Jerusalem Talmud Eruvin 10.3

משנה: הַקּוֹרֵא בַסֵּפֶר עַל הָאַסְקוּפָּה וְנִתְגַּלְגַּל הַסֵּפֶר מִיָדוֹ גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. הָיָה קוֹרֵא בְרֹאשׁ הַגַּג וְנִתְגַּלְגָּל הַסֵּפֶר מִיָדוֹ עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ וּמִשֶּׁהִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים הוֹפְכוֹ עַל הַכְּתָב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֲפִילוּ אֵינוֹ מְסוּלָּק מִן הָאָרֶץ אֶלָּא מְלֹא הַחוּט גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֲפִילוּ בָאָרֶץ עַצְמָהּ גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ שֶׁאֵין דָּבָר מִשּׁוּם שְׁבוּת עוֹמֵד בִּפְנֵי כִתְבֵי הַקּוֹדֶשׁ:

MISHNAH: He who reads a scroll on the threshold and the scroll rolls away from his hand, rolls it back to himself. If he was reading on a rooftop and the scroll rolls away from his hand, if it did not reach ten hand-breadths he rolls it back to himself; but after it reached ten hand-breadths he turns it upside down on the writing. Rebbi Jehudah says, even if it is removed from the ground only a thread’s width he rolls it back to himself. Rebbi Simeon says, even from the ground itself he rolls it back to himself, since no rabbinic Sabbath prohibition stands before Holy Scripture.

הלכה: פיס׳. מַתְנִיתָא בְּאַיסְקוּפָּה מוּתֶּרֶת. אֲבָל חוּץ לָאַסְקוּפָּה אֲסוּרָה. תִּיפְתָּר שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב וְקוֹרֵא בוֹ מִבְּעוֹד יוֹם וְשָׁכַח וְהוֹצִיאוֹ. עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. מִשֶׁהִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים אָסוּר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יָסָא. דְּרִבִּי יוּדָה הִיא דְאָמַר. אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּאֲוִיר עֲשָׂרָה טְפָחִים.

HALAKHAH: Paragraph. The Mishnah: On the threshold it is permitted, but outside the threshold it is forbidden. Explain it that he was sitting there reading when it still was daytime, or he forgot and took it out. Before it reaches ten hand-breadths he rolls it back to himself. After it reaches ten hand-breadths it is forbidden. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Yasa: It is Rebbi Jehudah’s who said that it is forbidden to use the airspace within ten hand-breadths.

מִשֶּׁהִגִּיעַ לַעֲשָׂרָה טְפָחִים הוֹפְכוֹ עַל הַכְּתָב. לָמָּה. שֶׁלֹּא יִתְבַּזֶּה הַכְּתָב. וְאַתְיָיא כְדָמַר רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן. סֵפֶר שֶׁאֵין עָלָיו מַפָּה הוֹפְכוֹ עַל הַכְּתָב שֶׁלֹּא יִתְבַּזֶּה הַכְּתָב.

“But after it reached ten hand-breadths he turns it upside down on the writing.” Why? That the writing should not be debased. This parallels what Rebbi Aḥa said in the name of .Rebbi Samuel bar Naḥman: If a scroll is not covered by a cloth one turns it upside down on the writing so that the writing should not be debased.

רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר אֲפִילוּ אֵינוֹ מְסוּלָּק מִן הָאָרֶץ אֶלָּא מְלֹא הַחוּט גּוֹלְלוֹ אֶצְלוֹ. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. תַּמָּן הוּא אָמַר. אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּאֲוִיר עֲשָׂרָה. וָכָא אָמַר הָכֵין. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן רִבִּי יוּדָה אֶלָּא רִבִּי מֵאִיר. דִּבְרֵי חֲכָמִים. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֹא סוֹף דָּבָר סֵפֶר אֶלָּא אֲפִילוּ פַסְוקִיָא אָמַר.

“Rebbi Jehudah says, even if it is removed from the ground only a thread’s width he rolls it back to himself..” The argument of Rebbi Jehudah is inverted. There he says, it is forbidden to use the airspace within ten hand-breadths; and here he says so? Rebbi Joḥanan said, here there is no Rebbi Jehudah, only Rebbi Meïr, the words of the Sages. Rebbi Yose said in the name of Rebbi Joḥanan: Not only a scroll but even a belt.