Jerusalem Talmud Orlah 3.2

משנה: הַצּוֹבֵעַ מְלֹא הַסִּיט בִּקְלִיפֵּי עָרְלָה וַאֲרָגוֹ בַבֶּגֶד וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶה הוּא. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יַעֲלֶה בְאֶחָד וּמָאתַיִם. הָאוֹרֵג מְלֹא הַסִּיט מִצֶּמֶר הַבְּכוֹר בְּבֶגֶד יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. וּמִשֵּׂיעָר הַנָּזִיר וּמִפֶּטֶר חֲמוֹר בַּשַּׂק יִדָּלֵק הַשַּׂק. וּבְמוּקְדָּשִׁין מְקַדְּשִׁין כָּל שֶׁהֵן.

MISHNAH: If somebody dyes [a thread] the length of a sîṭ with ‘orlah shells, uses it to weave cloth, and it is not known where it is, Rebbi Meїr says the cloth should be burned but the Sages say it may be lifted by one in 200. If somebody weaves the length of a sîṭ of firstling’s wool in a cloth, the cloth must be burned; of hair of a nazir or firstling donkey in sackcloth, the sackcloth must be burned. Of sanctified it sanctifies in the most minute amount.

הלכה: מָאן תַּנָּא סִיט. רִבִּי מֵאִיר. בְּרַם כְּרַבָּנִין הוּא סִיט הוּא פָחוֹת מִסִּיט.

HALAKHAH: Who stated “sîṭ”? Rebbi Meïr! But for the Sages, sîṭ or less than a sîṭ follow the same rules.

רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן אָמַר לֵיהּ מִשֵּׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. צֶמֶר בְּכוֹר שֶׁטְּרָפוֹ בָּטֵל בְּרוֹב. אַיְתֵיהּ רִבִּי חִיָיה צִיפּוֹרָאָה קוֹמֵי רִבִּי אִימִּי. לִיטְרָא בִשְׁמוֹנָה וְלֹא הוֹרֵי אִילּוּלֹא דְּאָמַר רִבִּי יָסָא. וְלֹא מַתְנִיתָא הִיא. הָאוֹרֵג מְלוֹא הַסִּיט מִצֶּמֶר הַבְּכוֹר בְּבֶגֶד יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. אָמַר לֵיהּ. אִילּוּ אִיתְתָּבַת תַּמָן אִית הֲוָות יְאוּת.

Rebbi Yose ben Rebbi Abun said in the name of Rebbi Joḥanan, Rebbi Assi in the name of Rebbi Joḥanan: Mixed firstling wool becomes insignificant in a plurality. Rebbi Ḥiyya the Sepphorean brought before Rebbi Ammi a pound in eight but the latter refused to rule since had not Rebbi Assi said, is that not a Mishnah? “If somebody weaves the length of a sîṭ of firstling’s wool in a cloth, the cloth must be burned”? He said to him, if you had objected there it would have been correct.

תַּמָּן תַּנִּינָן אֵילּוּ הֵן הַנִּשְׂרָפִין. וְתַנִּינָן אֵילּוּ הֵן הַנִּקְבָּרִין. הָכָא אַתְּ אָמַר יִשָּׂרֵפוּ וְהָכָא אַתְּ אָמַר יִקָּבֵרוּ. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן כָּאן בְּשַׂק כַּאן בְּשִׂיעֵר. מָה בֵין שַׂק מָה בֵין שִׂיעֵר. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה בְּרֵיהּ דְּרִבִּי הִלֵּל שַׂק מָצוּי לְחַטְחֵט אֲחָרָיו. שִׂיעֵר אֵין מָצוּי לְחַטְחֵט אֲחָרָיו. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. כָּאן בְּמִקְדָּשׁ כָּאן בִּגְבוּלִין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר. כָּאן בְּנָזִיר טָהוֹר כָּאן בְּנָזִיר טָמֵא. וְהָתַנִּינָן פֶּטֶר חֲמוֹר. אִית לָךְ מֵימַר כָּאן בְּמִקְדָּשׁ כָּאן בִּגְבוּלִין. כָּאן בְּנָזִיר טָהוֹר כָּאן בְּנָזִיר טָמֵא. אֶלָּא כָּאן בְּשַׂק וְכָאן בְּשִׂיעֵר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. הֵן דְּתֵימַר יִשָּׂרֵף. שְׂעָרוֹ. הֵן דְּתֵימַר יִיקָּבֵר. גּוּפוֹ.

There, we have stated: “These have to be burned.” And we have stated: “These have to be buried.” In one case, you say they have to be burned and in the other you say they have to be buried. Rebbi Joḥanan said, here about sackcloth, there about hair. What is the difference between sackcloth and hair? Rebbi Ḥanaiah ben Rebbi Hillel said, a sack can be dug out, hair cannot be dug out. Rebbi Simeon ben Laqish said, here in the Temple, there in the countryside. Rebbi Yose ben Rebbi Ḥanina says, here about a pure nazir, there about an impure nazir. But did we not state: “A firstling donkey”? Can you say, here in the Temple, there in the countryside, here about a pure nazir, there about an impure nazir? It must be, here about sackcloth, there about hair. Rebbi Yose ben Rabbi Abun said, when one says it has to be burned, its hair; when one says it has to be buried, its body.

וּבְמוּקְדָּשִׁין מְקַדְּשִׁין כָּל שֶׁהֵן. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הָדָא דְתֵימַר בָּקֳדָשִׁים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַתִּירִין. אֲבָל בָּקֳדָשִׁים שֶׁאֵין לָהֶן מַתִּירִין צְרִיכִין סִיט. הָתִיב רִבִּי יוֹסֵי וְהָא מַתְנִיתָא פְלִיגָא. הָאוֹרֵג מְלֹא הַסִּיט מִצֶּמֶר הַבְּכוֹר בְּבֶגֶד יִדָּלֵק הַבֶּגֶד. וּבְכוֹר לֹא כָקֳדָשִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַתִּירִין הוּא.

“Of sanctified it sanctifies in the most minute amount.” Rebbi Yose in the name of Rebbi Joḥanan: That means, sacrifices that will be permitted. But sacrifices that never will be permitted need a sîṭ. Rebbi Yose objected: Does not the Mishnah disagree? “If somebody weaves the length of a sîṭ of firstling’s wool in a cloth, the cloth must be burned”! Is a firstling not a sacrifice that will be permitted?

אִית דְּתַנֵּי לָהּ בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר. אִית דְּלָא תַנֵּי לָהּ בְשֵׁם רִבִּי מֵאִיר. מָאן דְּתַנֵּי לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי מֵאִיר אִית לֵיהּ עֲשָׂרָה דְּבָרִים מְקַדְּשִׁין. מָאן דְּלָא תַנֵּי לָהּ בְּשֵׁם רִבִּי מֵאִיר מְנָן אִית לֵיהּ עֲשָׂרָה דְּבָרִים מְקַדְּשִׁין. רִבִּי מֵאִיר כְּרִבִּי עֲקִיבָה. דְּרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר אַף כִּכָּרוֹת שֶׁלְּבַעַל הַבַּיִת.

Some state this in the name of Rebbi Meїr. Some do not state this in the name of Rebbi Meїr. Those who state this in the name of Rebbi Meїr hold that ten things sanctify. According to those who do not state this in the name of Rebbi Meїr, could we know that he holds that ten things sanctify? Rebbi Meїr follows Rebbi Aqiba, as Rebbi Aqiba said “also privately baked loaves.”