Jerusalem Talmud Yevamot 2.6

משנה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן מִכָּל מָקוֹם פּוֹטֵר אֶת אֵשֶׁת אָבִיו מִן הַיִיבּוּם וְחַיָיב עַל מַכָּתוֹ וְעַל קִלְלָתוֹ וּבְנוֹ לוֹ לְכָל דָּבָר חוּץ מִמִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מִן הַשִּׁפְחָה וּמִן הַנָּכְרִית.

MISHNAH: Any person who has a child anywhere frees [the child’s] father’s wife from levirate; [the child] would be guilty for wounding or cursing [the father]; he is his child in every respect except if he were from a slave woman or a non-Jew.

הלכה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ בֵּן מִכָּל מָקוֹם כול׳. רִבִּי אָבִין בָּעֵי וּבְנוֹ לְכָל דָּבָר. אֲפִילוּ לְפִירְיָיה וְרִבְיָיה. וְלֹא שַׁנְיָיה בֵּן גוֹי שֶׁבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל וְיָלְדָה. בֵּן יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּא עַל גוֹיָה וְיָלְדָה. משום בתיִשְׂרָאֵל וְיָלְדָה. בְּכוֹר לְנַחֲלָה וְאֵינוֹ בְּכוֹר לַכֹּהֵן.

HALAKHAH: “Any person who has a child anywhere”, etc. Rebbi Avin asked: “His child in every respect”, even for being fruitful and multiplying? Is there no difference between a Gentile who came to a Jewish woman and she gave birth and a Jew who came to a Gentile woman and she gave birth? “When she became Jewish and gave birth it is a first-born for inheritance but not a first-born for the Cohen.”

גּוֹי שֶׁבָּא עַל גּוֹיָה וְיָלְדָה. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. גוֹיִם יֵשׁ לָהֶם יְחָסִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. גוֹיִם אֵין לָהֶן יְחָסִין. וְהָא כְתִיב בָּעֵת הַהִיא שָׁלַח מְרוֹדָךְ בַּלְאֲדָן בֶּן בַּלְאֲדָן מֶלֶךְ בָּבֶל סְפָרִים וּמִנְחָה אֶל חִזְקִיָּהוּ. עַל יְדֵי שֶׁכִּיבֵּד זְקֵינוֹ זָכָה לְהִתְיָחֵס. וְהָא כְתִיב וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ אָסָא אֶל בֶּן הֲדַד בֶּן טַבְרִימוֹן בֶּן חֶזָיוֹן מֶלֶךְ אֲרָם הַיּוֹשֵׁב בְּדַמֶשֶׂק לֵאמֹר. קוֹצֵץ בֶּן קוֹצֵץ. כְּמָה דְּאַתּ אָמַר כִּי הָמָן בֶּן הַמְדָתָא. וְכִי בֶּן הַמְדָתָא הָיָה. אֶלָּא צוֹרֵר בֶּן צוֹרֵר. אוּף הָכָא קוֹצֵץ בֶּן קוֹצֵץ. אָמַר רִבִּי תַנְחוּמָא. כָּךְ מֵשִׁיב רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אֶת רִבִּי יוֹחָנָן. וְהָא כְתִיב וּלְצִיבָא שִׁשָּׁה עָשָׂר בָּנִים וְעֶשְׂרִים עֲבָדִים. וַעֲבָדִים יֵשׁ לָהֶן יִיחוּס. בָּא לִמְנוֹת שׁוֹמְטִין שֶׁלִּמְפִיבוֹשֶׁת.

A Gentile came to a Gentile woman and she gave birth. Rebbi Joḥanan said, Gentiles have family relationships. Rebbi Simeon ben Laqish said, Gentiles have no family relationships. But is it not written: “At that time, Merodakh-Baladan, son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a gift to Ḥizqiah.” Since he honored his elder, he was honored with a family relationship. But is it not written: “At that time, king Asa sent to Ben-Hadad, son of Tabrimon, son of Ḥezayon, king of Damascus, as follows.” Destroyer son of a destroyer. As you say: “For Haman ben Hamedata was”. Was he the son of Hamedata? That means, oppressor son of an oppressor. So here also, destroyer son of a destroyer. Rebbi Tanḥuma said, so did Rebbi Simeon ben Laqish answer Rebbi Joḥanan, but is there not written: “Ṣiba had sixteen sons and twenty slaves.” Do slaves have family relationships? It is to enumerate those who served Mephiboshet together.

שִׁפְחָה. הָאִשָּׁה וִילָדֶיהָ תִּהְיֶה לַאדוֹנֶיהָ. נָכְרִית. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. כְּתִיב לֹא תִּתְחַתֵּן בָּם וּכְתִיב כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מֵאַחֲרַי. בִּנְךָ מִיִּשְׂרָאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ. וְאֵין בִּנְךְ מִגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ.

A slave woman: “The woman and her children shall belong to her owner.” A Gentile woman. Rebbi Joḥanan said in the name of Rebbi Sineon ben Ioḥai, it is written: “You shall not conclude marriage with them”. And it is written: “For he will divert your son from after Me.” Your son from a Jewish woman is called your son; but your son from a Gentile woman is not called your son but her son.

יַעֲקֹב אִישׁ כְּפַר נַבּוֹרַיָּה אֲזַל לְצוֹר. אַתּוֹן שָׁאֲלִין לֵיהּ. מַהוּ מִיגְזָר בְּרֵיהּ דַּאֲרָמִיָיתָא בְּשׁוּבְתָּא וְסָבַר מִישְׁרֵי לוֹן מִן הָדָא וַיִתְיַלְּדוּ עַל מִשְׁפְּחוֹתָם לְבֵית אֲבוֹתָם. שָׁמַע רִבִּי חַגַּיי אָמַר. יֵיתֵי. אַיְיתוּנֵיהּ דְּיִלְקֵי. אָמַר לֵיהּ. מֵאֵיכָן אַתָּה מַלְקֵינִי. אָמַר לֵיהּ. מִן הָדָא דִכְתִיב וְעַתָּה נִכְרוֹת בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ. אָמַר לֵיהּ. מִן הַקַּבָּלָה אַתְּ מַלְקֵינִי. אָמַר לֵיהּ. וְכַתּוֹרָה יֵעָשֶׂה. אָמַר לֵיהּ. מִן הֵדָא אוֹרַיָיה. אָמַר לֵיהּ. מִן הַהִיא דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. כְּתִיב לֹא תִּתְחַתֵּן בֶּם וּכְתִיב כִּי יָסִיר אֶת בִּנְךָ מַאַחֲרַיי. בִּנְךָ מִיִּשְׂרָאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ. וְאֵין בִּנְךְ מִגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ אֶלָּא בְּנָהּ. אָמַר לֵיהּ. חֲבוֹט חַבְטָךְ דְּהוּא טָבָא בְּקֻלְטָא.

Jacob from Kefar Naboraia went to Tyre. They came to ask him, may one circumcise the son of a Gentile woman on the Sabbath? He wanted to permit it from the verse: “They determined their genealogies for their families according to their fathers’ houses.” Rebbi Ḥaggai heard it and said, he shall come. They brought him in order to be whipped. He said to him, for what reason do you whip me? He said, from what is written: “Now we shall make a covenant for our God”. He said, you want to whip me based on tradition? He said, “and it should be done according to the Torah.” He said to him, from which teaching? He said, from that which Rebbi Joḥanan said in the name of Rebbi Simeon ben Ioḥai, it is written: “You shall not conclude marriage with them”. And it is written: “For he will divert your son from after Me.” Your son from a Jewish woman is called your son; but your son from a Gentile woman is not called your son but her son. He said to him, whip your whipping, because it is good to impress.