Jerusalem Talmud Eruvin 1.8

משנה: שְׁיָירָא שֶׁחָנָת בַבִּקְעָה וְהִקִּיפוּהָ כְלֵי בְהֵמָה מְטַלְטְלִין בְּתוֹכָהּ וּבִלְבַד שֶׁיְהֵא גָדֵר גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים וְלֹא יְהוּ פְרָצוֹת יְתֵירוֹת עַל הַבִּנְיָין. כָּל פִּירְצָה שֶׁהִיא כְעֶשֶׂר אַמּוֹת מוּתֶּרֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא כַפֶּתַח יוֹתֵר מִיכָּן אָסוּר:

MISHNAH: If a caravan rested in an area of difficult access which they surrounded by the implements of animals one may move things inside on condition that the fence be ten hand-breadths high and the openings not be more than the built-up part. Any opening up to ten cubits is permitted since it is like a door; more than that is forbidden.

הלכה: שְׁיָירָא שֶׁחָנָת בַבִּקְעָה כול׳. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי חַסְדַּיי. לְמִי נִצְרְכָה. לְרִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה. דְּרִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה אוֹמֵר. כָּל מְחִיצָה שֶׁאֵינָהּ שֵׁלְשְׁתִי וְשֶׁלְעֶרֶב אֵינָהּ מְחִיצָה. (דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יוּדָה.) וּמוֹדֶה הוּא הָכָא. וְתַנֵּי כֵן. בַּכֹּל עוֹשִׂין מְחִיצוֹת. אֲפִילוּ אוּכָּפִין אֲפִילוּ עֲבִיטִין אֲפִילוּ גְמָלִים. וּבִלְבַד שֵׁלֹּא יְהֵא בֵין אִיכּוֹף לְאִיכּוֹף מְלֹא אִיכּוֹף. בֵּין עֲבִיט לַעֲבִיט מְלוֹא עֲבִיט. בֵּין גָּמָל לְגָמָל כִּמְלוֹא גָמָל. וּבִלְבַד שֵׁלֹּא יְהֵא עוֹמֵד כְּנֶגֶד עוֹמֵד וּפָרוּץ כְּנֶגֶד פָּרוּץ. אֶלָּא עוֹמֵד כְּנֶגֶד פָּרוּץ וּפָרוּץ כְּנֶגֶד עוֹמֵד.

HALAKHAH: “If a caravan rested in an area of difficult access,” etc. Rebbi Aḥa in the name of (Rebbi Ḥasdai) [Rav Ḥisda]: For whom was this needed? For Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah, since Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah says, any partition which is not woof and warp is no partition, (the words of Rebbi Yose ben Rebbi Jehuda.) But he agrees here, and it was stated thus: One makes partition with everything, even camel saddles, even tubs, even camels, on condition that between two saddles there not be space for a saddle, between two tubs there not be space for a tub, between two camels there not be space for a camel, and on condition that no standing wall be opposite standing wall and breach opposite breach, but a standing wall opposite a breach and a breach opposite a standing wall.

נִמְצֵאתָ אוֹמֵר לְעִנְיַין כִּלָאַיִם. כָּל הַפָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה כְסָתוּם. מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה. אִם הָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ מוּתָּר. וְאִם הַפָּרוּץ רָבָה עַל הָעוֹמֵד אָסוּר. מִד׳ וְעַד עֶשֶׂר. אִם הָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ מוּתָּר. אִם הַפָּרוּץ רָבָה עַל הָעוֹמֵד. כְּנֶגֶד הָעוּמֵד מוּתָּר. כְּנֶגֶד הַפָּרוּץ אָסוּר. יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. אַף עַל פִּי שֶׁהָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ. כְּנֶגֶד הָעוֹמֵד מוּתָּר. כְּנֶגֶד הַפָּרוּץ אָסוּר.

It turns out that concerning kilaim everything less than three [hand-breadths] is considered closed. From three to four, if what is standing is more than what is torn down it is permitted, but if what is torn down is more than what is standing, it is forbidden. From four [hand-breadths] to ten [cubits], if what is standing is more than what is torn down, it is permitted; but if what is torn down is more than what is standing it is permitted where it is standing, forbidden where it is torn down.

אֲבָל לָעִנְיַין שַׁבָּת. כָּל הַפָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה כְסָתוּם. מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה מֵאַרְבָּעָה וְעַד עֶשֶׂר. אִם הָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ מוּתָּר. אִם הַפָּרוּץ רָבָה עַל הָעוֹמֵד אָסוּר. יוֹתֵר מֵעֶשֶׂר. אַף עַל פִּי שֶׁהָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ אָסוּר. רִבִּי חֲנַנְיָה רִבִּי יוּדָה בֵּן פָּזִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לֵית כָּאן מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד אַרְבָּעָה. יֵשׁ כָּאן פִּרְצָה שְׁלֹשָׁה. אֵין כָּאן מְקוֹם אַרְבָּעָה. הָתִיב רִבִּי מָנָא. וְהָתַנִּינָן. מַקִּיפִין בַּקָּנֶה. וְקָנֶה יֵשׁ לוֹ מָקוֹם. אָמַר לֵיהּ. לָא תְתִיבֵינִי פָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה. שֶׁכָּל הַפָּחוּת מִשְּׁלֹשָׁה כְסָתוּם. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רַב. מִכָּל מָקוֹם. מִכֵּיוָן שֶׁהָעוֹמֵד רָבָה עַל הַפָּרוּץ מוּתָּר.

Concerning the Sabbath, everything less than three [handbreadths] is considered closed. From three to four, and from four [hand-breadths] to ten [cubits], it is permitted if what is standing is more than what is torn down, but forbidden if what is torn down is more than what is standing. More than ten, it is forbidden even though what is standing is more than what is torn down. Rebbi Ḥananiah, Rebbi Judah bar Pazi, in the name of Rebbi Joḥanan: There is no “from three to four.” There is a hole of three and no place of four! Rebbi Mana objected: Did we not state: “One surrounds with sticks,” does a stick form a place? He said to him, do not object to me from a breach less than three hand-breadths, since anything less than three is considered closed! Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rav: In any case, since what is standing is more than what is torn down, it is permitted.