Jerusalem Talmud Maaser Sheni 1.3

משנה: הַלּוֹקֵחַ מַיִם וּמֶלַח וּפֵירוֹת הַמְחוּבָּרִים לְקַרְקַע אוֹ פֵּירוֹת שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לְהַגִּיעַ לִירוּשָׁלֵם לֹא קָנָה מַעֲשֵׂר. הַלּוֹקֵחַ פֵּירוֹת שׁוֹגֵג יַחְזְרוּ דָמִים לִמְקוֹמָן. מֵזִיד יַעֲלֶה וְיֵאָכְלוּ בַמָּקוֹם וְאִם אֵין מִקְדָּשׁ יִרְקָבוּ. הַלּוֹקִחַ בְּהֵמָה שׁוֹגֵג יַחְזְרוּ דָמֶיהָ לִמְקוֹמָהּ. מֵזִיד תַּעֲלֶה וְתֵאָכֵל בַּמָּקוֹם וְאִם אֵין מִקְדָּשׁ תִּיקָּבֵר עַל יְדֵי עוֹרָהּ. אֵין לוֹקְחִין עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת וּבְהֵמָה טְמֵיאָה מִדְּמֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְאִם לָקַח יֹאכַל כְּנֶגְדָּן. אֵין מְבִיאִין קִינֵּי זָבִין וְקִינֵּי זָבוֹת וְקִינֵּי יוֹלְדוֹת מִדְּמֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְאִם מֵבִיא יֹאכַל כְּנֶגְדָּן. זֶה הַכְּלָל כָּל שֶׁהוּא חוּץ לָאֲכִילָה וּלְשְׁתִיָיה וּלְסִיכָה מִדְּמֵי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי יֹאכַל כְּנֶגְדּוֹ.

MISHNAH: If somebody buys water, or salt, or produce still connected to the ground, or produce that cannot reach Jerusalem, the tithe [money] does not acquire. If somebody bought produce in error, the money should return to its place. If intentionally, he should bring them up and they should be eaten at the Place; if there is no Temple they should be left to rot. If somebody buys a domestic animal in error, the money should return to its place. If intentionally, he should bring it up and it should be eaten at the Place; if there is no Temple it should be buried in its hide. One does not buy slaves, real estate, and unclean animals from Second Tithe money. If he bought them, he has to eat their worth. One does not bring nests for men with gonorrhea, women with discharges, or women who have given birth from Second Tithe money. If he bought them, he has to eat their worth. This is the principle: If one bought anything except for eating, drinking, and rubbing from Second Tithe money, he has to eat its worth.

הלכה: תַּמָּן תַּנִּינָן אֵין לוֹקְחִין עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת וּבְהֵמָה טְמֵיאָה מִדְּמֵי שְׁבִיעִית וְאִם לָקַח יֹאכַל כְּנֶגְדּוֹ. וָכָא אַתְּ אָמַר הָכֵין. רִבִּי יוֹנָה אָמַר אִיתְפַּלְּגוּן רִבִּי חִיָיה בַּר יוֹסֵף וּשְׁמוּאֵל. חַד אָמַר כָּאן דֶּרֶךְ מְכִירָה כָּאן דֶּרֶךְ חִילּוּל. וְחָרָנָה אָמַר כָּאן בְּשֶׁהַמּוֹכֵר קַיָים. וְכָאן שֶׁהָלַךְ לוֹ הַמּוֹכֵר. וְלֹא יָדַעְנָא מָאן אָמַר דָּא וּמָאן אָמַר דָּא. מִן מַה דְּאָמַר רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם שְׁמוּאֵל נִקְנֶה הַמִּקַּח. הֲרֵי הוּא דְאָמַר כָּאן דֶּרֶךְ מְכִירָה וְכָאן דֶּרֶךְ חִילּוּל.

HALAKHAH: There, we have stated: “One does not buy slaves, real estate, or unclean animals from Sabbatical money. If he did buy them, he has to eat their worth.” And here, you say so? Rebbi Jonah said, Rebbi Ḥiyya bar Josef and Samuel disagreed. One said here as a sale, there as redemption. The other one said here if the seller is present, there if the seller went away. We did not know who said what. Since Rebbi Yose said in the name of Samuel, the buy is acquired, that means he is the one who said here as a sale, there as redemption.

מַתְנִיתִין דְּרִבִּי עֲקִיבָה דְּלֹא כְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. רִבִּי יִשְׁמָעֵאל דָּרַשׁ וְנָתַתָּ הַכֶּסֶף בְּכָל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשֶׁךָ כְּלָל. בַּבָּקָר וּבַצֹּאן בַּיַּיִן וּבַשֵּׁכָר פְּרָט. וּבְכֹל אֲשֶׁר תְּאַוֶּה נַפְשֶׁךָ הֲרֵי כְּלָל אַחֵר. כְּלָל וּפְרָט וּכְלָל אֵי אַתָּה דָּן אֶלָּא כְּעֵין הַפְּרָט. לוֹמַר לָךְ מַה הַפְּרָט מָפוֹרָשׁ דָּבָר שֶׁהוּא וְולַד וְולָדוֹת הָאָרֶץ. אַף אֵין לִי אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא וְולַד וְולָדוֹת הָאָרֶץ. רִבִּי עֲקִיבָה מְפָרֵשׁ מַה הַפְּרָט מְפוֹרָשׁ דָּבָר שֶׁהוּא פֶּרִי וְולַד פֶּירִי וּמַכְשִׁירֵי פֶרִי. אַף אֵין לִי אֶלָּא דָּבָר שֶׁהוּא פֶּרִי וְולַד פֶּרִי וּמַכְשִׁירֵי פֶרִי. מַה נְפִיק מִן בֵּינֵיהוֹן דָּגִין וַחֲגָבִין כְּמֵהִין וּפִטְרִיּוֹת. כְּרִבִּי עֲקִיבָה נִיקָּחִין בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר.

Our Mishnah follows Rebbi Aqiba but not Rebbi Ismael. Rebbi Ismael explained (Deut. 14:26): “Spend the money on anything you want,” a general clause. “For cattle and sheep, wine and intoxicating drink”, detail. “And anything you want,” another general clause. General, detail, and general, you may judge only in the light of the detail. Just as the detail is explained as born from what is born from the earth, so only what is born from what is born from the earth. Rebbi Aqiba explains: Just as the detail is explained as fruit, born from a fruit, or what prepares fruit, so only what is fruit, born from a fruit, or what prepares fruit. What is the difference between them? Fish, locusts, truffles, and mushrooms which may be bought with tithe money following Rebbi Aqiba.

אָמַר רִבִּי חַגַּיי מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן שֶׁאֵין מְחַלְלִין מָעוֹת עַל הַפֵּירוֹת בְּרִיחוּק מָקוֹם. אָמְרָהּ קוֹמֵיהּ רִבִּי אֲבִינָא וְקַלְּסֵיהּ. אָמְרָהּ קוֹמֵי רִבִּי יִרְמְיָה וְקַנְתְּרֵיהּ. וְהָתַנִּינָן מָעוֹת בִּירוּשָׁלֵם וּפֵירוֹת בִּמְדִינָה. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהָיָה בְּמָקוֹם אֶחָד. כַּד נְפַק רִבִּי חַגַּיי אַשְׁכַּח תַּנֵּי מָעוֹת וּפֵירוֹת בִּירוּשָׁלֵם מָעוֹת וּפֵירוֹת בִּמְדִינָה. אָמַר אִין הֲוָה שְׁמִיעַ רִבִּי יִרְמְיָה הָדָא מִילְתָא יְאוּת קַנְטְרִי. בָּעֵא מַחֲזִיר בֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעִירָא לֹא תַחְזוֹר בָּךְ. דְּאָמַר רִבִּי לָעְזָר דְּרִבִּי מֵאִיר וְרַבָּנִין בִּדְמַאי הָא בְּוַדַּאי לֹא. מִן דְּאָמַר רִבִּי לָעְזָר דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא הָדָא אָמְרָה הוּא דְמַאי הוּא וַדַּאי.

Rebbi Ḥaggai said, a Mishnah said that one does not exchange coins for fruits far from the Place. He said that before Rebbi Abinna who praised him, before Rebbi Jeremiah who needled him: Did we not state, “coins in Jerusalem and produce in the countryside”? There is a difference because it was in one place. When Rebbi Ḥaggai left, he found it stated: coins and produce in Jerusalem, coins and produce in the countryside. He said, if Rebbi Jeremiah had heard this, he would have needled me justly. He wanted to change his mind. Rebbi Zeïra said to him, do not change your mind since Rebbi Eleazar said, Rebbi Meïr and the rabbis [disagree] about demay; therefore not for certain [produce]. Since Rebbi Eleazar said, this is Rebbi Meïr’s, it follows that demay and certain are equal.

רִבִּי זְבִידָא הֲוָה יְתִיב מַתְנֵי לִבְרֵיהּ. הָרוֹצֶה לְחַלֵּל מָעוֹת עַל הַפֵּירוֹת בִּזְמָן הַזֶּה בֵּין אֵילּוּ בֵּין אֵילּוּ קָדְשׁוּ כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּי. בֵּית הִלֵּל אוּמְרִים מָעוֹת כְּמוֹת שֶׁהֵן וּפֵירוֹת כְּמוֹת שֶׁהֵן. עָבַר רִבִּי קְרִיסְפָּא אָמַר לֵיהּ לָא תַנִּיָיתָהּ כֵּן אֶלָּא פֵּירוֹת עַל הַמָּעוֹת. הָא מָעוֹת עַל הַפֵּירוֹת דִּבְרֵי הַכֹּל לֹא קָדְשׁוּ. וְהָתַנִּינָן אֵין מִקְדָּשׁ יִרְקָבוּ. תִּיפְתָּר שֶׁהִקְדִּישָׁן בִּשְׁעַת הַמִּקְדָּשׁ וְחָרֵב הַמִּקְדָּשׁ.

Rebbi Zevida was sitting and teaching his son: “if somebody wants to exchange [tithe] money for produce today, both these and those are consecrated, the words of the House of Shammai. The House of Hillel say, the money is as it was and the produce is as it was.” Rebbi Crispus passed by and told him, do not state it so but say “produce for money.” Therefore, everybody agrees that money for produce was not consecrated. But did we not state: “if there is no Temple they should be left to rot”? Explain it if he dedicated it when there was a Temple and the Temple was destroyed.

תַּנֵּי בֶּן בֵּיבַי וְנָתַתָּ אֶת הַכֶּסֶף בְּרִיחוּק מָקוֹם אַתָּה פוֹדֶהוּ. בְּקִירוּב מָקוֹם אֵין אַתְּ פוֹדֶהוּ. וְנָתַתָּ הַכֶּסֶף בְּקִירוּב מָקוֹם אַתָּה מְחַלְלוֹ וְאֵי אַתְּ מְחַלְלוֹ בְּרִיחוּק מָקוֹם.

Ben Vivian stated: (Deut. 14:25) “Turn it into money”, far from the Place you redeem it, near the Place you cannot redeem it. (Deut. 14:26) “Spend the money”, near the Place you exchange it, far from the Place you do not exchange it.

רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם שְׁמוּאֵל נִקְנֶה הַמִּקַּח. רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה כִּיפּוּרָה. אָמַר רִבִּי הִילָא מִן מַה דְתַנִּינָן יֹאכַל כְּנֶגְדָּן הָדָא אָמְרָה קָדְשׁוּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי מִכֵּיוָן שֶׁמָּשַׁךְ נִקְנֶה הַמִּקַּח מִיכָּן וְאֵילַךְ מִקַּח אֶחָד הוּא. אָמַר רִבִּי יוּדָן צָרִיךְ לַחֲזוֹר וּלְהַקְדִּישׁוֹ. שֶׁהוּא סָבוּר לוֹמַר שֶׁמָּא קִידְּשׁוּ וְלֹא קִידְּשׁוּ.

Rebbi Yose in the name of Samuel: The buy is acquired. Rebbi Yose ben Ḥanina: Expiation. Rebbi Hila said, since we stated “he has to eat their worth”, that means it was sanctified. Rebbi Yose said, since he took it up, the buy was acquired; from there on it is one buy. Rebbi Yudan said, he has to dedicate it again; he means that maybe it was sanctified when it was not sanctified.