Jerusalem Talmud Bava Batra 9.6

משנה: שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כָּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת. לֹא שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אֵין מַתָּנָתוֹ קַיֶימֶת. לֹא כָתַב בָּהּ שְׁכִיב מְרַע הוּא אוֹמֵר שְׁכִיב מְרַע הָיִיתִי וְהֵן אוֹמְרִים בָּרִיא הָיָה צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָיה שֶׁשְּׁכִיב מְרַע הָיָה דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָיה.

MISHNAH: If a bedridden person distributed all his properties to others but reserved any real estate his gift is permanent; if he did not reserve any real estate his gift is not permanent. If [in the document] it was not written “bedridden”; he says, I was bedridden, but they are saying, he was healthy, he must prove that he was bedridden, the words of Rebbi Meїr. But the Sages say, the burden of proof is on the claimants.

הלכה: שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כָּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים כול׳. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. שִׁיֵיר מְטַלְטְלִין לֹא עָשָׂה כְּלוּם. אֶלָּא הִנִּיחַ לוֹ מָעוֹת וְלָקַח קַרְקַע כְּמִי שֶׁשִּׁיֵיר לוֹ קַרְקַע. וְדָא דְתֵימַר. לֹא שִׁיֵיר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא אֵין מַתָּנָתוֹ מַתָּנָה. בְּאוֹתוֹ שֶׁלֹּא הִבְרִיא. אֲבָל אִם הִבְרִיא הָדָא הִיא דָּמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. עָשׂוּ דִבְרֵי שְׁכִיב מְרַע כְּבָרִיא שֶׁכָּתַב וְנָתַן. וְהוּא שֶׁמֵּת מֵאוֹתוֹ הַחוֹלִי. מְסוּכָּן שֶׁחִילֵּק נְכָסָיו בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַׁבָּת מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. וְאִם הָיָה בָרִיא עַד שֶׁיִּכְתּוֹב בַּכֶּסֶף בַּשְּׁטָר וּבַחֲזָּקָה.

HALAKHAH: “If a bedridden person distributed all his properties to others,” etc. Rav Jeremiah in the name of Rav: If he reserved any movables, he did not do anything. But if he reserved money and bought real estate it is as if he reserved real estate. And what you say that if he did not reserve any real estate his gift is not a gift, if he did (not) recuperate. But if he did [not] recuperate, that is the case about which Rebbi Joḥanan said in the name of Rebbi Yannai, they treated words of a bedridden person like those of a healthy person who wrote and delivered; but only if he died from that sickness. If a critically ill person distributed his property, whether on a weekday or on the Sabbath, what he did is valid. But if he was healthy [it is valid] only if he wrote “by money, or contract, or possession.”

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. נִיטְמָא בְסָפֵק בִּקְעָה בֵּין בִּימוֹת הַחַמָּה בֵּין בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. מַחֲלוֹקֶת רִבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים. בָּא לִישְׁאָל בִּימוֹת הַחַמָּה נִשְׁאֲלִין לוֹ בִּימוֹת הַחַמָּה. בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים נִשְׁאֲלִין לוֹ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. וּבִלְבַד יָמִים הַסְּמוּכִים לַגְּשָׁמִים.

Rebbi Joḥanan said: Somebody became possibly impure in an agricultural area whether in summer or in winter; this refersn to the dispute between Rebbi Meїr and the Sages. If he comes to ask in summer, one answers him according to the rules of summer; in the winter, one answers him according to the rules of winter. Rebbi Joḥanan said, only days close to the rainy season.

רִבִּי יַנַּאי בְשֵׁם רִבִּי. יַד הַשְׁטָרוֹת לַתַּחְתּוֹנָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא. לֹא כָתַב לָהּ שְׁכִיב מְרַע וְהוּא אוֹמֵר שְׁכִיב מְרַע וכול׳. וַהֲוָה רִבִּי יַנַּיי מְקַלֵּס לֵיהּ. הַזָּלִים זָהָב מִכִּיס. בְּנִי אַל יָלִיזוּ מֵעֵינֶיךָ וגו׳. חַד טְלִי זְבִין נִיכְסוֹי. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף וְרִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף אָמַר. חֲזָקָה עַל בֶּן דַּעַת חָתְמוּ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. מִכֵּיוָן שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו לַעֲקוֹר נִכְסִין מִמִּשְׁפָּחָה עָלָיו לְהָבִיא הָרְאָיָיה. אוֹמֵר רִבִּי יוֹחָנָן. יַד הַשְׁטָרוֹת לָעֶלְיוֹנָה. רִבִּי יָסָא בְעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. מַה בְּרִבִּי. דְּרִבִּי אָמַר. יַד בַּעַל הַשְּׁטָר לַתַּחְתּוֹנָה. אָמַר לֵיהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא יַד הַשְׁטָרוֹת לָעֶלְיוֹנָה. וְהֵיךְ אַתּוּן אָמְרִין. אָתָא עוֹבְדָא קוֹמֵי רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף וְאָמַר. חֲזָקָה עַל בֶּן דַּעַת חָתְמוּ. וָתְּ אָמְרָת. מִכֵּיוָן שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו לַעֲקוֹר נְכָסִים מִמִּשְׁפָּחָה לְמִשְׁפָּחָה עָלָיו לְהָבִיא רְאָיָיה. אָמַר לֵיהּ. אֲנָא לָא אָמְרִית הָדָא מִילְּתָא. אָמַר רִבִּי זֵירָא קוֹמֵי רִבִּי יָסָא. אֲפִילוּ בָּעֵי רִבִּי יוֹחָנָן מִיכְפּוֹר. וְלָא כֵן אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵם רִבִּי. יַד בַּעַל הַשְּׁטָר לַתַּחְתּוֹנָה. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. וְלָאו מַתְנִיתָא הִיא. אֶלָּא חֲכָמִים שֶׁהֵן כְּרִבִּי.

Rebbi Yannai in the name of Rebbi: The holder of documents is disadvantaged. Rebbi Joḥanan said to him, is that not the Mishnah: “If [in the document] it was not written ‘bedridden’ but he says, I was bedridden,” etc. Rebbi Yannai praised him “those who pour out gold from the wallet,” “my son, they should not be removed from your eyes,” etc. A young man was selling his properties. The case came before Rebbi Ḥiyya bar Joseph and Rebbi Joḥanan. Rebbi Ḥiyya bar Joseph said, the presumption is that they signed for a mentally capable person. Rebbi Joḥanan said, since he undertook to uproot the properties from the family, he has to bring proof. Rebbi Joḥanan said, the holder of documents is advantaged. Rebbi Yasa asked before Rebbi Joḥanan, how about Rebbi, since Rebbi said, the holder of documents is disadvantaged? He told him, everybody agrees that the holder of documents is advantaged. But how could you say that a case came before Rebbi Ḥiyya bar Joseph who said, the presumption is that they signed for a mentally capable person. And you said, since he undertook to uproot the properties from the family to another family, he has to bring proof! He told him, I never said this. Rebbi Ze‘ira said before Rebbi Yasa, even if Rebbi Joḥanan wants to deny it, did not Rebbi Yannai say in the name of Rebbi: The holder of documents is disadvantaged. Rebbi Joḥanan said to him, is that not the Mishnah? This is the opinion of the Sages who follow Rebbi.

רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְרִבִּי מֵאִיר. שְׁמוּאֵל אָמַר. חִילּוּפִין הִיא מַתְנִיתָא. מָהוּ חִילּוּפִין הִיא מַתְנִיתָא. חֲבֵרַיָיא רַבְרְבַיָיא אָמְרֵי. עֵדִים. חֲבֵרַיָיא זְעִירַיָיא אָמְרֵי. אֵין עֵדִים. כְּלוּם פְּלִיגֵי אֶלָּא עַל הָעֵדִים. אָמַר רִבִּי אָחָא. כֵּיוָן שֶׁאָמַרְתִּי לָכֶם לִכְתּוֹב שְׁכִיב מְרַע וְלֹא כְתַבְתֶּם שַׁקָּרִים אַתֶּם.

Rav Jeremiah in the name of Rav: Practice follows Rebbi Meir. Samuel said, the Mishnah is inverted. In what is the Mishnah inverted? The senior colleagues said, “witnesses.” The junior colleagues said, no “witnesses”: did they only disagree about witnesses? Rebbi Aḥa said, since I told you to write “bedridden” and you did not write it, you are liers.