Jerusalem Talmud Eruvin 9.4

משנה: חָצֵר שֶׁנִּפְרְצָה מִשְּׁתֵּי רוּחוֹת וְכֵן בַּיִת שֶׁנִּפְרַץ מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתָיו וְכֵן מָבוֹי שֶׁנִּיטְּלָה קוֹרָתוֹ אוֹ לְחָיָיו מוּתָּרִין בְּאוֹתָהּ שַׁבָּת וַאֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבוֹא דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אִם מוּתָּרִין בְּאוֹתָהּ שַׁבָּת מוּתָּרִין לֶעָתִיד לָבוֹא. וְאִם אֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבוֹא אֲסוּרִין בְּאוֹתָהּ שַׁבָּת:

MISHNAH: If a courtyard became open on both sides, or a house became open on both sides, or an alley whose beam or lathes were removed, they are permitted the same Sabbath but forbidden in the future, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Yose says, if they are permitted the same Sabbath they are permitted in the future, and if they are forbidden in the future they are forbidden this Sabbath.

הלכה: פיס׳. וְלָמָּה לִי מִשְׁתֵּי רוּחוֹתֶיהָ. אֲפִילוּ מֵרוּחַ אַחַת. וְלֹא רַב הוּא. דְּרַב אָמַר. חָצֵר נִיתֶּרֶת בִּשְׁנֵי פַסִּין. רִבִּי שְׁמוּאֶל בְשֵׁם רִבִּי זֵירָא. בְּמַחֲלוֹקֶת. מָאן דָּמַר תַּמָּן בְּפַס אֶחָד וָכָא בְפַס אֶחָד. מָאן דָּמַר תַּמָּן בִּשְׁנֵי פַסין וָכָא בִשְׁנֵי פַסין. נִפְרָץ מִן הָאֶמְצָע מוּתָּר. שְׁמוּאֵל אָמַר. אָסוּר. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. אִין לֵית הָדָא אוּלְפַּן דִּשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא. נִפְרָץ כָּל אוֹתוֹ הָרוּחַ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. הָדָא הִיא אֶכְּסֶדְרָה. אִילּוּ אֶכְּסֶדְרָה. שֶׁמָּא אֵינָהּ מוּתֶּרֶת.

HALAKHAH: Paragraph. Why do I need “on both sides”? Even on one side! Does this not follow Rav, as Rav said, a courtyard becomes permitted by two planks? Rebbi Samuel in the name of Rebbi Zeˋira: It is a disagreement. He who says there by one plank, here also by one plank; he who says there by two planks, here also by two planks. If it became breached in the middle it is permitted; Samuel said it is forbidden. Rebbi Zeˋira said, if that of Samuel is not what he learned, it is difficult. If one entire side was breached? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, that is [the case of] the porch; if it were a porch, would it not be permitted?

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא אָמַר רִבִּי לִיעֶזֶר אֶלָּא בְחָצֵר וּבְמָבוֹי. אֲבָל בַּבַּיִת כְּגֶשֶׁר הוּא.

Rebbi Joḥanan said, Rebbi Eliezer said this only for a courtyard and an alley; but is a house like a bridge?

רַב וְרִבִּי יוֹחָנָן אָמְרֵי. אָסוּר בֵּין בְּשַׁבָּת זוֹ בֵין בְּשַׁבָּת הַבָּאָה.

Rav and Rebbi Joḥanan say, it is forbidden both on this Sabbath and the coming Sabbath.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. כּוֹשְׁתְּ וְקֲירוּיָה וּמָבוֹי וְגֵר וְעַם הָאָרֶץ. חֳמָרִים. כּוֹשְׁתְּ. דִּתְנָן. הַכּוֹשְׁתְּ וְהַחֶכֶס וְרָאשֵׁי בְשָׂמִים נִלְקָחִים בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר וְאֵינוֹ מִטַּמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. אִם נִלְקָחִים בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. מִטַּמְּאִין טוּמְאַת אוֹכְלִין. וְאִם אֵינָן מִטַּמֵּא טוּמְאַת אוֹכְלִין. אַף הֵן לֹא יִלָּקְחוּ בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חֳמָרִים. מִטַּמְּאִין טוּמְאַת אוֹכְלִין וְאֵין נִיקְחִין בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.

Rebbi Joḥanan said, costos, and hollowed squash, and alley, and convert, and vulgar, are restrictive.

קֵרוּיָיה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן קֵרוּיָה שֶׁהִטְבִּילָהּ בְּמַיִם שֶׁהֵן רְאוּיִין לְקַדֵּשׁ וכו׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חוֹמָרִין. אֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ לֹא בַתְּחִילָּה וְלֹא בַסּוֹף.

Costos as we have stated, “costos, and cardamon, and important spices may be bought with tithe money but do not become impure by impurity of foodstuff, the words of Rebbi Aqiba. Rebbi Joḥanan ben Nuri said, if they may be bought with tithe money they become impure by impurity of foodstuff, and if they do not become impure by impurity of foodstuff they may not be bought with tithe money.” Rebbi Joḥanan said, restrictive: they become impure by impurity of foodstuff and may not be bought with tithe money.

מָבוֹי. דְּתַנִּינָן תַּמָּן וְכֵן מָבוֹי שֶׁנִּיטְּלָה קוֹרָתוֹ כו׳. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חוֹמָרִין. אֲסוּרִין בֵּין בְּשַׁבָּת זוֹ בֵין בְּשַׁבָּת הַבָּאָה.

Hollowed squash as we have stated: “A hollowed squash which one immersed is water suitable for sanctification, etc.” Rebbi Joḥanan said, restrictive, one may not sanctify either at the beginning or at the end.

גֵּר. דְּתַנֵּי. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵיר וְהָיוּ לוֹ יֵינוֹת. וְאָמַר. בָּרִי לִי שֶׁלֹּא נִתְנַסֶּךְ מֵהֶן. בִּזְמַן שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּב עַצְמָן. טְהוֹרִים לוֹ וּטְמֵאִים לָאֲחֵרִים. עַל גַּב אֲחֵרִים. טְמֵאִין בֵּין לוֹ וּבֵין לָאֲחֵרִים. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. אִם טְהוֹרִין לוֹ. יְהוּ טְהוֹרִין לָאֲחֵרִים. אִם טְמֵאִין לָאֲחֵרִים. טְמֵאִים לוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לְחוֹמָרִין. טְמֵאִין בֵּין לוֹ וּבֵין לָאֲחֵרִים.

Alley, as we have stated there, “or an alley whose beam was removed, etc.” Rebbi Joḥanan said, restrictive, it is forbidden both on this Sabbath and the coming Sabbath.

עַם הָאָרֶץ. דְּתַנֵּי. עַם הָאָרֶץ שֶׁנִּתְמַנֶּה לִהְיוֹת חָבֵר. וְהָיוּ לוֹ טָהֳרוֹת וְאָמַר. בָּרִי לִי שֶׁנַּעֲשׂוּ בְטַהֲרָה. בִּזְמַן שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל גַּב עַצְמוֹ. טְהוֹרוֹת לוֹ וּטְמֵאוֹת לָאֲחֵרִים. עַל גַּב אֲחֵרִים. טְמֵאוֹת בֵּין לוֹ בֵין לָאֲחֵרִים. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. אִם טְהוֹרוֹת לוֹ טְהוֹרוֹת לָאֲחֵרִים. אִם טְמֵיאוֹת לָאֲחֵרִים. טְמֵאוֹת לוֹ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. חוֹמָרִין. טְמֵאוֹת בֵּין לוֹ בֵּין לָאֲחֵרִים.

Proselyte, as it was stated: If a proselyte converted while he had wines, and said, it is clear to me that no libations were made from it, if he made it by himself it is pure for him but impure for others, by others it is impure both for him and for others. Rebbi Aqiba said, if they are pure for him they should be pure for others; if impure for others they should be impure for him. Rebbi Joḥanan said, restrictive, impure for him and for others. Vulgar, as it was stated: If a vulgar person who was inducted as a fellow has food made in purity and he said, it is clear to me that it was prepared in purity, if he made it by himself it is pure for him but impure for others, by others it is impure both for him and for others. Rebbi Aqiba said, if they are pure for him they should be pure for others; if impure for others they should be impure for him. Rebbi Joḥanan said, restrictive, impure for him and for others.