Jerusalem Talmud Megillah 1.6

משנה: אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת אֶלָּא אוֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד. אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ בְּהִיכָּרֵת:

MISHNAH: The only difference between holiday and Sabbath refers to preparation of food. The only difference between Sabbath and the Day of Atonement is that in the first case its intentional desecration is punished by man and in the second case by extirpation.

הלכה: [תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יְהוּדָה. אַף מַכְשִׁירֵי אוֹכֶל נֶפֶשׁ הִתִּירוּ. מַה בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי חִסְדָּי אוֹמֵר. לְחַדֵּד רֹאשׁוֹ שֶׁל שְׁפוּד בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ. הוֹצִיא אֵשׁ מֵהָאֲבָנִים בֵּינֵיהוֹן. תַּנֵּי רִבִּי יְהוּדָה בַּר פָּזִי דְּבַרְזִילָה. הוּא הַדָּבָר. מָהוּ הוּא הַדָּבָר. לְחַדֵּד רֹאשׁוֹ שֶׁל שְׁפוּד הוּא הַדָּבָר אוֹ לְהוֹצִיא אֵשׁ מִן הָאֲבָנִים הוּא הַדָּבָר. לֵית לָךְ אֶלָּא כְהָדָא. אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּב חֲבֵרָתָהּ. אָמַר רַב חִסְדָּי. דְּרִבִּי יוּדָא הִיא. דָּמַר רִבִּי יוּדָא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. כְּדֵי לְהַעֲבִיר שַׁמְנוּנִית שֶׁעָלֶיהָ.

HALAKHAH: [It was stated in the name of Rebbi Jehudah, they also permitted actions preparatory to the preparation of food. What is between them? Rav Ḥisday said, to sharpen the tip of the spit is between them. Rebbi Ḥanania the son of Rebbi Abbahu said, to produce fire from stones is between them. Rebbi Jehudah bar Pazi stated from Barzilah: what is the matter? Is the matter to sharpen the tip of the spit, or to produce fire from stones? You only have the following: “One does not sharpen the knife but he cleanses it on another.” Rav Ḥisday said, this is Rebbi Jehudah’s, for Rebbi Jehudah in the name of Samuel said, it is everybody’s opinion, to remove the fat on it.]

כָּל אֵילּוּ בְּיוֹם טוֹב אֵין צוֹרֶךְ לוֹמַר בַּשַּׁבָּת. אִילֵּין אִינִּין. וְהָא אִית לָךְ חוֹרַנִין. סְקִילָה בַשַּׁבָּת. אֵין סְקִילָה בַיּוֹם טוֹב. כָּרֵת בַּשַּׁבָּת. אֵין כָּרֵת בַּיּוֹם טוֹב. מַכּוֹת בַּיּוֹם טוֹב. אֵין מַכּוֹת בַּשַּׁבָּת. אִין תֵּימַר. בִּדְבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אוֹכל נֶפֶשׁ אֲתִינָן מִיתְנֵי. וְהָא תַנִּינָן. מַשְׁחִילִין פֵּירוֹת דֶּרֶךְ אֲרוּבָּה בְּיוֹם טוֹב אֲבָל לֹא בַשַּׁבָּת. וְעוֹד מִן הָדָא. שׁוֹחֲקִין עֲצֵי בְשָׂמִים לַמִּילָה בַיּוֹם טוֹב אֲבָל לֹא בַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְהוּא שֶׁמָּל. וְעוֹד מִן הָדָא דְּתַנֵּי. מוֹדִין חֲכָמִין לְרִבִּי מֵאִיר בְּחוֹתָמוֹת שֶׁבַּקַּרְקַע שֶׁמְפַקְפְּקִין וּמַפְקִיעִין וּמַתִּירִין וְחוֹתְכִין. בַּשַּׁבָּת מְפַקְפְּקִין אֲבָל לֹא מַפְקִיעִין וְלֹא מַתִּירִין וְלֹא חוֹתְכִין. וּבַכֵּלִים בַּשַּׁבָּת מוּתָּר. אֵין צוֹרֶךְ לוֹמַר בְּיוֹם טוֹב.

“All these were said on a holiday, so much more on the Sabbath..” Are these it? Are there no others? There is stoning on the Sabbath, there is no stoning on a holiday. There is extirpation on the Sabbath, there is no extirpation on a holiday. There is flogging on a holiday, there is no flogging on the Sabbath. If you would say, we are coming to state cases connected with food, did we not state: “one lowers produce through a skylight on the holiday but not on the Sabbath”? In addition from the following, one grinds aromatic wood for a circumcision on a holiday but not on the Sabbath. Rebbi Yose said, only if he circumcised. In addition from what was stated, “The Sages agree with Rebbi Meïr about seals in the ground that one pushes aside, and removes, and unties, and cuts. On the Sabbath one pushes aside but one does not remove nor untie nor cut. For implements on the Sabbath it is permitted; it is not necessary to mention on a holiday.”

אֵין בֵּין שַׁבָּת לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה זְדוֹנוֹ בִּידֵי אָדָם וְזֶה זְדוֹנוֹ בְּהִיכָּרֵת. הָא בְתַשְׁלוּמִין שְׁנֵיהֶן שָׁוְין. מַתְנִיתָא דְרִבִּי נְחוֹנְיָיה בֶּן הַקָּנָה. דְּתַנֵּי. רִבִּי נְחוֹנְיָיה בֶּן הַקָּנָה אוֹמֵר. יוֹם הַכִּיפּוּרִים כַּשַּׁבָּת בַּתַּשְׁלוּמִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר. מְחוּיָיבֵי כְרִיתוֹת כִּמְחוּיָיבֵי מִיתוֹת בֵּית דִּין. מַה נְפַק מִן בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי אָבוּנָא. נַעֲרָה נִדָּה בֵינֵיהוֹן. רִבִּי מָנָא אָמַר. אַף אֲחוֹת אִשְׁתּוֹ בֵינֵיהוֹן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְרִבִּי נְחוֹנְיָיה בֶּן הַקָּנָה. מַה שַׁבָּת אֵין לָה הֵיתֵר אַחַר אִיסּוּרָהּ אַף יוֹם הַכִּיפּוּרִים אֵין לוֹ הֵיתֵר אַחַר אִיסּוּרוֹ. וְאֵילּוּ הוֹאִיל וְיֵשׁ לָהֶן הֵיתֵר אַחַר אִיסּוּרָן מְשַׁלֵּם. עַל דַּעְתֵּיהּ דְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא. מַה שַׁבָּת יֵשׁ בָּהּ כָּרֵת אַף יוֹם הַכִּיפּוּרִים יֵשׁ בָּהּ כָּרֵת. וְאֵילּוּ הוֹאִיל וְיֵשׁ בָּהֶן כָּרֵת אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי אָמַר. מַכּוֹת וְכָרֵת מַה אָמְרִין בָּהּ אִילֵּין תַּנָּיָיא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. צְרִיכָה לָרַבָּנִן. רִבִּי יוֹנָה בָעֵי. וְלָמָּה לֹא שָׁמַע לָהּ מִן הָדָא דְתַנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. דְּתַנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר. נֶאֱמַר כָּרֵת בַּשַּׁבָּת וְנֶאֱמַר כָּרֵת בְיוֹם הַכִּיפּוּרִים. מַה כָרֵת שֶׁנֶּאֱמַר בַּשַּׁבָּת אֵין מַכּוֹת אֶצֶל כָּרֵת. אַף כָּרֵת שֶׁנֶּאֱמַר בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים אֵין מַכּוֹת אֶצֶל כָּרֵת. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. מַה צְרִיכָה לֵיהּ. כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. בְּרַם כְּרִבִּי יוֹחָנָן. אִם מַכּוֹת אֶצֶל מִיתָה יֵשׁ לוֹ לֹא כָּל שֶׁכֵּן מַכּוֹת אֶצֶל כָּרֵת. דְּאִיתַפַּלָּגוֹן. הַשּׁוֹחֵט אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אִם הִתְרוּ בוֹ לְשֵׁם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ לוֹקֶה. לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה נִסְקַל. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אֲפִילוּ הִתְרוּ בוֹ לְשֵׁם אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ אֵינוֹ לוֹקֶה. מֵאַחַר שֶׁהִתְרוּ בוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה נִסְקַל. אָמַר לֵיהּ. אֲפִילוּ כְרִבִּי יוֹחָנָן צְרִיכָה לֵיהּ. תַּמָּן לִשְׁנֵי דְבָרִים וְהָכָא לְדָבָר אֶחָד.

“The only difference between Sabbath and the Day of Atonement is that in the first case its intentional desecration is punished by man and in the second case by extirpation.” Therefore, for payment both follow the same rules. This is by Rebbi Neḥoniah ben Haqanah since Rebbi Neḥoniah ben Haqanah says, the Day of Atonement follows the rules of Sabbath for payment. But Rebbi Simeon ben Menassiah says those subject to extirpation equal those subject to capital punishment. What is between them? Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Abuna said, a menstruating adolescent girl is between them. Rebbi Mana said, also his wife’s sister is between them. In the opinion of Rebbi Neḥoniah ben Haqanah, just as the Sabbath does not become permitted after its prohibition started; so the Day of Atonement does not become permitted after its prohibition started. However, these may become permitted after their prohibition started, he has to pay. But Rebbi Simeon ben Menassiah said, extirpation applies to the Sabbath and the day of Atonement; extirpation does not apply to these, he has to pay. Rebbi Judah bar Pazi asked: What say these Tannaim about whipping and extirpation? Rebbi Yose said, that is a problem for the rabbis. Rebbi Jonah said, why can we not understand it from what Rebbi Simeon ben Yoḥai stated? As Rebbi Simeon ben Yoḥai stated: Rebbi Tarphon says, extirpation was mentioned for the Sabbath and the Day of Atonement. Since for extirpation mentioned for the Sabbath there can be no whipping connected to extirpation, so for extirpation mentioned for the Day of Atonement there is no whipping in a case involving extirpation. Rebbi Mana said before Rebbi Yose: When do we need this? Not for Rebbi Simeon ben Laqish? But for Rebbi Joḥanan, if he admits flogging in death penalty cases, certainly flogging in extirpation cases, since they disagreed: If somebody slaughters an animal and its young for idolatrous purposes. Rebbi Joḥanan says, if he was cautioned about an animal and its young, he is flogged, about idolatry, he is stoned to death. Rebbi Simeon ben Laqish said, even if he was cautioned about an animal and its young, he is not flogged since he would be stoned to death had he been cautioned about idolatry. He said to him, we need it even for Rebbi Joḥanan! Here are two cases, there it is one case.

עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. מַה בֵין אִילֵּין תַּנָּיָיא לְאִילֵּין רַבָּנִן. לָאוִים. לֹא כְרִיתוֹת. רִבִּי יוּדָן אָמַר. הַבָּא עַל הַמַּמְזֶרֶת אִית בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי חֲנַנְיָה אָמַר. אַף הַמֵּצִית גְּדִישׁוֹ שֶׁלְחֲבֵירוֹ בְּיוֹם טוֹב בֵּינֵיהוֹן. עַל דַּעְתּוֹן דְּאִילֵּין תַּנָּיָיא. הוֹאִיל וְאֵין בָּהֶן כָּרֵת מְשַׁלֵּם. עַל דַּעְתּוֹן דְּאִילֵּין רַבָּנִן. הוֹאִיל וְיֵשׁ בָּהֶן מַכּוֹת אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. מֵעַתָּה אֵילּוּ נְעָרוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהֶן [קְנָס] לֹא כְרַבָּנִן. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. תִּיפְתָּר. דִּבְרֵי הַכֹּל בְּמַמְזֵר שֶׁבָּא עַל הַמַּמְזֶרֶת. וְאֵשֶׁת אָחִיו לֹא יְבִמְתּוֹ הִיא. אָמַר רִבִּי מַתַּנְיָה. תִּיפְתָּר. שֶׁהָיוּ לְאָחִיו בָּנִים וְאִירֶס אִשָּׁה וָמֵת וּבָא אָחִיו וְאָנְסָהּ.

According to Rebbi Simeon ben Laqish, what is between these Tannaim and those rabbis? Prohibitions without extirpation. Rebbi Judan said, he who sleeps with a bastard girl is between them. Rebbi Ḥananiah said, he who puts fire to the grain stack of his neighbor on a holiday is between them. These Tannaim think, since there is no extirpation, he pays. Those rabbis think, since there is flogging he does not pay. But then “these are the adolescent girls who can claim a fine” cannot follow the rabbis! Rebbi Mattaniah said, explain it according to everybody if it refers to a bastard male who sleeps with a bastard girl But is his brother’s wife not his sister-in-law? Explain it that the man’s brother had children and had performed the preliminary wedding with a woman when he died and his brother came and raped her.