Jerusalem Talmud Bava Kamma 5.7

משנה: בּוֹר שֶׁל שְׁנֵי שׁוּתָפִין עָבַר עָלָיו הָרִאשׁוֹן וְלֹא כִיסָּהוּ וְהַשֵּׁינִי וְלֹא כִיסָּהוּ הַשֵּׁינִי חַיָיב. כִּיסָּהוּ הָרִאשׁוֹן וּבָא הַשֵּׁינִי וְגִילֵּהוּ הַשֵּׁינִי חַיָיב. כִּיסָּהוּ הָרִאשׁוֹן וּבָא הַשֵּׁינִי וּמְצָאוֹ מְגוּלֶּה וְלֹא כִיסָּהוּ הַשֵּׁינִי חַיָיב. כִּיסָּהוּ כָּרָאוּי וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת פָּטוּר. לֹא כִיסָּהוּ כָּרָאוּי וְנָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר וָמֵת חַיָיב. נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָיה חַיָיב לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָיה פָּטוּר. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו וְנִשְׁתַּבְּרוּ חֲמוֹר וְכֵלָיו וְנִתְקָרְעוּ חַיָיב עַל הַבְּהֵמָה וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים. נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן חַיָיב. בֵּן אוֹ בַת עֶבֶד אוֹ אָמָה פָּטוּר.

MISHNAH: A pit dug by two partners; if the first went by and did not cover it, the second and did not cover it, the second is liable. If the first covered it, the second came and uncovered it, the second is liable. If the first covered it, the second came, found it uncovered but did not cover it, the second is liable. If he covered it appropriately but an ox or a donkey fell in and died, he is not liable. If he did not cover it appropriately and an ox or a donkey fell in and died, he is liable. If it fell forward because of the noise of the excavation, he is liable, backward because of the noise of the excavation, he is not liable. If an ox and its equipment fell in and broke, a donkey and its equipment was torn, he is liable for the animal but not liable for the equipment. If the ox falling in was deaf-mute, insane, or young, he is liable; a son or daughter, a slave or slave-girl, he is not liable.

הלכה: בּוֹר שֶׁלִּשְׁנֵי שׁוּתָפִין כול׳. הֵיךְ אֶיפְשַׁר לְבוֹר שֶׁלִּשְׁנֵי שׁוּתָפִין. אָמַר רִבִּי יַנַּאי. תִּיפְתָּר שֶׁנָּתְנוּ שְׁנֵיהֶן אֶבֶן הָאַחֲרוֹנָה. וְלָמָּה לֹא פָתַר לָהּ בְּחָפַר זֶה עֲשָׂרָה וְזֶה עֲשָׂרָה. דּוּ בָּעֵי מִיפְתְּרִינֵיהּ בְּבוֹר שֶׁלַּעֲשָׂרָה טְפָחִים שֶׁלִּשְׁנֵי שׁוּתָפִין.

HALAKHAH: “A pit dug by two partners,” etc. How is a pit of two partners possible? Rebbi Yannai said, explain it if they both together put in the last stone. And why did they not explain that each of them dug ten handbreadths? Because he wants to explain it for a pit ten handbreadths deep of two partners.

עָבַר עָלָיו הָרִאשׁוֹן וְלֹא כִיסָּהוּ הַשֵּׁינִי וְלֹא כִיסָּהוּ הַשֵּׁינִי חַיָיב. רִבִּי בָּא בַּר בִּיזְנָא רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. נוֹתְנִין לוֹ שָׁהוּת לִכְרוֹת אֲרָזִים מִן הַלְּבָנוֹן. אִית בָּהּ לְחוּמְרָא וְאִית בָּהּ לְקוּלָּא. פְּעָמִים שֶׁסְּמוּכִין לִלְבָנוֹן. פְּעָמִים שֶׁרְחוֹקִין לִלְבָנוֹן.

“If the first went by and did not cover it, the second and did not cover it, the second is liable.” Rebbi Abba bar Bizna, Rebbi Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: One gives him time to cut cedars from Lebanon. That can be a stringency and it can be a leniency. Sometimes he is close to the Lebanon, sometimes he is far from the Lebanon.

כִּיסָּהוּ כָּרָאוּי. עַד הֵיכָן כִּיסָּהוּ. יָיבֹא כַּיי דְּתַנִּינָן תַּמָּן. כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עֲגָלָה מֲהַלֶּכֶת טְעוּנָה אֲבָנִים.

“If he covered it appropriately.” How much does it have to be covered? It shall be as we have stated there: “That [it can withstand] a truck full of stones driving over it.”

אָמַר רִבִּי יַנַּאי. לְתוֹכוֹ בֵּין שֶׁלְּפָנָיו בֵּין שֶׁלַּאֲחַרָיו פָּטוּר. חוּצָה לוֹ לְפָנָיו פָּטוּר לְאַחֲרָיו חַיָיב.

Rebbi Yannai said, in front of him, whether forward ot behind he is (not) liable. Outside, forward he is (not) liable, behind he is [not] liable.

נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר וְכֵלָיו וְנִשְׁתַּבְּרוּ חֲמוֹר וְכֵלָיו וְנִתְקָרְעוּ חַיָיב עַל הַבְּהֵמָה וּפָטוּר עַל הַכֵּלִים. שְׁמוּאֵל אָמַר. בְּשֶׁהִתְרִיפוֹ מַחֲמַת אֲוִירוֹ. אֲבָל אִם נֶּחְבַּט בַּקַּרְקַעו חַיָיב. רִבִּי יוֹחָנָן וְרֵישׁ לָקִישׁ תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. אֲפִילוּ נֶּחְבַּט בַּקַּרְקַעו פָּטוּר. דֶּרֶךְ נְפִילָה פָטְרָה תוֹרָה. וְנָפַל שָׁמָּה שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר. שׁוֹר וְלֹא שׁוֹר בְּכֵלָיו. חֲמוֹר וְלֹא חֲמוֹר בְּכֵלָיו. שֶׁהָיָה בְדִין. מָה אִם בּוֹר נְזָקִין שֶׁפָּטוּר מִן הַמִּיתָה חַיָיב עַל הַכֵּלִים. בּוֹר שֶׁלַּעֲשָׂרָה טְפָחִים שֶׁחַיָיב עַל הַמִּיתָה אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא חַיָיב עַל הַכֵּלִים. תַּלְמוּד לוֹמַר וְנָפַל שָׁמָּה שׁוֹר אוֹ חֲמוֹר. שׁוֹר וְלֹא שׁוֹר בְּכֵלָיו. חֲמוֹר וְלֹא חֲמוֹר בְּכֵלָיו.

“If an ox and its equipment fell in and broke, a donkey and its equipment and was torn, he is liable for the animal but not liable for the equipment.” Samuel said, when it became disoriented because of the air, but if it hit the ground he is liable. Rebbi Joḥanan and Rebbi Simeon ben Laqish both say, even if it hit the ground, he is not liable: The Torah absolved from liability when it fell down. “An ox or a donkey fell in there;” “an ox” and not an ox and its equipment; “a donkey” and not a donkey and its equipment. Since it looked logical: If a pit of damages, where one is not liable for death, one is liable for vessels; would it not be logical that for a pit ten handbreadths deep, for which one is liable for death, should one not be liable for vessels? The verse says, “an ox or a donkey fell in there;” “an ox” and not an ox and its equipment; “a donkey” and not a donkey and its equipment.

נָפַל לְתוֹכוֹ שׁוֹר חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן חַיָיב. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. כֵּינִי מַתְנִיתָא. שׁוֹר וְהוּא חֵרֵשׁ שׁוֹר וְהוּא שׁוֹטֶה [שׁוֹר וְהוּא קָטָן]. בֵּן וּבַת עֶבֶד אוֹ אָמָה פָּטוּר.

“If the ox falling in was deaf-mute, insane, or young, he is liable”. Rebbi Eleazar said, so is the Mishnah: an ox which is deaf-mute, an insane ox, [an underage ox]; “a son or daughter, a slave or slave-girl, he is not liable”.