Jerusalem Talmud Shabbat 9.3

משנה: מִנַּיִין לְפוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁהִיא טְמֵאָה שֶׁנֶּאֱמַר הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים אַל תִּגְשׁוּ אֶל אִשָּׁה. מִנַּיִין שֶׁמַּרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. מִנַּיִין שֶׁקּוֹשְׁרִים לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ. שֶׁנֶּאֱמַר אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ וגו׳:

MISHNAH: From where that one who loses semen on the third day is impure? For it is said, be prepared for three days, do not touch a woman. From where that one washes a baby on the third day if it falls on a Sabbath? For it is said, it was on the third day when they hurt. From where that one ties a crimson band to the head of the scapegoat? For it is said, if your sins were like scarlet they will be snow white, etc.

הלכה: ג׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִסִּינַי לָמְדוּ. יָרַד מֹשֶׁה בַּשְּׁלִישִׁי בַשַּׁבָּת. אָמַר לָהֶן. הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים אַל תִּגְּשׁוּ אֶל אִשָּׁה. כָּל מִי שֶׁפִּירֵשׁ בַּשְּׁלִישִׁי. יֵשׁ כָּאן (שְׁלִישִׁי) לֵיל רְבִיעִי וּרְבִיעִי לֵיל חֲמִישִּׁי וַחֲמִישִּׂי. בַּשִּׁישִׁי פָּלְטָה בַלַּיְלָה טְמֵאָה בַיּוֹם טְהוֹרָה. כָּל מִי שֶׁפִּירֵשׁ בָּרְבִיעִי. יֵשׁ כָּאן רְבִיעִי לֵיל חֲמִישִּׁי וַחֲמִישִּׂי. בַּשִּׁישִׁי פָּלְטָה בַלַּיְלָה טְמֵאָה בַיּוֹם טְהוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ בְסִינַי. אֲבָל לְדוֹרוֹת אוֹ בְאַרְבַּע אוֹ בְשֵׁשׁ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. לְעוֹלָם הֵן חָמֵשׁ. וְכֵן לְדוֹרוֹת.

HALAKHAH: 3. Rebbi Joḥanan said, they learned from Sinai. Moses came down on the third day of the week and told them, be prepared for three days, do not approach a woman. For any one who separated on the third day, there is (the third), the night of the fourth, and the fourth, the night of the fifth, and the fifth. On the sixth, if she ejected in the night she was impure, during the day pure. For any one who separated on the fourth day, there is the fourth, the night of the fifth, and the fifth. On the sixth, if she ejected in the night she was impure, during the day pure. Rebbi Joḥanan said, this was on Sinai. But for future generations either four or six; Rebbi Aqiba says, forever there are five, also for future generations.

תַּמָּן תַּנִּינָן. הַפּוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי טְהוֹרָה. דִּבְרֵי רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר. פְּעָמִים שֶׁהֵן אַרְבַּע עוֹנוֹת. פְּעָמִים שֶׁהֵן חָמֵשׁ. פְּעָמִים שֶׁהֵן שֵׁשׁ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. לְעוֹלָם הֵן חָמֵשׁ. אִם יָצָאת מִקְצַת עוֹנָה הָרִאשׁוֹנָה מַשְׁלִימִין לָהּ מִקְצַת עוֹנָה שִׁשִּׁית. הָא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲבַד יוֹם עוֹנָה וְלַיְלָה עוֹנָה. רִבִּי עֲקִיבָה עֲבַד יוֹם עוֹנָה וְלַיְלָה עוֹנָה. מַה בֵינֵיהוֹן. עוֹנוֹת שְׁלֵימוֹת בֵּינֵיהוֹן. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל עֲבַד מִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְרִבִּי עֲקִיבָה לָא עֲבַד מִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְתַנֵּי כֵן עַל דְּרִבִּי עֲקִיבָה. לְפִיכָךְ אִם נִכְנְסָה מִקְצַת עוֹנָה רִאשׁוֹנָה מַשְׁלִימִין לָהּ מִקְצַת עוֹנָה שִׁשִּׁית. תַּנֵּי. רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר. יוֹם וְלַיְלָה עוֹנָה. וּמִקְצַת עוֹנָה כְכוּלָּהּ. וְתַנֵּי כֵן עַל דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. פְּעָמִים יֵשׁ שָׁם יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה. שְׁנֵי יָמִים וְחָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה. יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה הֵיךְ עֲבִידָא. שִׁימְּשָׁה אֶת בֵּיִתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת קוֹדֶם לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה וּפָלְטָה בְמוֹצָאֵי שַׁבָּת לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה. הֲרֵי יֵשׁ כָּאן יוֹם וְכָל שֶׁהוּא וְהִיא טְהוֹרָה. שְׁנֵי יָמִים וְחָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה הֵיךְ עֲבִידָה. שִׁימְּשָׁה אֶת בֵּיתָהּ עֶרֶב שַׁבָּת לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה וּפָלְטָה בְאֶחָד בַּשַּׁבָּת קוֹדֶם לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה. הֲרֵי יֵשׁ כָּאן שְׁנֵי יָמִים חָסֵר כָּל שֶׁהוּא וְהִיא טְמֵיאָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִדִּבְרֵי כולָּם. טְבוּלֵי יוֹם קִיבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַתּוֹרָה. הָדָא דְאַתְּ אָמַר בַּנָּשִׁים. אֲבָל בָּאֲנָשִׁים כְּבָר טִהֲרוּ. מַה טַעַם. וְקִדַּשְׁתָּם הַיּוֹם וּמָחָר וְכִבְּסוּ שִׂמְלֹתָם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. זוֹ דִּבְרֵי רִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרִבִּי עֲקִיבָה. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים. עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. מִיכָּן וָהֵילַךְ הִיא נִסְרַחַת. וְאַתְיָא כְּהַהִיא דְאָמַר רִבִּי זְעוּרָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. זֹאת תּוֹרַת הַזָּב וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זֶרַע. מַה תּוֹרַת הַזָּב עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. אַף תּוֹרַת שִׁכְבַת זֶרַע עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים.

There, we have stated: “One who loses semen on the third day is pure, the words of Rebbi Eleazar ben Azariah. Rebbi Ismael says, sometimes they are four terms, sometimes they are five, sometimes they are six. Rebbi Aqiba says, always they are five. If part of the first term had elapsed, one completes it by the sixth term.” Therefore Rebbi Ismael makes the day one term and the night one term; Rebbi Aqiba makes the day one term and the night one term. In what do they differ? They differ in complete terms. Rebbi Ismael treats part of a term like the whole, but Rebbi Aqiba does not treat part of a term like the whole. It was stated so about Rebbi Aqiba: “Therefore if part of the first term had elapsed, one completes it by the sixth term”. It was stated: Rebbi Eleazar ben Azariah says, day and night each are a term, and part of a term is like the whole. It was stated so about Rebbi Eleazar ben Azariah: Sometimes after slightly more than a day she is pure; sometimes after slightly less than two days she is impure. How does it happen that after slightly more than a day she is pure? She had intercourse Friday afternoon before sundown and lost Saturday night after nightfall; there is slightly more than a day she is pure. How does it happen that after slightly less than two days she is impure? She had intercourse Friday night after sundown and lost Sunday night before nightfall; there is slightly less than two days she is impure. Rebbi Joḥanan said, from the words of all of them, Israel received the Torah as immersed on the same day. That is, the women; but the men already were purified. What is the reason? Sanctify them today and tomorrow and let them wash their garments. Rebbi Joḥanan said, these are the words of Rebbi Eleazar ben Azariah, and Rebbi Ismael, and Rebbi Aqiba. But the word of the Sages is, up to three days; after that it decayed. This parallels what Rebbi Zeˋira said in the name of Rebbi Joḥanan: This are the instructions for the sufferer from gonorrhea and from whom semen is ejaculated. Since the instructions of the sufferer from gonorrhea are based on three days, also the instructions for semen are up to three days.

אֲנָן תַּנִּינָן. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. תַּנֵּיי דְבֵית רַב. מַרְחִיצִין אֶת הַמִּילָה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְּמִי שֶׁהוּא אוֹמֵר. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. עַל כּוֹרְחָךְ אַתְּ אוֹמֵר. מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן. תַּנֵּי שְׁמוּאֵל. לְעוֹלָם אֵין מוֹנְעִין לֹא שֶׁמֶן וְלֹא חַמִּין מֵעַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. כָּל שָׁעָה הֲוָה רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אוֹמֵר לִי. תְּנִי מַתְנִיתָךְ. וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמְזַלְּפִין חַמִּים עַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. אִם אוֹמֵר שֶׁמַּרְחִיצִין אֶת הַמִּילָה. מַה בֵּין מַכָּתוֹ שֶׁלְּגָדוֹל לְמַכָּתוֹ שֶׁלְּקָטָן.

We have stated: “One washes the baby.” It was stated in the House of (Rav) [Rebbi]: “One washes the circumcision.” Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: Practice follows him who says, “one washes the baby”. Rebbi Yose said, you are forced to say, one washes the baby. Samuel stated, one never witholds either oil or warm water from a wound on the Sabbath. Rebbi Yose said, my teacher Rebbi Zeˋira always was saying to me, state in your Mishnah, not only this but one sprinkles warm water on a wound on the Sabbath. If you are saying, “one washes the circumcision”, what is the difference between an adult and a baby?

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. הֲלָכָה כְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. רִבִּי אַבִּין בְשֵׁם רִבִּי אַבָּהוּ. טַעֲמָא דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כּוֹאֲבִים. בִּהְיוֹתוֹ כוֹאֵב אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא בִּהְיוֹתָם כּוֹאֲבִים. בְּשָׁעָה שֶׁכָּל אֵיבָרֵיהֶם כּוֹאֲבִים עֲלֵיהֶם. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא אָמַר. רִבִּי אֶלְעָזָר וְרִבִּי יוֹחָנָן מְפַקְּדִין לַחַיָיתָא. כָּל שִׁיקּוּיִין דְּאַתּוּן עָבְדִין בְחוֹלָא עָבְדִין בְּשׁוּבְתָא. לָכֵן צְרִיכָה. אֲפִילוּ בַיּוֹם הְשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת. שְׁמוּאֵל אָמַר. מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. רִבִּי יוֹסֵה בָעֵי. אִם מִפְּנֵי סַכָּנָה מְחַמִּין לוֹ חַמִּין. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְשֵׁם רַבָּנִן תַּמָּן. מְחַמִּין לוֹ חַמִּין בַּשַּׁבָּת. וְתַנֵּי כֵן. מְחַמֵּם הוּא אָדָם לוּנְטִית וְנוֹתְנָהּ עַל גַּבֵּי מַכָּה בַשַּׁבָּת. לֹא יִטּוֹל אָדָם עֲרִיבָה מְלֵיאָה חַמִּין וְיִתְּנֶינָּה עַל גַּבֵּי מֵעָיו בַּשַּׁבָּת. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. לֵית כָּאן אֶלָּא מוֹתָּר.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Eleazar. Practice follows Rebbi Eleazar ben Azariah. Rebbi Abbin in the name of Rebbi Abbahu, the reason of Rebbi Eleazar ben Azariah: it was on the third day when they hurt. It does not say, “when it hurt”, but when they hurt, at a time when all their limbs hurt them. Rebbi Jacob bar Aḥa said, Rebbi Eleazar and Rebbi Joḥanan ordered for the women having newborns, that all treatments which you give on a weekday should be given on the Sabbath. This is necessary for the case that the third day falls on a Sabbath. Samuel said, because of the danger. Rebbi Yose asked, if it is because of the danger one heats hot water for him! Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of the rabbis there: One heats hot water for him. And it was stated thus: A person heats a linen cloth and puts it on (a wound) (his belly) on the Sabbath. A person may not take a bottle full of hot water and put it on his belly on the Sabbath. Rebbi Joshua ben Levi said, on the contrary it is permitted.

בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ קוֹשְׁרִין אוֹתוֹ בַחֲלוֹנוֹתֵיהֶם. וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁהָיָה מַלְבִּין וְיֵשׁ מֵהֶם שֶׁהָיָה מַאֲדִים. וְהָיוּ מִתָבַּיְישִׁין אֵילּוּ מֵאֵילּוּ. חָזְרוּ לִהְיוֹת קוֹשְׁרִים אוֹתוֹ בְפִתָחוֹ שֶׁלְהֵיכָל. וְיֵשׁ שָׁנִים שֶׁהָיָה מַלְבִּין וְיֵשׁ שָׁנִים שֶׁהָיָה מַאֲדִים. חָזְרוּ וְקָשְׁרוּ אוֹתוֹ בַסֶּלַע.

Originally they were tying it to their windows; some of them were turning white and some turning red; these were ashamed in front of the others. They changed and tied it to the door of the Sanctuary. Some years it was turning white, in others turning red. They changed and tied it to the rock.

כְּתִיב לְכוּ נָא וְנִוָּכְחָה יֹאמַר יְי וגו׳. תַּנֵּי. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים וגו׳. כַּשָּׁנִים שֶׁבֵּין שָׁמַיִם לָאָרֶץ. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶתֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים. כִּשְׁנֵי אָבוֹת. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶותֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן בַּר פָּזִי. אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. בָרִאשׁוֹן. וְאִם יַאְדִּימוּ כַתּוֹלָע כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. בַּשֵּׁינִי. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. אִם יִהְיוּ חַטָּאָיו שֶׁלְּאָדָם כְּפִי שָׁנָיו. כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. יֶתֶר מִיכֵּן כַּצֶּמֶר יִהְיוּ. אָמַר רִבִּי יוּדָן עַנְתֹדְרַיָיא. בְּשָׁעָה שֶׁעֲווֹנוֹת קַלִּין כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ. בְּשָׁעָה שֶׁהֵן כְּבֵידִין כַּצֶּמֶר יִהְיוּ.

It is written, let us go and argue, says the Eternal, etc. It was stated, Rebbi Eliezer said, If your sins were like years, etc., like the years from Heaven to Earth, they will be snow white; more than that, they shall be like wool. Rebbi Joshua said, if your sins were like years, like the years of the patriarchs, they will be snow white; more than that, they shall be like wool. Rebbi Yudan bar Pazi said, If your sins were like years they will be snow white, the first time, if they were like purple they shall be like wool, the second time. But the rabbis said, If the sins of a person are like his years, they will be snow white; more than that, they shall be like wool. Rebbi Yudan Antordiyya said, at a time when a person’s sins are light, they will be snow white; at a time when they are serious, they shall be like wool.