Jerusalem Talmud Niddah 1.4

משנה: אֵי זוֹ הִיא זְקֵינָה. כָּל שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת סָמוּךְ לְזִקְנָתָהּ. רִבִּי לִעֶזֶר אוֹמֵר כָּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָיהּ שָׁעָתָהּ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מְעוּבֶּרֶת וּמֵינִיקָה שֶׁעָבְרוּ עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָין שָׁעָתָן.

MISHNAH: What is an old woman? Any who missed three periods when she became old. Rebbi Eliezer says, the timing of any woman who misses three periods is exact. Rebbi Yose said, the timing of a pregnant or a nursing woman who had stopped for three periods is exact.

הלכה: אֵי זוֹ הִיא זְקֵינָה כול׳. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. מַחְמַת הֶחָלָב הַדָּמִין מִסְתַּלְּקִין. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מַחְמַת הַצַּעַר הַדָּמִים מִסְתַּלְּקִין. אַשְׁכָּחַת אָמַר קוּלַּת וְחוּמְרַת עַל דְּרִבִּי מֵאִיר קֻלַּת וְחוּמְרַת עַל דְּרִבִּי יוֹסֵי. קוּלַּת עַל דְּרִבִּי מֵאִיר. שֶׁאִם הָיָה מוֹשֵׁךְ וְיוֹנֵק אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ שָׁנִים דַּיָיהּ שָׁעָתָהּ. וְחוּמְרַת. שֶׁאִם נָתְנָה בְנָהּ לְמֵינִיקָה וּגְמָלַתּוּ וָמֵת מְטַמָּא מֵעֵת לְעֵת. וְקוּלַּת עַל רִבִּי יוֹסֵי. שֶׁאִם נָתְנָה בְנָהּ לְמֵינִיקָה וּגְמָלַתּוּ וָמֵת דַּיָיהּ שָׁעָתָהּ. וְחוּמְרַת. שֶׁאִם הָיָה מוֹשֵׁךְ וְיוֹנֵק אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ שָׁנִים אָסוּר עַד כ"ד חוֹדֶשׁ. וְהָא רִבִּי מֵאִיר אָמַר. מְטַמָּא מֵעֵת לְעֵת. מָה. מִיַּד אוֹ לִכְשֶׁיִּפְסוֹק הַתִּינּוֹק וְאֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. יוֹנֵק הוּא הַתִּינּוֹק וְהוֹלֵךְ עַד כ"ד חֹדֶשׁ שְׁלֵימִין. מִיכָּן וְהֵילָךְ כְּיוֹנֵק שֶׁקֶץ. דִּבְרֵי רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר. יוֹנֵק הוּא הַתִּינּוֹק וְהוֹלֵךְ אֲפִילּוּ אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ שָׁנִים וּמוּתָּר. פֵּירַשׁ אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. עַד אֵיכָן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. עַד מֵעֵת לְעֵת. רִבִּי חִזְקִיָּה רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים מֵעֵת לְעֵת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁפֵּירַשׁ מִתּוֹךְ בּוּרְייוֹ. אֲבָל אִם פֵּירַשׁ מִתּוֹךְ חוֹלְייוֹ מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִיַּד. וּבְתִינּוֹק שֶׁאֵינוֹ שֶׁל סַכָּנָה. אֲבָל בּתִינּוֹק שֶׁהוּא שֶׁל סַכָּנָה אֲפִילוּ לְאַחַר כַּמָּה מַחֲזִירִין אוֹתוֹ מִיַּד.

HALAKHAH: “What is an old woman,” etc. Rebbi Meïr says, the blood disappears because of the milk. Rebbi Yose says, the blood disappears because of the pain. You find a leniency and a stringency following Rebbi Meïr, and a leniency and a stringency following Rebbi Yose. A leniency following Rebbi Meïr, for if the baby was continuing to suckle for four ot five years, her timing continues exact. And a stringency, if she handed her child to a wet-nurse or it died, she [makes impure] for 24 hours. A leniency for Rebbi Yose, for if she handed her child to a wet-nurse or it died, her timing is exact. And a stringency, for if the baby was continuing to suckle for four ot five years, it is forbidden after 24 months. But did not Rebbi Meïr say, she makes impure for 24 hours? When? Immediately or if the baby stops and cannot start again? Let us hear from the following: “A baby can nurse until 24 complete months, after that it is as if an abomination suckled, the words of Rebbi Eliezer. Rebbi Joshua said, a baby can nurse even four or five years; this is permitted. If he stopped, one cannot return him.” How long? Rebbi Jacob bar Aḥa, Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Joḥanan: up to 24 hours. Rebbi Ḥizqiah, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Simeon ben Laqish, up to three times 24 hours. When was this said? If he stopped when healthy. But if he stopped because of sickness, one can return him immediately. And for a baby which was not in danger. But a baby who was in danger one can return him immediately even after a longer time.

זְקֵינָה. אֵי זוֹ הִיא זְקֵינָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵֶּן לָקִישׁ אָמַר. כָּל שֶׁקּוֹרִין אוֹתָהּ אִימָּא וְאֵינָהּ מַקְפֶּדֶת. וּבְדַעְתָּהּ הַדָּבָר תָּלוּי. אָמַר רִבִּי אָבִין כָּל שֶׁהִיא רְאוּיָה לְהִיקָּרוֹת אִימָּא.

“An old woman.” Who is an old woman? Rebbi Simeon ben Laqish said, any person whom one calls “mother” and she is not offended. Does that depend on her opinion? Rebbi Abun said, any who should be called “mother”.

תַּנֵּי. הָעֲבָדִים וְהַשְּׁפָחוֹת אֵין קוֹרִין אוֹתָן אַבָּא פְלוֹנִי וְאִימָּא פְלוֹנִית. שֶׁלְּבֵית רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיוּ קוֹרִין לְעַבְדֵּיהֶן וּלְשִׁפְחוֹתֵיהֶן אַבָּא טָבִי וְאִמָּה טָבִיתָא.

It was stated: One does not call male or female slaves “little father X” or “little mother Y”. In the house of Rabban Gamliel they used to call their male and female slaves “little father Tabi” and “little mother Tabitha”.

תַּנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. יָלְדָה וְאַחַר כָּךְ נִתְגַּיְירָה אֵין לָהּ דַּם טוֹהַר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְיֵאוּת. אִילוּלֵי דְתַנִּיתָהּ רִבִּי הוֹשַׁעְיָה הֲוָות צְרִיכָה לוֹ. מֵאַחַר שֶׁאֵין לָהּ דָּמִים טְמֵאִין אֵין לָהּ דָּמִים טְהוֹרִין. תַּנֵּי. הַגִּיּוֹרֶת וְהַשְּׁבוּיָה וְהַשִּׁפְחָה שֶׁנִּפְדּוּ וְשֶׁנִּתְגַיְירוּ וְשֶׁנִּשְׁתַּחְרְרוּ צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. אֵינָן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים. וּבְדָמִים. רִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. דַּיָיה שָׁעָתָהּ. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מְטַמֵּא מֵעֵת לָעֵת. אָמַר רִבִּי. נִרְאִין דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי בְדָמִים וְדִבְרֵי רִבִּי יוּדָה בִוְולָד. וְרִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְרִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי בָּא בַּר כֹּהֵן בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. דִלֹא כֵן מַה אֲנָן אָמְרִין. רִבִּי יוּדָה וְרִבִּי יוֹסֵי אֵין הֲלָכָה כְּרִבִּי יוֹסֵי. אֶלָּא בְגִין דָּמַר רִבִּי. נִרְאִין. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי בָּא בְשֵׁם רִבִּי זְעִירָה. כָּל מָקוֹם שֶׁשָּׁנָה רִבִּי. נִרְאִין. אַדַּיִין הַמַּחֲלוֹקֶת בִּמְקוֹמָהּ. חוּץ מִן הָעִיגּוּל שֶׁלַּדְּבֵילָה. דְּאָהֵן מוֹדֵה לְאָהֵן וְאָהֵן מוֹדֵה לְאָהֵן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. קַשִׁיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי חֲנִינָה בְּרֵיהּ דְּרִבִי אַבָּהוּ. וַאֲפִילוּ דָבָר בָּרִיא שֶׁנִּבְעֲלוּ. אָמַר לֵיהּ. וּסְתָם גּוֹיוֹת לֹא כִבְּעוּלּוֹת הֵן.

Rebbi Hoshaia stated: If [a woman] gave birth and then converted, she has no period of purity. Rebbi Yose said, this is correct. If Rebbi Hoshaia had not stated this, would it have been a problem for us? Since she has no period of impurity, she cannot have a period of purity. It was stated: The proselyte, the captive, and the slave woman who were redeemed, or converted, or freed, have to wait three months, the words of Rebbi Judah. Rebbi Yose says, they do not have to wait. Their blood, Rebbi Jehudah says, is timed exactly; Rebbi Yose says, it makes impure 24 hours retroactively. Rebbi said, the words of Rebbi Yose are reasonable for the blood, and the words of Rebbi Judah for the child. But Rebbi Ḥiyya in the name of Rebbi Yoḥanan, practice follows Rebbi Yose. Rebbi Abba bar Cohen asked before Rebbi Yose: For if it were not so, what could we say? Between Rebbi Jehudah and Rebbi Yose, practice does not follow Rebbi Yose? But because Rebbi said, “they are reasonable”. Did not Rebbi Abba say in the name of Rebbi Ze‘ira, every time Rebbi taught “they are reasonable”, the disagreement is unresolved except in the case of the fig cake where each party to the controversy accepts the opposition’s argument. Rebbi Yose said, I stated a difficulty before Rebbi Ḥanina ben Rebbi Abbahu: Even if it is certain that they had sex? He said to him, is a normal Gentile not like one who had sex?

רִבִּי לִעֶזֶר אוֹמֵר. כָּל אִשָּׁה שֶׁעָבְרוּ עָלֶיהָ שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָיהּ שָׁעָתָהּ. וְתַנֵּי עֲלָהּ. אָמְרוּ לוֹ. לֹא אָמְרוּ חֲכָמִים אֶלָּא זְקֵינָה. וְהָתַנֵּי. אָמַר רִבִּי לִעֶזֶר. מַעֲשֶׂה בְרִיבָה אַחַת בְּעייתלו שֶׁהִפְסִיקָה שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת וְלֹא רָאָת וְאַחַר כָּךְ רָאָת. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְאָמְרוּ. דַּיָיה שָׁעָתָהּ. אָמְרוּ לוֹ. קָטָן הָיִיתָ. וְאֶין עֵדוּת לְקָטָן. פַּעַם אַחַת הוֹרָה רִבִּי כְרִבִּי לִעֶזֶר וְהָיָה מִצְטָעֵר. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. אִיתָא חֲמִי. בְּשָׁעָה שֶׁהוֹרָה כְקוּלֵּי רִבִּי מֵאִיר וּכְקוּלֵּי רִבִּי יוֹסֵי לֹא הָיָה מִצְטָעֵר וְכָאן הָיָה מִצְטָעֵר. אָמַר לֵיהּ. תַּמָּן יְחִידִין אִינּוּן. אִית לָךְ מֵימַר. נִצְרְפָה דַעְתּוֹ עִם רִבִּי מֵאִיר וְרָבוּ עַל רִבִּי יוֹסֵי. נִצְרְפָה דַעְתּוֹ עִם רִבִּי יוֹסֵי וְרָבוּ עַל רִבִּי מֵאִיר. אִית לָךְ מֵימַר הָכָא. נִצְרְפָה דַעְתּוֹ עִם רִבִּי לִעֶזֶר וְרָבוּ עַל חֲכָמִים. וְלֹא עוֹד אֶלָּא דְּתַנֵּי עֲלָהּ. אָמְרוּ לוֹ. הוֹרָיַית שָׁעָה הָיְתָה.

“Rebbi Eliezer says, the timing of any woman who misses three periods is exact.” But we stated on this: They said to him, the Sages said this only for the old woman. But did we not state: “Rebbi Eliezer said, it happened with a girl in Aitlo that she missed for three periods and then had a period. When the case came before the Sages, they said that her timing was exact.” They said to him, you were underage, and an underage boy cannot testify. Once did Rebbi decide to follow Rebbi Eliezer and he regretted it. Rebbi Mana said before Rebbi Yose: Come and see, when he instructed following the leniencies of Rebbi Meïr and Rebbi Yose, he did not regret it, but in this case he regretted? He said to him, there we deal with isolated opinions. You can say, we add his opinion to that of Rebbi Meïr to form a plurality against Rebbi Yose, and we add his opinion to that of Rebbi Yose to form a plurality against Rebbi Meïr; can you say here that we add his opinion to that of Rebbi Eliezer to form a plurality against the Sages? And in addition, it was stated on this: “It was an emergency decision.”

רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. מְעוּבֶּרֶת וּמֵינִיקָה שֶׁעָבְרוּ עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ עוֹנוֹת דַּיָין שָׁעָתָן. וְתַנֵּי עֲלָהּ. יְמֵי עִיבּוּרָהּ וִימֵי מֵינִיקוּתָהּ מִצְטָרְפִין לְשָׁלֹשׁ עוֹנוֹת. דוּ סָבַר מַעְיָין אֶחָד הוּא.

“Rebbi Yose said, the timing of a pregnant or a nursing woman who had stopped for three periods is exact.” On that it was stated: The days of her pregnancy and her nursing add up to three periods. Can he think that there is only one source?