Jerusalem Talmud Shabbat 11.1

משנה: הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד חַיָיב. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים בָּאֶמְצַע רִבִּי עֲקִיבָה מְחַיֵיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:

MISHNAH: If one throws from a private domain to the public domain or from the public domain to a private domain, he is liable. From a private domain to another private domain when a public domain is between them, Rebbi Aqiba declares him liable but the Sages declare him not liable.

הלכה: הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד כול׳. זְרִיקָה תוֹלְדַת הוֹצָאָה הִיא.

HALAKHAH: “If one throws from a private domain,” etc. Throwing is a derivative of transporting.

וְלֹא שַׁנְיָיא בֵין עַל דַּעְתֵּיהּ בֵּין עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן. וְהוּא שֶׁנָּחָה מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי. אֲפִילוּ לֹא נָחָה. עַל דַּעְתְּהוֹן דְּרַבָּנִן. וְהוּא שֶׁנָּחָה. דְּאָמַר רִבִּי בָּא בַּר חוּנָה בְשֵׁם רַב. לֹא חִיֵיב רִבִּי אֶלָּא עַל יְדֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד מְקוּרָה. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן אָמְרָה. אֲפִילוּ אֵינָהּ מְקוּרָה. דָּאָמַר רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. וְהוּא שֶׁתֵּרֵד לָאֲוֵיר מְחִיצוֹת. רִבִּי אִימִּי בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. מַתְנִיתָא דְרִבִּי. דְּרִבִּי עֲבַד אֲוֵיר מְחִיצוֹת כְּמַמָּשָׁן. אָמַר לֵיהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא בְגִיטִּין. וִיתִיבִינֵיהּ. רִבִּי אוֹמֵר. מְקוּרָה. וְאַתְּ אָמְרָת. אֵינוֹ מְקוּרָה. מַה בֵין גִּיטִּין מַה בֵין שַׁבָּת. אָמַר רִבִּי אִילָּא. בְּשַׁבָּת כָּתוּב לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה. וְנַעֲשִׂית הִיא מֵאֵילֶיהָ. בְּרַם הָכָא הַתּוֹרָה אָמְרָה וְנָתַן בְּיָדָהּ. בִּרְשׁוּתָהּ.

Is there no difference, whether according to his opinion or that of the rabbis, only if it came to rest from a public domain into a private domain? In Rebbi’s opinion, even if it did not come to rest; in the rabbis’ opinion, only if it came to rest. For Rebbi Abba bar Ḥuna said in the name of Rav: Rebbi declared liable only for a private domain which was roofed. The word of Rebbi Joḥanan implies, even if it was not roofed, for Rebbi Immi said in the name of Rebbi Joḥanan: Only if it descended to within the partitions. Rebbi Immi asked before Rebbi Joḥanan: Does the Mishnah follow Rebbi, since Rebbi considers partitions as solidly filled up? He said to him, it is everybody’s opinion. Could one not object that Rebbi said, if it is roofed? And you say, it is not roofed? What is the difference between bills of divorce and the Sabbath? Rebbi Ila said, about the Sabbath it is written: You shall not do any work; it may make itself automatically. But here he shall deliver into her hand, into her domain.

שְׁמוּאֵל אָמַר. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. הָא לְמַעֲלָה מֵעֲשָׁרָה אָסוּר. מִילְּתֵיהּ דְּרִבִּי אֶלְעָזָר אָמְרָה. אֲפִילוּ לְמַעֲלָה מֵעֲשָׁרָה מוּתָּר. דְּאָמַר רִבִּי אִילָא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. מֵעֲגָלוֹת לָמַד רִבִּי עֲקִיבָה. וָעֲגָלוֹת לָאו לְמַעֲלָה מֵעֲשָׁרָה אִינִּין. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. כֵּיצַד. אִית דְלָא תַנֵּי. כֵּיצַד. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֶלְעָזָר אִית כָּאן כֵּיצַד. עַל דַּעְתֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל לֵית כָּאן כֵּיצַד.

Samuel said, they taught this only about lower than ten [hand-breadths]. Therefore higher than ten [hand-breadths] it is forbidden. The statement of Rebbi Eleazar implied that even higher than ten [hand-breadths] it is permitted. For Rebbi Ila said in the name of Rebbi Eleazar, Rebbi Aqiba learned from the carts; and were the carts not higher than ten [hand-breadths]? Some Tannaim state “how is this”; some do not state “how is this”. In Rebbi Eleazar’s opinion there is “how is this”, in Samuels’s opinion there is no “how is this”.

רִבִּי יִצְחָק בֵּירִבִּי אֶלְעָזָר שָׁאַל. זָרַק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְנִזְכַּר עַד שֶׁהוּא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי עֲקִיבָה יֵעָשֶׂה כְמִי שֶׁנָּחָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וִיְהֵא חַיָיב שְׁתַּיִם. אָמַר רִבִּי חוּנָה. לֹא חִיֵיב רִבִּי עֲקִיבָה אֶלָּא עַל יְדֵי רְשׁוּת הַיָּחִיד הַשְּׁנִיָיה.

Rebbi Isaac ben Rebbi Eleazar asked: If one threw from a private domain to the public domain and remembered when it was over the public domain, in Rebbi Aqiba’s opinion it should be considered as if it rested in the public domain and he should be liable twice. Rebbi Ḥuna said, Rebbi Aqiba made him liable only by means of the second private domain.

רִבִּי אַבָּהוּ אוֹמֵר בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הָיָה עוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְזָרַק לְמַעֲלָה מֵעֲשָׂרָה. רוֹאִין שֶׁאִם תִּפּוֹל אִם נָחָה בְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת פָּטוּר. וְאִם לָאו חַיָיב. וְהָתַנֵּי שְׁמוּאֵל. מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הָרַבִּים וּרְשׁוּת הַיָּחִיד בָּאֶמְצַע רוֹאִין שֶׁאִם תִּפּוֹל נָחָה בְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת פָּטוּר. וְאִם לָאו חַיָיב. תַּמָּן אַתְּ אָמַר. אֵין רְשׁוּת הָרַבִּים מִצְטָרֶפֶת. וְהָכָא אַתְּ אָמַר. רְשׁוּת הָרַבִּים מִצְטָרֶפֶת. אָמַר רִבִּי חוּנָה. תַּמָּן שֶׁאִם תִּפּוֹל קַרְקָע שֶׁתַּחְתֶּיהָ רְשׁוּת הַיָּחִיד. בְּרַם הָכָא שֶׁאִם תִּפּוֹל קַרְקָע שֶׁתַּחְתֶּיהָ רְשׁוּת הָרַבִּים.

Rebbi Abbahu says in the name of Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Joḥanan: If one was standing in the public domain and threw higher than ten [hand-breadths]. One sees that if it fell down it would come to rest within four cubits he will not be liable, otherwise he will be liable. But did not Samuel state: From public domain to public domain with a private domain in the middle, one sees that if it fell it would come to rest within four cubits he will not be liable, otherwise he will be liable. There, you are saying that public domain is not joining, but here you are saying that public domain is joining? Rebbi Ḥuna said, there where if it falls down the ground under it is private domain but here where if it falls down the ground under it is public domain.

תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוּדָה. זָרַק אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חַיָיב. רִבִּי יוּדָה עֲבַד אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים מְלָאכָה בִפְנֵי עַצְמָהּ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה אַרְבָּעִים מְלָאכוֹת אִינּוּן. וְנִיתְנִין. לָא אֲתִינָן מַתְנֵי אֶלָּא מִילִּין דְּכָל עַמָּא מוֹדוּיֵי בְהוֹן. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יֹאשִׁיָּה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִתּוֹפְרֵי יְרִיעוֹת לָמַד רִבִּי יְהוּדָה. שֶׁהָיוּ תוֹפְרֵי הַיְּרִיעוֹת מְזָרְקִין אֶת הַמְּחָטִין אֵילּוּ לָאֵילּוּ. וְלָאו כַּרְמְלִית הִיא. אָמַר רִבִּי חִינְנָא. מִן הַצַּד הָיוּ מְזָרְקִין.

It was stated in the name of Rebbi Jehudah: One who threw four cubits in the public domain is liable. Rebbi Jehudah considers four cubits in the public domain a separate category of work. In Rebbi Jehudah’s opinion there are 40 categories of work: should we not state this? We come to state only things about which everybody agrees. Rebbi Zeˋira, Rebbi Joshia in the name of Rebbi Joḥanan: Rebbi Jehudah learned this from those who were sewing the gobelins, for those sewing the gobelins were throwing the needles one to another. Is that not karmelit? Rebbi Ḥinena said, they were throwing sideways.