Jerusalem Talmud Pesachim 7.5

משנה: נִיטְמָא הַבָּשָׂר וְהַחֵלֶב קַיָים אֵינוֹ זוֹרֵק אֶת הַדָּם. נִיטְמָא הַחֵלֶב וְהַבָּשָׂר קַיָים זוֹרֵק אֶת הַדָּם. וּבַמּוּקְדָּשִׁין אֵינוֹ כֵן אֶלָּא אַף עַל פִּי שֶׁנִּיטְמָא הַבָּשָר וְהַחֵלֶב קַיָים זוֹרֵק אֶת הַדָּם:

MISHNAH: If the meat became impure while the fat is unchanged, he does not pour the blood. If the fat became impure while the meat is unchanged, he pours the blood. With sacrifices it is not so, but even if the meat became impure while the fat is unchanged, he pours the blood.

הלכה: וּדְלֹא כְרִבִּי נָתָן. דְּרִבִּי נָתָן אָמַר. יוֹצְאִין בִּזְרִיקָה בְּלֹא אֲכִילָה. מַה טַעֲמָה. וְשָׁחֲטוּ אוֹתוֹ כֹּל קְהַל עֲדַת יִשְׂרָאֵל בֵּין הָעַרְבָּיִם. אוֹתוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שָׁם אֶלָּא פֶּסַח אֶחָד כּוּלְּהוֹן יוֹצְאִין בִּזְרִיקָה אַחַת. וְאֵיפְשָׁר כְּזַיִת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד.

HALAKHAH: This does not follow Rebbi Nathan, for Rebbi Nathan says, one fulfills one’s obligation by pouring without eating. What is the reason? All of Israel shall slaughter it between the evenings. “It”, even if there is only one Pesaḥ, all fulfill their obligation with one pouring. Ii is impossible that there be an olive-sized bit for everyone.

פְּשִׁיטָא דָא מִילְּתַא. נִטְמָא הַבָּשָׂר וְהָאֵימוֹרִין קַיָימִין. זוֹרֵק אֶת הַדָּם עַל [הָאֵימוֹרִין. נִטְמָא הָאֵימוֹרִין וְהַבָּשָׂר קַיָים. זוֹרֵק אֶת הַדָּם עַל] הַבָּשָׂר. נִיטְמָא הַבָּשָׂר וְאָבְדוּ הָאֵימוֹרִין. אָמַר רִבִּי שַׁמַּי. וְהָהֵן קיימין לֹא כְמִי שֶׁנִּיטְמָא הַבָּשָׂר וְאָבְדוּ הָאֵימוֹרִין הוּא. אַתְּ אָמַר קוֹמֵץ. אוֹף הָכָא זוֹרֵק. אָמַר רִבִּי. תִּיפְתָּר כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁיֵרִים יֵשׁ קוֹמֶץ.

The following is obvious: If the meat became impure but the parts are unchanged, one pours the blood for [the parts. If the parts became impure and the meat is unchanged, one pours the blood for] the meat. If the meat became impure and the parts were lost, Rebbi Shammai said, is the (existing) [fistful] not as if the meat became impure and the parts were lost? You are saying that he takes the fistful; also here he pours. Rebbi [Mana] said, explain it following Rebbi Eliezer, since Rebbi Eliezer says, even if there is no remainder there is a fistful.

בָּא בְטוּמְאַת עוֹבְדִין. הֵיךְ עֲבִידָה. שָׁחֲטוּ אוֹתוֹ בַּעֲלֵי מוּמִין וְזָרְקוּ אוֹתוֹ טְהוֹרִין. אָמַר רִבִּי הִילָא. וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל. הֲרֵי לֹא נָגַע בוֹ טָמֵא. (וְהַטָּהוֹר) [וְהַבָּשָׂר] כָּל טָהוֹר יֹאכַל בָּשָׂר. הֲרֵי יֵשׁ כָּאן טְהוֹרִים שֶׁיֹּאכְלוּהוּ. רִבִּי זְעוּרָה. מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ הַפֶּסַח הַבָּא בְטוּמְאָה וְנֶאֱכַל בְטוּמְאָה [וְהָכָא כְמִי שֶׁבָּא בְטוּמְאָה]. וֵיְידָא אָמַר. רִבִּי שְׁמוּאֵל אָמַר. רִבִּי זְעוּרָה בָעֵי. בָּא בְטוּמְאַת הַדָּם הֵיךְ עֲבִידָא. מֵאַחַר שֶׁאֵין מַתִּירִין לוֹ לִזְרוֹק כְּמִי שֶׁבָּא בְטוּמְאָה. אוֹ מֵאַחַר שֶׁאִילּוּ עָבַר וְזָרַק הוּרְצָה כְּמִי שֶׁלֹּא בָא בְטוּמְאָה. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא דְּאָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים. עֲוֹן הַקְּרֵיבִים. לֹא עֲוֹן הַמַּקְרִיבִים. הִפְרִישׁ בֵּין קְרֵיבִין לְיָחִיד לַקְּרֵיבִין לַצִּיבּוּר. הַקְּרֵיבִין לְיָחִיד אִם יֵשׁ לוֹ אוֹמְרִין לוֹ. הֲבֵא. [וְאִם לָאו. אֵין מַתִּירִין לוֹ לִזְרוֹק אֶת דָּמוֹ.] עָבַר וְזָרַק הוּרְצָה. הַמַּקְרִיבִין לְיָחִיד בֵּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵין שֶׁאֵין לוֹ [לֹא הוּרְצָה. הַקְּרֵיבִין לַצִּבּוּר אִם יֵשׁ אוֹמְרִין לוֹ. הֲבֵא. וְאִם לָאו מַתִּירִין לוֹ לִזְרוֹק בַּתְּחִילָּה. הַמַּקְרִיבִין לַצִּבּוּר בֵּין שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵין שֶׁאֵין לוֹ עָבַר] וְזָרַק הוּרְצָה.

If it comes in impurity of the officiants? How is that? If defective persons slaughtered and pure ones poured. Rebbi Hila said, any meat that touched anything impure may not be eaten, but here it was not touched by anybody impure. The meat, anybody pure may eat meat; there are pure ones available to eat it. Rebbi Zeˋira: Since Pesaḥ made in impurity is eaten, [this one is as if brought in impurity]. And where was this said? Rebbi Samuel said, Rebbi Zeˋira asked: If it comes with impurity of the blood, what is done? Since one does not permit him to pour, is it as if brought in impurity? Or since if he transgressed and poured, it was made acceptable, is it as if not brought in impurity? Let us hear from the following which was said by [Rebbi Elazar in the name of Rebbi Hoshaia: Aaron shall carry the iniquities of the sacrifices, the iniquities of the sacrifices, not the iniquities of the sacrificers. He separated between what is offered on behalf of an individual and what is offered on behalf of the public. If offered for an individual, if he has another one, one tells him, bring! If not, [one does not permit him to pour the blood;] if he transgressed and poured, it was made acceptable. The sacrificers for an individual, whether he has or does not have, [it was not made acceptable. If offered for the public, if he has another one, one tells him, bring! If not, one permits him to pour the blood a priori. The sacrificers for the public, whether he has or does not have,] it was made acceptable.

אָמַר רִבִּי לָעְזָר. מַתְנִיתָא בְּבָא בְטוּמְאָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה. אֲבָל אִם בָּא בְטַהֲרָה וְנִיטְמָא אֵינוֹ נֶאֱכַל בְּטוּמְאָה. שְׁחָטוֹ בְטַהֲרָה וְנִיטְמָא הַצִּיבּוּר. יִיזָרֵק הַדָּם בְּטַהֲרָה וְאַל יֵיאָכֶל הַבָּשָׂר בְּטוּמְאָה. (וְאָמַר אַף בִּזְרִיקָה כֵן.) [רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. רִבִּי נָתָן הִיא. דְּרִבִּי נָתָן אָמַר. יוֹצְאִין בִּזְרִיקָה בְּלֹא אֲכִילָה. שְׁחָטוֹ בְטַהֲרָה וְנִטְמָא הַדָּם הָצָּבוּר. יִזָרֵק הַדָּם בְּטוּמְאָה וְאַל יֵאָכֶל הַבָּשָׂר בְּטוּמְאָה. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ. רָאִינוּ פֶּסַח בָּא בְטַהֲרָה וְנִזְרַק בְּטוּמְאָה. מֵעַתָּה לֹא יִזָרֵק הַדָּם בְּטוּמְאָה.] שָׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִין. רָאִינוּ פֶּסַח שֶׁבָּא בְטַהֲרָה וְנִזְרַק בְּטוּמְאָה. הָא סוֹפָךְ מֵימַר דְּרִבִּי נָתָן הִיא. מוֹדֶה רִבִּי נָתָן בְּחוֹלֶה וּבְזָקֵן. מוֹדֶה רִבִּי נָתָן הִיא בַחֲבוּרָה שֶׁנִּיטְמָא עוֹבֵד שֶׁלָּהּ. שֶׁהֵן נִדָּחִין לַפֶּסַח הַשֵּׁינִי. מוֹדֶה רִבִּי נָתָן בַּחֲבוּרָה שֶׁנִּמְצֵאת יַבֶּולֶת בְּעוֹרָהּ. שֶׁהֵן נִדָּחִין לַפֶּסַח הַשֵּׁינִי.

Rebbi Eleazar said, the Mishnah is about one “which comes in impurity from the start.” But if it came in purity and then became impure, it cannot be eaten in impurity. “If it was slaughtered in purity but then the public became impure, the blood shall be poured in purity but the meat not eaten in impurity.” (Should one not say the same for pouring?) [Rebbi La in the name of Rebbi Joḥanan: It is Rebbi Nathan’s, as Rebbi Nathan said, one has fulfilled his duty by pouring without eating. “If it was slaughtered in purity but then the blood collected became impure, the blood may be poured in impurity but the meat may not be eaten in impurity.” Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Joḥanan: Because of the bad impression, lest they say, we have seen a Pesaḥ brought in purity which was [poured] {eaten} in impurity. Then should not the blood be poured in impurity?] Lest they say, we have seen a Pesaḥ brought in purity for which it was poured in impurity. You have to end up saying that it is Rebbi Nathan’s. Rebbi Nathan agrees for a sick or an old person. Rebbi Nathan agrees for a group whose officiant became impure, that they are pushed to the Second Pesaḥ. Rebbi Nathan agrees for a group where a wart was found, that they are pushed to the Second Pesaḥ.

חָמֵשׁ חֲבוּרוֹת שֶׁנִּתְעָרְבו עוֹרוֹת פִּסְחֵיהֶן וְנִמְצֵאת יַבּוֹלֶת בְּעוֹרָהּ שֶׁלְאַחַת מֵהֶן. כּוּלְּהֹן יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵיפָה וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁינִי. סָבְרִין מֵימַר דְּרִבִּי נָתָן הִיא. תִּיפְתָּר דִּבְרֵי הַכֹּל בְּמִיטָּמֵא בִּסְפֵק קֶבֶר הַתְּהוֹם. וּכְרִבִּי נָתָן זוֹרֵק אֶת הַדָּם.

“If the skins of the Pesaḥ sacrifices of five groups were intermingled and a wart was found on one of them, all of them have to be brought to the place of burning, but they are not liable to bring a Second Pesaḥ.” They wanted to say that this is Rebbi Nathan’s. Explain it following everybody, {they made it} like one which has become impure by a doubt of a grave of the abyss. Following Rebbi Nathan would he have poured the blood?

רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר אַךְ בְּכוֹר שׁוֹר אוֹ בְכוֹר כֶּשֶׂב אוֹ בְכוֹר עֵז וגו׳. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר וְזָרַק הַכֹּהֵן אֶת הַדָּם עַל מִזְבַּח יְי פֶּתַח אוֹהֶל מוֹעֵד וְהִקְטִיר הַחֵלֶב לְרֵיחַ נִיחֹחַ לַיי. עַד שֶׁיְּהֵא שָׁם אוֹ בָשָׂר לַאֲכִילָה אוֹ אֵימוֹרִין לְהַקְטָרָה. תַּמָּן תַּנִּינָן. נִטְמְאוּ שְׁיֵרֶיהָ נִשְרְפוּ שְׁיֵרֶיהָ אָבְדוּ שְׁיֵרֶיה. כְּמִידַּת רִבִּי אֱלִיעֶזֶר כְּשֵׁירָה וּכְמִידַּת רֵבִּי יְהוֹשֻׁעַ פְּסוּלָה. [שֶׁלֹּא בִכְלִי שָׁרֵת פְּסוּלָה. רִבִּי יִשָׁמָעֵאל מַכְשִׁיר. הִקְטִיר קֻמְצוֹ פַּעֲמַיִם. כְּשֵׁרָה.] עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. אִם אֵין דָּם אֵין בָּשָׂר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בָּשָׂר יֵשׁ דָּם. אִם אֵין קוֹמֶץ אֵין שְׁיֵרִיים. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁירִיים יֵשׁ קוֹמֶץ. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אִם אֵין דָּם אֵין בָּשָׂר. אִם אֵין בָּשָׂר אֵין דָּם. אִם אֵין קוֹמֶץ אֵין שְׁיֵרִיים. אִם אֵין שְׁיֵרִיים אֵין קוֹמֶץ. אָמַר רִבִּי מָנָא. תִּיפְתָּר כְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר. דְּרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אָמַר. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין שְׁיֵרִיים יֵשׁ קוֹמֶץ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. רַב וְרִבִּי יוֹחָנָן תְּרֵיהוֹן אָמְרִין. מוֹדֶה רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ שֶׁאִם עָבַר וְזָרַק אֶת הַדָּם שֶׁהוּרְצָה.

Rebbi Joḥanan, Rebbi Ismael in the name of Rebbi Joshua: One verse says, but a firstling of cattle, or a firstling of sheep, or a firstling of goats, etc. And another verse says the Cohen shall pour the blood on the Eternal’s altar at the door of the Tent of Meeting, and burn the fat for a pleasant smell before the Eternal. Only if there be there either meat be be eaten or parts to be burned. There we have stated: “If the remainders became impure, the remainders were burned, the remainders were lost. In the rules of Rebbi Eliezer it is qualified, in the rules of Rebbi Joshua it is disqualified. [Not in a vessel of service it is disqualified; Rebbi Ismael qualifies. If he burned the fistful in two parts it is qualified.”] In Rebbi Eliezer’s opinion, if there is no blood there is no meat; even though if there is no meat there is blood. If there is no fistful there are no remainders, even though if there are no remainders there is a fistful. In Rebbi Joshua’s opinion, if there is no blood there is no meat; if there is no meat there is no blood. If there is no fistful there are no remainders, if there are no remainders there is no fistful. Rebbi Mana said, explain it following Rebbi Eliezer, since Rebbi Eliezer said, even though there are no remainders there is a fistful. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, Rav and Rebbi Joḥanan both are saying, Rebbi Joshua agrees that if he transgressed and poured the blood that it was made acceptable.