did it, I did it.” They wanted to say that he who holds it invalid [does so] because it might be later, and he who holds it valid [does so] because it might be earlier; but he who holds it invalid [does so] because it might be forged.

רַב אָמַר וְהוּא שֶׁיְּהֵא קַרְקַע לְמַלְוֶה וּלְלֹוֶה. וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמַר לְמַלְוֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לְלֹוֶה לְלֹוֶה אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לְמַלְוֶה. אֵין לוֹ קַרְקַע וּלְחַיָיבִין קַרְקַע כּוֹתְבִין לוֹ פְּרוֹזְבּוֹל. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא קֶלַח אֶחָד בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ כּוֹתְבִין לוֹ פְּרוֹזְבּוֹל. וְהָתַנֵּי הַשּׁוּתָפִין וְהָאָרִיסִין וְהָאֶפִּיטְרוֹפִּין אֵין לָהֶן פְּרוֹזְבּוֹל. אָמְרִין תַּמָּן כָּל קֶלַח וְקֶלַח שֶׁל שׁוּתָפוּת הוּא בְּרַם הָכָא הוּא שֶׁלּוֹ.

Rav said, only if both lender and borrower have real estate. But Rebbi Joḥanan says, if the creditor does but not the borrower, or the borrower but not the lender. If he has no real estate but one who owes him has real estate then one writes him a prozbol. Rebbi Abba in the name of Rav: Even if he has only one stalk in a field, one writes him a prozbol. But did we not state: Partners, sharecroppers, and guardians have no prozbol? They say, there each single stalk is property of the partnership but here it is his.

מָהוּ לִכְתּוֹב לָאֶפִּיטְרוֹפִּין עִל נִיכְסֵי יְתוֹמִין נִיִשְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא כּוֹתְבִין לְאִישׁ עַל נִיכְסֵי אִשְׁתּוֹ. מָהוּ לִכְתּוֹב לְאִשָּׁה עַל נִיכְסֵי בַּעֲלָהּ נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא וְכֵן לִיתוֹמִין עַל נִיכְסֵי אֶפִּיטְרוֹפִּין.

May one write for a guardian based on the orphans’ real estate? Let us hear it from the following: “One writes for a husband on his wife’s properties”. May one write for a woman on her husband’s properties? Let us hear it from the following: “And for orphans on those of the guardians”.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ טַעֲמָא דְרִבִּי לִיעֶזֶר וַיָּבֹא הָעָם אֶל הַיַּעַר וְהִנֵּה הֵלֶךְ דְּבָשּׁ. מַה אַתְּ שְׁמַע מִינָהּ. אָמַר רִבִּי מָנָא חוֹרְשָׁא מַפִּיק דְּבָשׁ. וְאִילּוּ אָמַר וַיִּטְבּוֹל אוֹתָהּ בְּיַעֲרַת הַדְּבָשׁ יְאוּת. רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר שָׁמְעָה יַתָהּ כֵּן וַיִּטְבּוֹל אוֹתָהּ בְּיַעֲרַת הַדְּבָשׁ.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: The reason of Rebbi Eliezer (1S. 14:26): “The people came to the forest and behold, there was a flow of honey.” What do you understand from this? Rebbi Mana said, the thicket produced honey. If he had said from (1S. 14:27): “He dipped it into the forest of honey”, it would have been better. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said in the name of Rebbi Simeon ben Laqish: He really understood it from (1S. 14:27): “He dipped it into the forest of honey.”

מַה נָן קַיָימִין אִם בִּמְחוּבֶּרֶת לְקַרְקַע כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁהִיא כְקַרְקַע אִם בִּנְתוּנָה עַל גַּבֵּי שְׁתֵּי יְתֵידוֹת כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאֵינָן כְּקַרְקַע אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בְּמוּנַחַת עַל גַּבֵּי קַרְקַע. וְאַתְיָיא כַּיי דָאמַר רִבִּי זְעִירָא בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה כּוֹתְבִין פְּרוֹזְבּוֹל עַל מְקוֹמוֹ שֶׁל תַּנּוּר וְעַל מְקוֹמָהּ שֶׁל כִּירָה. רִבִּי חִיָיא בַּר אָדָא אָמַר אַף עַל מְקוֹמוֹ שֶׁל נֵר.

Where do we hold? If it is connected to the ground, everybody agrees that it belongs to the ground. If it is on two bars, everybody agrees that it is not like ground. But where we hold is if it rests on the ground. It compares to what Rebbi Zeïra said in the name of Rebbi Jeremiah: One writes a prozbol on the space for an oven, also on the space for a hearth. Rebbi Ḥiyya bar Ada said, also on the space for a lamp.

אַף בְּפַת כֵּן מַחְלוֹקֶת רִבִּי לִיעֶזֶר וַחֲכָמִים. דְּבַשׁ גִּידּוּלֵי כַּוֶורֶת. פַּת אֵינָהּ גִידּוּלֵי תַנּוּר.

Is it also the same for the space for bread, is that the disagreement between Rebbi Eliezer and the Sages? Honey is a product of the bee hive, bread is not a product of the oven.

הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית וְאוֹמֵר לוֹ מְשַׁמֵּיט אָנִי רוּחַ חֲכָמִים נוֹחָה הִימֶּינּוּ. רַב הוּנָא אָמַר בְּשָׂפָה רָפָה. וְהַיָּמִין פְּשׁוּטָה לְקַבֵּל.

If somebody repays a debt in the Sabbatical even though he [the lender] says to him: “I am remitting,” the Sages are pleased with him. Rav Huna said, he says it in a soft voice and his right hand is stretched out to receive.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הָדָא אָמְרָה בַּר נַשׁ דְּתַנֵּי חָדָא מֵיכְלָא וְהוּא אֲזַל לְאָתָר וְאִינּוּן מוֹקְרִין לֵיהּ בְּגִין תַּרְתֵּיי צָרִיךְ מֵימַר לוֹן אֲנָא חָדָא מֵיכְלָא אֲנָא חֲכַם.

Rebbi Yose said, this means that if a person who knows one collection goes to a place and they honor him for two, he has to tell them: “I know one collection.”