Jerusalem Talmud Pesachim 5.1

משנה: תָּמִיד נִשְׁחָט בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בְּתֵשַׁע וּמֶחֱצָה. עֶרֶב פְסָחִים נִשְׁחָט בְּשֶׁבַע וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחֱצָה בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת. חָל עֶרֶב פְּסָחֵים לִהְיוֹת עֶרֶב שַׁבָּת נִשְׁחָט בְּשֵׁשׁ וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בְּשֶׁבַע וּמֶחֱצָה וְהַפֶּסַח אַחֲרָיו:

MISHNAH: The daily sacrifice is slaughtered at [hour] eight and a half and brought at nine and a half. On Passover Eve it is slaughtered at [hour] seven and a half and brought at eight and a half whether it be weekday or Sabbath. If Passover Eve falls on a Friday, it is slaughtered at [hour] six and a half and brought at seven and a half. The Pesaḥ is following.

הלכה: תָּמִיד נִשְׁחָט כול׳. כָּתוּב וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל הַמִּזְבֵּחַ וגו׳. הָיִיתִי אוֹמֵר. יִקְרְבוּ שְׁנֵיהֶן בְּשַׁחֲרִית וּשְׁנֵיהֶן בֵּין הָעַרְבָּיִם. תַּלְמוּד לוֹמַר. אֶת הַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד תַּעֲשֶׂה בַבֹּקֶר. הָיִיתִי אוֹמֵר. יְקָרֵב שֶׁלְשַׁחַר עִם הֵנֵץ הַחַמָּה. וְשֶׁלְּבֵין הָעַרְבָּיִם עִם דִּמְדּוּמֵי הַחַמָּה. תַּלְמוּד לוֹמַר. בֵּין הָעַרְבָּיִם. נֶאֱמַר כָּאן בֵּין הָעַרְבָּיִם. וְנֶאֱמַר לְהַלָּן בֵּין הָעַרְבָּיִם. מַה בֵּין הָעַרְבָּיִם שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. אַף בֵּין הָעַרְבָּיִם שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. מַה חֲמִית מֵימַר בֵּין הָעַרְבָּיִם מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. [אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר זֶכֶר לַדָּבָר.] אוֹי לָנוּ כִּי פָנָה הַיּוֹם כִּי יִנָּטוּ צִלְלֵי עָרֶב. מַה עֶרֶב שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. אַף עֶרֶב שֶׁנֶּאֱמַר כַּאן מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. וִיהֵא כָשֵׁר מִשֵּׁשׁ שְׁעוֹת וּלְמַעֲלָן. רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. בֵּין הָעַרְבָּיִם. כֵּיצַד. חֲלוֹק בֵּין הָעַרְבָּיִם. וְתֵן לוֹ שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה לְפָנָיו וּשְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה לְאַחֲרָיו. וְשָׁעָה אַחַת לְעִיסּוּקוֹ. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁהַתָּמִיד קָרֵב בְּתֵשַׁע שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה.

HALAKHAH: “The daily sacrifice is slaughtered,” etc. It is written: The following you shall do on the altar, etc. I would have said, both of them should be sacrificed in the morning, or both of them in the afternoon. The verse says, one sheep you shall do in the morning. I would have said, the morning one should be sacrificed at dawn and the evening one at dusk; the verse says, between the evenings. It is said here between the evenings and it is said there between the evenings. Since between the evenings which is said there means after six hours, also between the evenings which is said here must mean after six hours. What did you see that makes you say, between the evenings means after six hours? [Even though it is no proof there is a hint:] woe on us that the day has turned, that evening shadows are turned. Since evening which is said there means after six hours, also evening which is said here must mean after six hours. Then should it not be qualified after six hours? Rebbi Joshua ben Levi said, what is between the evenings? Split the evening into two, give it two and a half hours before, two and a half hours afterwards, and one hour for its work. It turns out that the daily sacrifice is brought at nine hours and a half.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. שְׁבַק רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן לֵוִי רֵישָׁא וְאָמַר סוֹפָה. דִּלֹ כֵן [כְּהָדָא דְתַנֵּי]. חֲנַנְיָה בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר. שׁוֹמֵעַ אֲנִי בֵּין הָעַרַבָּיִם. בֵּין עֲרָבִיִם. בֵּין עַרְבּוֹ שֶׁלאַרְבָּעָה עָשָׂר וּבֵין עַרְבּוֹ שֶׁלחֲמִשָּׁה עָשָׂר. יָכוֹל הַיּוֹם וְהַלַּיְלָה בִּכְלָל. תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹם. [כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר יוֹם יָצָא לָיְלָה.] אִי יוֹם. יָכוֹל בִּשְׁתֵּי שָׁעוֹת בַּיּוֹם. תַּלְמוּד לוֹמַר בָּעֶרֶב. אִי בָעֶרֶב יָכוֹל מִשֶׁתֶּחְשָׁךְ. תַּלְמוּד לוֹמַר בֵּין הָעַרְבָּיִם. הָא כֵיצַד. חֲלוֹק בֵּין הָעַרְבָּיִם וְתֵן שְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה לְפָנָיו וּשְׁתֵּי שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה לְאַחֲרָיו וְשָׁעָה אַחַת לְעִיסּוּקוֹ. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁהַתָּמִיד קָרֵב בְּתֵשַׁע שָׁעוֹת וּמֶחֱצָה.

Rebbi Yose said, Rebbi Joshua ben Levi left out the beginning and said the end; is that not what was stated: “Ḥanania ben Jehudah says, I hear between evenings, between [two] evenings, between the evening of the 14th and the evening of the fifteenth. I could think that day and night are included; the verse says, day. Since He said day, this excludes the night. If it is day, I could think at two hours into the day; the verse says, in the evening. If in the evening, I could think after it became dark. The verse says, between the evenings. How is this? Split the evening into two, give it two and a half hours before, two and a half hours afterwards, and one hour for its work. It turns out that the daily sacrifice is brought at nine hours and a half.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. הָדָא דָתֵימַר לְמִצְוָה. אֲבָל לָעִיכּוּב הָדָא הִיא דְתַנִּינָן. שְׁחָטוֹ קוֹדֶם לַחֲצוֹת פָּסוּל. לְאַחַר חַצּוֹת מִיַּד כָּשֵׁר. קוֹדֶם לַתָּמִיד כָּשֵׁר. וְיֵימַר אַף בְּשַׁחֲרִית כֵּן. הָכָא כָתוּב בֵּין הָעַרְבָּיִם. אִית לָךְ מֵימַר תַּמָּן בֵּין הַבְּקָרִים.

Rebbi Yose said, that is, for merit. But for invalidation it is what we have stated: “If one slaughtered it before noon it is disqualified; after noon it is immediately qualified. Before the daily evening sacrifice it is qualified.” Could one say that it also is the same for the morning? Here it is written between the evenings; do you have a verse between the mornings?

רִבִּי יוֹשׁוּעַ בֶּן לֵוִי אָמַר. תְּפִילּוֹת מֵאָבוֹת לָמְדוּ. גָּרַשׂ עַד אַף עַל פִּי כֵן לֹא הוֹרִידוּ אוֹתוֹ מִגְּדוּלָּתוֹ אֶלָּא מִינוּ אוֹתוֹ אַב בֵּית דִּין.

Rebbi Joshua ben Levi said, they learned prayers from the patriarchs. One repeats this up to “but made him head of the court.”

מָאן תַּנָּא בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבָּת. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. דְּתַנֵּי. כְּסִידְרוֹ בַחוֹל כָּךְ סִידְרוֹ בַשַּׁבָּת. דִּבְרֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. כְּסִדְרוֹ בְעֶרֶב שַׁבָּת כָּךְ סִידְרוֹ בַשַּׁבָּת. הָא רִבִּי יִשְׁמָעֵאל מְאַחֵר שָׁעָה לְפִילְפּוּלוֹ. וְרִבִּי עֲקִיבָה מַקְדִּים שָׁעָה אַחַת לְעִיסּוּקוֹ. כְּדֵי שֶׁלֹּא יִיכָּנְסוּ לְמִצְוָה מְשׁוּכָּרִין. וִיקָרֵב פֶּסַח תְּחִילָּה וְתָמִיד אַחֲרָיו. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן נִמְצֵאתָ מְבַטֵּל בֵּין הָעַרְבָּיִם שֶׁלְפֶּסַח. אִם מְקַיֵים אַתְּ בֵּין הָעַרְבָּיִם שֶׁלְפֶּסַח לֹא נִמְצֵאתָ מְבַטֵּל בֵּין הָעַרְבָּיִם שֶׁלְתָּמִיד. תָּמִיד אִם מְבַטְּלוֹ אַתְּ עַכְשָׁיו אַתְּ מְקַיְימוֹ לְאַחַר זְמַן. פֶּסַח אִם מְבַטְּלוֹ אַתְּ עַכְשָׁיו אֵימָתַי אַתְּ מְקַיְימוֹ. וְיַקְרִיב פֶּסַח תְּחִילָּה וְתָמִיד אַחֲרָיו. יְאוּחַר דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בו בָּעֶרֶב וּבֵין הָעַרְבָּיִם לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בֵּין הָעַרְבָּיִם [בִּלְבַ].

Who is the Tanna of “whether it be weekday or Sabbath”? Rebbi Ismael, as it was stated: “As its order is on a weekday so its order is on a Sabbath, the words of Rebbi Ismael. Rebbi Aqiba says, as its order is on a Friday so is its order on a Sabbath.” This means that Rebbi Ismael makes it an hour later for its arguments, and Rebbi Aqiba makes it an hour earlier to occupy oneself with it, so they would not fulfill the commandment while inebriated. Could not the Pesaḥ be brought first and the daily sacrifice afterwards? If you are saying so, you are eliminating between the evenings of the Pesaḥ. If you are keeping between the evenings of the Pesaḥ, are you not eliminating between the evenings of the daily sacrifice? If you are neglecting between the evenings of the daily sacrifice now, you can observe it at other times. If you are neglecting it now for the Pesaḥ, when can you ever observe it? Could not Pesaḥ be brought first, followed by the daily sacrifice? The one about which is written in the evening and between the evenings shall be delayed more than one about which is written [only] between the evenings.

רִבִּי יִרְמְיָה בָעֵי. מַה חֲמִיָית מֵימַר עֶרֶב מְאוּחַר אוֹ נֹאמַר עֶרֶב מוקְדָּם. אֶלָּא כֵינִי. יְאוּחַר דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בו בֵּין הָעַרְבָּיִם כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא בֵּין הָעַרְבָּיִם לְבַד. לְשׁוֹן מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי יְרְמְיָה. שָׁם תִּזְבַּח אֶת הַפֶּסַח בָּעָרֶב. בָּעָרֶב אַתָּה זוֹבֵחַ. כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ אַתָּה אוֹכֵל. מוֹעֵד צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִמִּצְרָיִם. אַתָּה צוֹלֶהֵ. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. בָּעָרֶב אַתָּה אוֹכֵל. כְּבוֹא הַשֶּׁמֶשׁ אַתָּה זוֹבֵחַ. מוֹעֵד צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִמִּצְרָיִם. אַתָּה צוֹלֶהֵ.

Rebbi Jeremiah asked, what did you see to say that evening is later; could we not say that between the evenings is later? But it must be: The one about which is written between the evenings at sundown shall be delayed more than one about which is written only between the evenings. The formulation of a baraita supports Rebbi Jeremiah: “There you shall slaughter the Pesaḥ in the evening. In the evening you are slaughtering, at sundown you are eating, at the time of your exodus from Egypt you are roasting.” There are Tannaim who state: “In the evening you are eating, at sundown you are slaughtering, at the time of your exodus from Egypt you are roasting.”

וְיִקֳרְבוּ שְׁנֵיהֶן כְּאַחַת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. כֶּבֶשׂ שֵׁנִי. אֵין פֶּסַח שֵׁינִי. תַּנֵּי. רִבִּי נָתָן אוֹמֵר. בְּכָל יוֹם וָיוֹם תַּמִיד נִשְׁחַט בִּשְׁמוֹנֶה וּמֶחֱצָה וְקָרֵב בְּתֵשַׁע וּמֶחֱצָה. מָהוּ בְּכָל יוֹם וָיוֹם. בְּכָל עֶרֶב פֶּסַח וּפֶסַח. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. טַעֲמֵיהּ (דָּהֵן) [דְּהָדֵין] תַּנָּיָיה כְּדֵי לִיתֵּן חֲצִי שָׁעָה בֵּין כּת לְכַת.

Could not both be brought simultaneously? Rebbi Yose said, the sheep is second, the Pesaḥ is not second. It was stated: Rebbi Nathan says, every day the daily sacrifice was slaughtered at eight and a half, and brought at nine and a half. What means “every day”? Every Passover Eve. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, the reason of this Tanna is to allow half an hour between one group and the next.

תַּנֵּי. דַּם תָּמִיד וְאֵיבָרָיו קוֹדְמִין לַפֶּסַח וּפֶסַח לַקְּטוֹרֶת וְהַקְּטוֹרֶת לְהַטָּבַת נֵירוֹת. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. דַּם תָּמִיד וְאֵיבָרָיו קוֹדְמִין לַקְּטוֹרֶת וְהַקְּטוֹרֶת לַפֶּסַח וּפֶסַח לְהַטָּבַת הַנֵּירוֹת. כְּדֵי שֶׁיִּקְרְבוּ נִסְכֵי תָמִיד עִמּוֹ. וְאֵין מוּקְדַּם לְתָמִיד שֶׁלְשַׁחַר וְלֹא מְאוּחַר לְתָמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם אֶלָּא הַפֶּסַח וְהַקְּטוֹרֶת בְּעַרְבֵי פְסָחִים. מְנַיִין שֶׁלֹּא יְהֵא דָבָר קוֹדֵם לְתָמִיד שֶׁלְשַׁחַר. תַּלְמוּד לוֹמַר עָלֶיהָ עֹוֹלָה. וּמְנַיִין שֶׁלֹּא יְהֵא דָבָר מְעַכֵּב לְתָמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם. תַּלְמוּד לוֹמַר עָלֶיהָ שְׁלָמִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. וְעָרַךְ עָלֶיהָ עֹוֹלָה אֵין כָּתוּב כָּאן. אֶלָּא וְעָרַךְ עָלֶיהָ הָעֹוֹלָה. שֶׁלֹּא תְהֵא הָעוֹלָה קוֹדֶמֶת לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר. תַּנֵּי. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁלְרִבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר. מְחוּסְּרֵי כַפָּרָה מֵבִיאֵין כַפָּרָתָן אַחַר הַתָּמִיד שֶׁלְבֵּין הָעַרְבָּיִם כְּדֵי שֶׁיִּטְבְּלוּ וְיֹאכְלוּ פִסְחֵיהֶן לָעֶרֶב. אָמַר רִבִּי יוּדָןּ הָדָא דְתֵימַר בִּמְצוֹרָע עָשִׁיר. אֲבָל בִּמְצוֹרָע עָנִי לֹא עוֹף הוּא מֵבִיא. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבְדּוּמָא. אֵינוֹ מֵבִיא אָשָׁם.

It was stated: “The blood of the daily sacrifice and its limbs precede the Pesaḥ, and the Pesaḥ the incense, and the incense the trimming of the lights.” There are Tannaim who state: “The blood of the daily sacrifice and its limbs precede the incense, and the incense the Pesaḥ, and the Pesaḥ the trimming of the lights, so that the libations of the daily sacrifice should be accompanying it.” There is nothing preceding the daily morning sacrifice and nothing later than the daily evening sacrifice except Pesaḥ and incense on Passover Eve. “ From where that nothing should precede the daily morning sacrifice? The verse says, on it ˋolah. And from where that nothing should invalidate the daily evening sacrifice? The verse says, on it šelamim. Rebbi Simeon ben Laqish says, it is not written here he arranges on it ˋolah but he arranges on it the ˋolah, that no elevation offering precede the daily morning sacrifice. It was stated: Rebbi Ismael the son of Rebbi Joḥanan ben Beroqa says, people lacking expiation bring their expiatory sacrifices after the daily evening sacrifice to enable them to immerse themselves and eat their Pesaḥ in the evening. Rebbi Yudan said, that is, for a rich sufferer from skin disease. But a poor sufferer from skin disease, does he not bring a bird? Said Rebbi Samuel ben Eudaimon, does he not bring a reparation sacrifice?