Jerusalem Talmud Moed Katan 1.3

משנה: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר מוֹשְׁכִין אֶת הַמַּיִם מֵאִילָן לְאִילָן אֲבָל לֹא יַשְׁקֶה אֶת כָּל הַשָּׂדֶה כוּלָּהּ. זְרָעִים שֶׁלֹּא שָׁתוּ לִפְנֵי הַמּוֹעֵד לֹא יַשְׁקֵם בַּמּוֹעֵד. וַחֲכָמִים מַתִּירִין בָּזֶה וּבָזֶה:

MISHNAH: Rebbi Eliezer ben Jacob says, one draws water from tree to tree, but he should not water the entire orchard. Produce which was not irrigated before the holiday he may not irrigate during the holiday. However, the Sages permit in both cases.

הלכה: רִבִּי מָנָא אָמַר לָהּ סְתָם. רִבִּי אָבוּן בְּשֵׁם שְׁמוּאֵל. בִּסִתָם חֲלוּקִים. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בִּמְרוּוָחִין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אִם בִּרְצוּפִין דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִי נָן קַיָימִין בִּנְטוּעִין מַטָּע עֶשֶׂר לְבֵית סְאָה. רִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב עֲבַד לוֹן כִּמְרוּוָחִין. וְרַבָּנִן עֲבְדִין לוֹן כִּרְצוּפִין. הָא רַבָּנִן אָמְרֵי. בִּמְרוּוָחִין אָסוּר לְהַשְׁקוֹת. מָהוּ לְהַמְשִׁיךְ. נֵילַף הָדָא דְרַבָּנִן מִן דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. כְּמַה דְּרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אָמַר. בִּמְרוּוָחִין אָסוּר לְהַשְׁקוֹת וּמוּתָּר לְהַמְשִׁיךְ. כֵּן רַבָּנִן אָמְרֵי. בִּמְרוּוָחִין אָסוּר לְהַשְׁקוֹת וּמוּתָּר לְהַמְשִׁיךְ. וְלָא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר. בִּמְרוּוָחִין דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. וְהֵן עָפָר לָבָן לֹא כִמְרוּוָחִין הוּא. אֶלָּא כָאן בַּשְּׁבִיעִית וְכָאן בְּמוֹעֵד. מַה בֵין שְׁבִיעִית וּמָה בֵין מוֹעֵד. שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת בַּמְּלָאכָה הִתִּירוּ בֵּין דָּבָר שֶׁהוּא טָרִיחַ בֵּין דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טָרִיחַ. מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁהוּא אָסוּר בַּמְּלָאכָה לֹא הִתִּירוּ אֶלָּא דָבָר שֶׁהוּא אָבֵד וּבִלְבַד דָּבָר שֶׁאֵינוֹ טָרִיחַ. וְאִית דְּבָעֵי מֵימַר נִישְׁמְעִינָה מִן הָדָא. שְׁבִיעִית עַל יְדֵי שֶׁזְּמַנָּהּ מְרוּבָּה הִתִּירוּ. מוֹעֵד עַל יְדֵי שֶׁזְּמַנּוֹ קָצוֹר אָסוּר. אוֹתָן שִׁבְעַת יָמִים הָאַחֲרוֹנִים לֹא מִסְתַּבְּרָא מֵיעַבְדִּינוּן כְּשִׁבְעַת יִמֵי הָרֶגֶל וְיִהְיוּ אֲסוּרִין. אַשְׁכַּח תַּנֵּי. מַרְבִּצִין בְּעָפָר לָבָן בַּשְּׁבִיעִית אֲבָל לֹא בַּמּוֹעֵד.

HALAKHAH: Rebbi Mana said it anonymously, Rebbi Abun in the name of Samuel. They disagree anonymously. Where are we holding? If they are widely spaced everybody agrees that it is forbidden. If they are tightly planted everybody agrees that it is permitted. But we deal with the case that they are planted ten to a bet seah. Rebbi Eliezer ben Jacob treats it as widely spaced, the rabbis treat it as tightly planted. So the rabbis said, if widely spaced it is forbidden to irrigate; may one continue? Let us learn the opinion of the rabbis from that of Rebbi Eliezer ben Jacob. Just as Rebbi Eliezer ben Jacob says, it is forbidden to irrigate but permitted to continue, so the rabbis say that it is forbidden to irrigate but permitted to continue. Did we not think that according to everybody if they are widely spaced it is forbidden; but is white dust not as if widely spaced? But here it is the Sabbatical, there the holiday. What is the difference between Sabbatical and holiday? In the Sabbatical when work is permitted they permitted both activities requiring effort and activities not requiring effort. On a holiday when work is forbidden they only permitted to avoid loss and only activities not requiring effort. Some want to understand it from the following: In the Sabbatical which is extended they permitted, on a holiday which is short they forbade. Then these last seven days should be compared to the seven days of a holiday and be forbidden. It was found stated: “One may sprinkle with water on white dust during the Sabbatical year but not during the holiday, <the words of Rebbi Simeon. Rebbi Eliezer Ben Jacob forbids.>”

וַחֲכָמִים מַתִּירִין בָּזֶה וּבָזֶה. מָהוּ בָּזֶה וּבָזֶה. בֵּין שֶׁשָּׁתוּ קוֹדֶם לָרֶגֶל בֵּין שֶׁלֹּא שָׁתוּ קוֹדֶם לָרֶגֶל. אֶלָּא כָּאן בָּאִילָן כָּאן בִּזְרָעִים.

“However, the Sages permit in both cases.” What means “in both cases”? Whether it was irrigated before the holiday or was not irrigated before the holiday? But both for tree and for vegetable.