Jerusalem Talmud Maaser Sheni 2.2

משנה: רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵין סָכִין שֶׁמֶן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁינִי בִּירוּשָׁלֵם וַחֲכָמִים מַתִּירִין. אָמְרוּ לוֹ לְרִבִּי שִׁמְעוֹן הֵיקֵל בִּתְרוּמָה חֲמוּרָה לֹא נָקֵל בְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי הַקַּל. אָמַר לָהֶן מַה לֹא הֵקֵל בִּתְרוּמָה חֲמוּרַה מָקוֹם שֶׁהֵיקֵל בְּכַרְשִׁינִין וּבְתִלְתָּן נָקֵל בְּמַעֲשֵׂר שֵׁינִי הַקַּל מָקוֹם שֶׁלּא הֵיקֵל בְּכַרְשִׁינִין וּבְתִלְתָּן. תִּלְתָּן שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי תֵיאָכֵל צִימְחוֹנִין וְשֶׁל תְּרוּמָה בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטָהֳרָה חוּץ מֵחֲפִיפָתָהּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטוּמְאָה חוּץ מִשְּׁרִיָיתָהּ. כַּרְשִׁינֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי יֵאָכְלוּ צִמְחוֹנִים וְנִכְנָסִין לִירוּשָׁלֵם וְיוֹצְאִין. נִטְמְאוּ רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר יִתְפָּרְדוּ לְעִיסִּיּוֹת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יִפָּדוּ. וְשֶׁל תְּרוּמָה בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שׁוֹרִין וְשָׁפִין בְּטָהֳרָה וּמַאֲכִילִין בְּטוּמְאָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שׁוֹרִין בְּטָהֳרָה וְשָׁפִין וּמַאֲכִילִין בְּטוּמְאָה. שַׁמַּי אוֹמֵר יֵאָכְלוּ צָרִיד. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר כָּל מַעֲשֵׂיהֶן בְטוּמְאָה.

MISHNAH: Rebbi Simeon says, one does not rub himself with oil of Second Tithe in Jerusalem but the Sages permit it. They said to Rebbi Simeon, if He made it easy for the important heave, should we not be lenient for the lightweight Second Tithe? He said to them, this is no good. He was lenient for the important heave as He was lenient for vetch and fenugreek; how can we be lenient for Second Tithe where He was not lenient for vetch and fenugreek? Fenugreek of Second Tithe should be eaten as sprouts. Of Heave, the House of Shammai say it must always be handled in purity except for shampooing. But the House of Hillel say, it may be handled in impurity except in soaking. Vetch of Second Tithe should be eaten as sprouts; it may enter Jerusalem and leave. If it became impure, Rebbi Ṭarphon says it should be divided into pieces of dough, but the Sages say it should be redeemed. If it is heave, the House of Shammai say, one soaks and cleans in purity and feeds in impurity, but the House of Hillel say, one soaks in purity and cleans and feeds in impurity. Shammai says, it should be eaten dry. Rebbi Aqiba says, all its processing is done in impurity.

הלכה: מַה הֵיקִילוּ בִּתְרוּמָה. כְּהָדָא דְתַנֵּי סָךְ הוּא כֹהֵן שֶׁמֶן שֶׁלְתְּרוּמָה וּמֵבִיא בֶּן בִּתּוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל וּמְעַגְּלוֹ עַל גַּבֵּי מֵיעָיו וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כָּאן הֵשִׁיבוּ דִבְרֵי סוֹפְרִים לְדִבְרֵי תוֹרָה.

HALAKHAH: How were they lenient for heave? As we have stated: “A Cohen may rub himself with heave oil and bring his daughter’s son by an Israel and roll him on his belly without qualms.” Rebbi Joḥanan said, here they retorted with rabbinic words against the word of the Torah.

כֵּינִי מַתְנִיתָא מוּתֶּרֶת לְהֵיאָכֵל צִמְחוֹנִין.

So is the Mishnah: It is permitted to eat it as sprouts.

מַה בֵּינֵיהוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹנָה שׁוֹלֶה בֵּינֵיהוֹן. בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים שׁוֹלֶה בְּיָדַיִם טְהוֹרוֹת וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים שׁוֹלֶה בְּיָדַיִם טְמֵאוֹת. תַּנֵּי זוֹ דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. אֲבָל דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטָהֳרָה חוּץ מֵחֲפִיפָתָהּ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים כָּל מַעֲשֶׂיהָ בְטוּמְאָה חוּץ מִשְּׁלִיָּתָהּ. מַה בֵּינֵיהוֹן. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה מְגִיגָה בֵּינֵיהוֹן. בֵּית שַׁמַּי אוֹמֵר מוֹגֵג בְּיָדַיִם טְהוֹרוֹת. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מוֹגֵג בְּיָדַיִם טְמֵאוֹת.

What is between them? Rebbi Jonah said, pulling out of water is between them. The House of Shammai say, one pulls out of the water with pure hands but the House of Hillel say, one pulls out of the water with impure hands. It is stated: “These are the words of Rebbi Meïr. But the words of Rebbi Jehudah, he says that the House of Shammai say, it must always be handled in purity except for shampooing. But the House of Hillel say, it may be handled in impurity except in pulling it out of water.” What is between them? Rebbi Mattaniah said, softening is between them. The House of Shammai say, one softens with pure hands but the House of Hillel say, one softens with impure hands.

כְּדֵי לַעֲשׂוֹת עִיסָּה וְלַחֲזוֹר כְּדֵי לַעֲשׂוֹת וְלַחֲזוֹר.

To make a dough and return it, to make it and return.

מַתְנִיתָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אַף הַפֵּירוֹת נִכְנָסִין וְיוֹצְאִין. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא קַל הוּא שֶׁהֵיקִלוּ בְכַרְשִׁינִים וּבִלְבָד בְּעִיסָה שֶׁלְכַרְשִׁינִים. וּבִלְבַד עִיסָה שֶׁלְמַעֲשֵׂר שֵׁינִי.

Is our Mishnah Rabban Simeon ben Gamliel’s? “Also produce enters and leaves”! It is the opinion of everybody. Here they were very lenient for vetch, but only dough of vetch, only dough of Second Tithe.

רִבִּי גּוֹרִיוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָא דִּבְרֵי רִבִּי טַרְפוֹן אֵין פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים. אָמַר רִבִּי יוֹנָה נִרְאוּ דְּבָרִים הָרָאוּי לְאוֹכֶל אָדָם אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ לוֹכֶל בְהֵמָה. וּשֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹכֶל אָדָם פּוֹדִין אוֹתוֹ לוֹכֶל בְהֵמָה.

Rebbi Gorion in the name of Rebbi Yose ben Ḥanina: Rebbi Ṭarphon implies that one may not redeem sanctified food to feed it to the dogs. Rebbi Yose said, it seems reasonable that anything which can be human food cannot be redeemed to be fed to animals, but anything which is not human food can be redeemed to be fed to animals.

רִבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְיָשִׁיב בָּעֵי נִטְמְאוּ בִגְבוּלִין לֹא יִיפָּדוּ שֶׁאֵין פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים. אָמַר רִבִּי יוֹנָה וְהֵן נו טי נו טומי.

Rebbi Isaac ben Eliashiv asked: [Is it true that] if it became impure in the countryside it should not be redeemed since one may not redeem sanctified food to feed it to the dogs? Rebbi Jonah said, that is נוטי נוטומי.