Jerusalem Talmud Terumot 4.2

משנה: מִי שֶׁהָיוּ פֵּירוֹתָיו בִּמְגוֹרָה וְנָתַן סְאָה לְבֶן לֵוִי וּסְאָה לְעָנִי מַפְרִיש עוֹד שְׁמוֹנֶה סְאִין וְאוֹכְלָן דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵינוֹ מַפְרִישׁ אֶלָּא לְפִי חֶשְׁבּוֹן.

MISHNAH: If somebody’s produce was in a storage bin and he gave a seah to a Levite and a seah to a poor person, one may separate another eight se’ot and eat them, the words of Rebbi Meïr. But the Sages say, he separates only according to the computation.

הלכה: רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה עָשׂוּ אוֹתָהּ כְּפוֹעֵל שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין לְבַעַל הַבַּיִת.

HALAKHAH: Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Hoshaiah: They treated it following the rules of a worker who does not trust his employer.

פְּשִׁיטָא הָדָא מִילְתָא נִשְׂרְפוּ הַפֵּירוֹת הַתְּרוּמָה בְטֵילָה. נִשְׂרְפָה הַתְּרוּמָה לִכְשֶׁיֵאָכְלוּ הַפֵּירוֹת קָדְשָׁה הַתְּרוּמָה לְמַפְרֵעַ.

The following is obvious: If the produce was burned, the heave becomes invalid. If the heave was burned, when the produce will be consumed, the heave will retroactively have been sanctified.