Jerusalem Talmud Horayot 1.6

משנה: הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ כָל הַקָּהָל אוֹ רוּבָּן עַל פִּיהֶן מְבִיאִין פָּר. וּבַעֲבוֹדָה זָרָה מְבִיאִין פַּר וְשָׂעִיר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים מְבִיאִין שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים וּבַעֲבוֹדָה זָרָה שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים מְבִיאִין שְׁנֵים עָשָׂר פָּרִים וּשְׁנֵים עָשָׂר שְׂעִירִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁלשָׁה עָשָׂר פָּרִים. וּבַעֲבוֹדָה זָרָה שְׁלשָׁה עָשָׂר פָּרִים וּשְׁלשָׁה עָשָׂר שְׂעִירִים פַּר וְשָׂעִיר לְכָל שֵׁבֶט פַּר וְשָׂעִיר לְבֵית דִּין.

MISHNAH: If the Court ruled and all the public or a majority acted on their instruction, they bring a bull; or in a matter of idolatry a bull and a goat, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Jehudah says, the Twelve Tribes bring twelve bulls and in a matter of idolatry the Twelve Tribes bring twelve bulls and twelve goats. Rebbi Simeon says, thirteen oxen, and in a matter of idolatry thirteen bulls and thirteen goats; a bull and a goat for each tribe; a bull and a goat for the Court.

הלכה: הוֹרוּ בֵית דִּין וְעָשׂוּ כָל הַקָּהָל כול׳. מָאן תַּנָּא רוֹב. רִבִּי מֵאִיר. דְּתַנֵּי. הִיא מַחֲצִית כָּל הַשְּׁבָטִים הִיא מַחֲצִית כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וּבִלְבַד רוֹב. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. חֲצִי כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט וּבִלְבַד רוֹבֵי שְׁבָטִים שְׁלֵימִים. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. כָּל הַשְּׁבָטִים קְרוּיִין קָהָל. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. וְאַתְיָיא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּרִבִּי יוּדָה. כְּמַה דְּרִבִּי יוּדָה אָמַר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. כֵּן רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. מַה בֵּינֵיהוֹן. גְּרִירָה. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר כָּל הַשְּׁבָטִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֵין שֵׁבֶט אֶחָד גּוֹרֵר אֶת כָּל הַשְּׁבָטִים. מוֹדֶה וְהוּא שֶׁתְּהֵא הוֹרָיָיה מִלִּשְׁכַּת הַגָּזִית. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. טַעֲמֵיהּ דָּהֵין תַּנַּיָיא מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יי. רִבִּי אַבּוּן בְשֵׁם רִבִּי בִּנְיָמִן בַּר לֵוִי. קִרְיָיא מְסַיֵיעַ לְמָאן דָּמַר. כָּל שֵׁבֶט וָשֵׁבֶט קָרוּי קָהָל. דִּכְתִיב גּוֹי וּקְהַל גּוֹיִם יִהְיֶה מִמֶּךָּ. וְאַדַּיִין לֹא נוֹלַד בִּנְיָמִן. אָמַר רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. כְּשֵׁם שֶׁהֵן חַלּוּקִין כָּאן כָּךְ הֵן חַלּוּקִין בְּטוּמְאָה. דְּתַנֵּי. הָיָה צִיבּוּר חֶצְיָין טְהוֹרִין וְחֶצְיָין טְמֵאִין. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין אֶת הָרִאשׁוֹן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין אֶת הַשֵּׁינִי. רִבִּי יוּדָה אוּמֵר. הַטְּהוֹרִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן וְהַטְּמֵאִין עוֹשִׂין לְעַצְמָן. אָמְרוּ לוֹ. אֵין הַפֶּסַח לַחֲצָאִין אוֹ כוּלָּן יַעֲשׂוּ בְטוּמְאָה אוּ כוּלָּן יַעֲשׂוּ בְטַהֲרָה. מִינוּ אָמְרוּ לוֹ. כְּרִבִּי יוּדָה. דְּתַנֵּי. נִיטְמֵאת אַחַת מִן הַחַלּוֹת אוֹ אֶחָד מִן הַשְּׁיָירִים רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר שְׁנֵיהֶן יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּרֵיפָה. שֶׁאֵין קָרְבַּן צִיבּוּר חָלוּק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הַטָּמֵא בְטוּמְאָתוֹ וְהַטָּהוֹר יֵאָכֵל. רִבִּי יוֹסֵי בֵּרִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִינוּ אָמְרוּ לוֹ. חֲכָמִים שֶׁהֵן כְּשִׁיטַּת רִבִּי יְהוּדָה.

HALAKHAH: “If the Court ruled and all the public acted,” etc. Who stated “a majority”? Rebbi Meïr, as it was stated: Either half of the tribes or half of each tribe, if only it be a majority. Rebbi Jehudah says, half of each tribe, but only a majority of entire tribes. One tribe drags all tribes. Rebbi Meïr says, all tribes are called “the public”. Rebbi Jehudah says, each single tribe is called “public”. And Rebbi Simeon follows Rebbi Jehudah. Just as Rebbi Jehudah said, each single tribe is called “public”, so Rebbi Simeon says, each single tribe is called “public”. What is between them? Dragging. Rebbi Jehudah says, one tribe drags all tribes. Rebbi Simeon says, one tribe does not drag all tribes. [Even though Rebbi Jehudah says, one tribe drags all tribes,] he agrees that only if the ruling came from the ashlar hall. Rebbi Yose said, the reason of that Tanna: From this place which the Eternal will choose. Rebbi Abun in the name of Rebbi Bejamin ben Levi: The verse supports him who said that each tribe is called “public”, as it is written: A people and a public of peoples will come from you, and Benjamin was not yet born. Rebbi Ḥiyya bar Abba said, just as they differ here, so they differ about impurity, as we have stated: If the public was half pure and half impure; pure [people] celebrate the first [Passover] and impure the second. Rebbi Jehudah said, the pure ones celebrate for themselves, and the impure ones celebrate for themselves. They told him, there is no split Passover; either all celebrate in impurity or all celebrate in purity. Who is “they told him”? Following Rebbi Jehudah? As it was stated: “If one of the loaves or one of the (leftovers) [orders] became impure, Rebbi Jehudah said, both have to be brought to be burned for a public offering cannot be split. But the Sages say, the impure in its impurity, and the pure shall be eaten.” Rebbi Yose ben Rebbi Abun said in the name of Rebbi Joḥanan, who is “they told him”? The Sages who argue like Rebbi Jehudah.