The Jerusalem Talmud
משנה: אֵין נוֹתְנִין כֶּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל בּוֹ אֶת הַשֶּׁמֶן וְאִם נְתָנוֹ מִבְּעוֹד יוֹם מוּתָּר. וְאֵין נֵיאוֹתִין מִמֶּנּוּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן.
MISHNAH: One does not put a vessel under the light to catch the oil but when he put it there when it still was daylight it is permitted. One may not use it because it is not prepared.
הלכה: אֵין נוֹתְנִין כֶּלִי תַּחַת הַנֵּר לְקַבֵּל בּוֹ אֶת הַשֶּׁמֶן. וְאִם נוֹתְנִין מִבְּעוֹד יוֹם מוּתָּר. וְאֵין נֵיאוֹתִין מִמֶּנּוּ לְפִי שֶׁאֵינוֹ מִן הַמּוּכָן. רִבִּי חַגַּי בָעֵי. כָּבָה מִבְּעוֹד יוֹם וְנִתְוָדַע לוֹ מִשֶּׁחֲשֵׁיכָה. חֲבֵרַיָיא בָעֵי. כָּבָה בַשַּׁבָּת זוֹ וְנִתְוָדַע לוֹ בַּשַּׁבָּת הַבָּאָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אֵין לָךְ דָּבָר שֶׁהוּא בְעֵינוֹ וְאֵינוֹ בַהֲכֵנוֹ אֶלָּא דָבָר אֶחָד בִּלְבַד. הָתִיב רִבִּי לָעְזָר. הֲרֵי שֶׁמֶן בְּנֵר הַרֵי בְעֵינוֹ הוּא וְאֵינוּ בַהֲכֵינוֹ. לְכָךְ נְתָנוֹ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה שֶׁיִּכָּלֶה בַנֵּר. הָתִיב רֵישׁ לָקִישׁ. הֲרֵי חִטִּין בִּזְרִיעָה בְּעֵינָן הֵן וְאֵינוֹ בַהֲכֵנוֹ. לְכָךְ נְתָנוֹ מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה שֶׁיִּכְלוּ בַקַּרְקַע. הָתִיבוֹן. הֲרֵי בֵצִים לָאֶפְרוֹחִים הֲרֵי בְעֵיינָן הֵן וְאֵינָן בַּהֲכֵנָן. לְכָךְ נְתָנָן מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה שֶׁיֵיעָשׂוּ אֶפְרוֹחִין. הָתִיב רִבִּי יִרְמְיָה. הֲרֵי עִיטּוּרֵי סוּכָּה הֲרֵי בְעֵיינָן הֵן וְאֵינָן בַּהֲכֵנָן. שַׁנְיָיא הִיא. דְּאָמַר רִבִּי אַבָּמָרִי אָחוֹי דְרִבִּי יוֹסֵה. כָּל שִׁבְעָה הֵן בְּטֵילִין עַל גַּב סוּכָּה. מִיכָּן וָהֵילָךְ בַּהֲכֵנוֹ הֵן. הָתִיב רִבִּי חִינְנָא. הֲרֵי מוּכִּין שֶׁנִּתְפַּזְּרוּ הֲרֵי בְעֵיינָן הֵן וְאֵינָן בַּהֲכֵנָן הָכָא בְכֵלִים. וּמַה דְאַתְּ אָמַר תַּמָּן בָאֲכָלִין. הָתִיב רִבִּי נָסָא. הֲרֵי מוּקְצֶה שֶׁיָּבַשׁ וְלֹא נָגַע בּוֹ הַרֵי הוּא בְעֵינוֹ וְאֵינוֹ בַהֲכֵנוֹ. הָכָא בְכֵלִים. וּמַה דְאַיתְּמַר תַּמָּן בָאֲכָלִין.
HALAKHAH: “One does not put a vessel under the light to catch the oil but when he put it there when it still was daylight it is permitted. One may not use it because it is not prepared,” etc. Rebbi Ḥaggai asked, if it burned out when it still was day but he realized it only after it was dark? The colleagues asked: If it burned out on this Sabbath but he realized it only afterwards on the Sabbath? Rebbi Joḥanan said, nothing in its natural form is not prepared except one item. Rebbi Eleazar objected: Is not oil in the lamp in its natural state, nevertheless it is not prepared! It was put there from the start to be used up in the lamp. Rebbi Simeon ben Laqish objected: Is not seed grain in its natural form, nevertheless it is not prepared! It was put there from the start to be used up in the ground. They objected: Are there not eggs used for chicks which are in their natural form, nevertheless they are not prepared! They were put there from the start to become chicks. Rebbi Jeremiah objected: Are there not Sukkah decorations which are in their natural form, nevertheless they are not prepared! There is a difference, as Rebbi Abba Mari, Rebbi Yose’s brother, said: For the seven days they become insignificant in the Sukkah. Afterwards they are prepared. Rebbi Ḥinena objected: Is not lint which was scattered in its natural state, nevertheless it is not prepared! Here about vessels; what we said there about food. Rebbi Nasa objected, are there not figs put out to ferment, which dried but he did not touch, in their natural form, nevertheless they are not prepared! Here about vessels; what we said there about food.