Jerusalem Talmud Megillah 2.7

משנה: כָּל הַלַּיְלָה כָּשֵׁר לִקְצִירַת הָעוֹמֶר לְהֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵיבָרִים. זֶה הַכְּלָל דָּבָר שֶׁמִּצְוָתוֹ בַּיּוֹם כָּשֵׁר כָּל הַיּוֹם. וּשֶׁמִּצְוָותוֹ בַּלַּיְלָה כָּשֵׁר כָּל הַלַּיְלָה:

MISHNAH: The entire night is qualified for the cutting of the omer, and to burning fat and parts. This is the principle: Anything commanded to be done by day is qualified the entire day, anything commanded to be done by night is qualified the entire night.

הלכה: כָּל הַלַּיְלָה כָּשֵׁר לִסְפִירַת הָעוֹמֶר. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. דְּרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּרִבִּי שִׁמְעוֹן הִיא. דְּרִבִּי לְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר. מְהָחֵל לִקְצוֹר תָּחֵל לִסְפּוֹר. מֵעַתָּה יֵצֵא לוֹ חוּץ לִתְחוּם כֵּיוָן שֶׁחֲשֵׁיכָה יַתְחִיל לִקְצוֹר. אֵיפְשַׁר לוֹ לְכַוֵוין. לְפִיכָךְ כָּל הַלַּיְלָה כָשֵׁר.

HALAKHAH: “The entire night is qualified for the counting of the omer.” Rebbi Joḥanan said, this is Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon’s, since Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon said, from the start of cutting you shall start to count. Then he should leave the Sabbath domain at nightfall and start to cut. It is impossible to be exact; therefore the entire night is qualified.

הָיָה מַקְרִיב מִנְחַת הָעוֹמֶר וְנִיטְמֵאת בְּיָדוֹ. אוֹמֵר וּמְבִיאִין לוֹ אֲחֶרֶת. וְאִם לָאו אוֹמְרִים לוֹ. הֲוֵי פִיקֵחַ וּשְׁתוֹק. הֲוֵי פִיקֵחַ וּשְׁתוֹק. דִּבְרֵי רִבִּי. רִבִּי לְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. לְעוֹלָם אוֹמְרִים לוֹ. הֲוֵי פִיקֵחַ וּשְׁתוֹק. שֶׁאֵין עוֹמֶר שֶׁנִּקְצַר שֶׁלֹּא לְמִצְוָתוֹ כָּשֵׁר. סָבַר רִבִּי לְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן. שֶׁאֵין הָעוֹמֶר בָּא מִן הָעֲלִיָיה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אַתְיָא דְּרִבִּי לָעְזָר בֵּרִבִּי שִׁמְעוֹן כְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ שֶׁלְאָבִיו. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָה. כָּל מְלָאכָה שֶׁאֶיפְשָׁר לָהּ לֵעָשׂוֹת מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. וְכָל מְלָאכָה שֶׁאֵי אֶיפְשָׁר לָהּ לְהֵיעָשׂוֹת מֵעֶרֶב שַׁבָּת דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת. וְהָא תַנִּינָן. מַעֲשֶׂה שֶׁעָבְרוּ יוֹתֵר מֵאַרְבָּעִים זוּג וְעִיכְּבָן רִבִּי עֲקִיבָה בְלוּד. מִפְּנֵי שֶׁהָיוּ אַרְבָּעִים זוּג. אֲבָל אִם הָיָה זוּג אֶחָד לֹא הָיָה מְעַכְּבוֹ.

If he was sacrificing the flour offering of the omer and it became impure in his hand, he says it and one brings him another one; otherwise one tells him, be intelligent and shut up, be intelligent and shut up, the words of Rebbi. Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon says, always one tells him, be intelligent and shut up, since no omer which was not cut for its purpose is qualified. Rebbi Eleazar ben Rebbi Simon is of the opinion that the omer cannot come from storage. Rebbi Joḥanan said, that of Rebbi Eleazar ben Rebbi Simon parallels the system of Rebbi Aqiba, his father’s teacher, as we have stated there: “Any work which is possible to be performed on Friday does not push the Sabbath away; but any which is impossible to be performed on Friday pushes the Sabbath away.” But did we not state, “It happened that more than 40 couples passed by and Rebbi Aqiba held them back in Lydda.” Because they are 40 couples. But if it had been a single couple he would not have held them back.

קְצִירַת הַיּוֹם מָה אַתְּ עֲבַד לָהּ. כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה אוֹ כְּבָא מִן הָעֲלִיָיה. אִין תֵּימַר. כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה. אַשְׁכַּחָת אֶמַר. הָדָא פַלְגּוּ בִּין רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן וּבֵין רַבָּנִן. דְּרַבָּנִן אָמְרִין. קְצִירַת הַיּוֹם כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה. וְרִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֵין קְצִירַת הַיּוֹם כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה. אִין תֵּימַר. כְּבָא מִן הָעֲלִיָיה. אַשְׁכַּחָת אֶמַר. תַּרְתֵּין פַּלְגָּוָון בִּין רִבִּי אֶלְעָזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבָּנִן. דְּרַבָּנִן אָמְרֵי. קְצִירַת הַיּוֹם כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה. וְרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. אֵין קְצִירַת הַיּוֹם כִּקְצִירַת הַלַּיְלָה. וְרַבָּנִן אָמְרֵי. הַבָּא מִן הָעֲלִיָיה כָּשֵׁר. וְרִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. הַבָּא מִן הָעֲלִיָיה פָּסוּל.

What are you doing with cutting during daytime? Like cutting during nighttime or coming from storage? If you would say, like cutting during nighttime, you would find to say that the disagreement between Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon and the Rabbis is that the Rabbis are saying, cutting during daytime is like cutting during nighttime, while Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon is saying, cutting during daytime is not like cutting during nighttime. If you would say, like coming from storage, you would find to say that there are two disagreements between Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon and the Rabbis. For the Rabbis are saying, cutting during daytime is like cutting during nighttime, while Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon is saying, cutting during daytime is not like cutting during nighttime. And the Rabbis are saying, what is coming from storage is qualified, while Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon is saying, what is coming from storage is disqualified.

רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בָּעֵי. קְצִירַת הָעוֹמֶר מָהוּ שֶׁיִּדְחֶה אֶת הַשַּׁבָּת בַּיּוֹם. הָתִיב רִבִּי אַבַּיי. וְהָתַנִּינָן. מִצְוָתוֹ לִקְצוֹר בַּלָּיְלָה. נִקְצַר בַּיוֹם כָּשֵׁר וְדוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת. וְלֹא קִבְּלֵיהּ. אָמַר רִבִּי אָחָא. חָזַר בֵּיהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ מִן הָדָא. כֵּיוָן שֶׁחֲשֵׁיכָה אָמַר לָהֶן. בָּא הַשֶּׁמֶשׁ. אוֹמְרִים הֵין. בָּא הַשֶּׁמֶשׁ. אוֹמְרִים הֵין. מַה אֲנָן קַיָימִין. אִם לַלַּיָלָה. כְּבָר הוּא אָמוּר. אֶלָּא אִם אֵינוֹ עִנְיָין לַלַּיְלָה תְּנֵיהוּ לַיּוֹם. דָּבָר שֶׁהוּא דוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת בַּיּוֹם מַכְשִׁירָיו מָהוּ שֶׁיּדְחוּ אֶת הַשַּׁבָּת בַּלַּיְלָה. וְהָא תַנִּינָן. הֶעֱמִידוּ עוֹשֵׂי חֲבִיתִּין לַעֲשׂוֹת חֲבִיתִּן. תִּיפְתָּר בַּחוֹל. תַּנָּה רִבִּי חִיָיה בַּר אָדָא. זֶהוּ סֵדֶר תָּמִיד לַעֲבוֹדַת בֵּית אֱלֹהֵינוּ. בֵּין בַּחוֹל בֵּין בַּשַּׁבַּת. וְהָא תַנִּינָן. קְצָרוּהוּ וּנְתָנוּהוּ בְקוּפּוֹת וְהֱבִיאוּהוּ בָעֲזָרָה וְהָיוּ מְהַבְהֲבִין אוֹתוֹ בָאוּר [כְּדֵי לְקַיֵּים בּוֹ מִצְוַת קָלִי.] אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. מִכֵּיוָן שֶׁהִתְחִיל בַּמִּצְוָה אוֹמְרִים לוֹ. מְרוֹק. הָתִיב רִבִּי יוּדָן קַפּוֹדָקַּיָיא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁבָּא מִן הָעֲלִיָיה. כֵּיוָן שֶׁלֹּא הִתְחִיל בַּמִּצְוָה אֵין אוֹמְרִים לוֹ. מָרֵק. הָתִיב רִבִּי יַעֲקֹב בַּר סוֹסַי קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵה. וְהָא תַנִּינָן. שֶׁעַל מַהֲלַךְ לַיְלָה וָיוֹם מְחַלְּלִין אֶת הַשַּׁבָּת וְיוֹצְאִין לְעֵדוּת הַחוֹדֶשׁ. אָמַר לֵיהּ. מִכֵּיוָן שֶׁהַיּוֹם צָרִיךְ לְלַיְלָה וְהַלַּיְלָה צָרִיךְ לְיוֹם כְּמִי שֶׁכּוּלּוֹ יוֹם. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי בּוּן. וְלֹא לְמַפְרֵיעוֹ הוּא קָדֵשׁ. מִכֵּיוָן שֶׁהוּא קָדֵשׁ לְמַפְרֵיעוֹ הוּא יוֹם הוּא לַיְלָה.

Rebbi Simeon ben Laqish asked, does cutting the `omer during daytime push aside the Sabbath? Rebbi Abbai objected, did we not state, “its obligation is to harvest during nighttime. If it was cut during daytime it is qualified and pushes the Sabbath aside.” But he did not accept it. Rebbi Aḥa said, Rebbi Simeon ben Laqish changed his opinion because of this: “After nightfall he says to them, did the sun set? They say, yes. Did the sun set? They say, yes.” Where do we hold? If about nighttime, that already was said. But if it does not refer to nighttime, let it refer to daytime; it is a matter that pushes aside the Sabbath during daytime. Do the preparations push aside the Sabbath during nighttime? Did we not state, “they made the maker of pan-baked breads make pan-baked breads.” Explain it, on a weekday. Rebbi Ḥiyya bar Ada stated, “this is the daily order of service of our God’s Temple,” whether on a weekday or a Sabbath. But did we not state, “they harvested it and put it in boxes, brought it to the Temple courtyard, and were parching it in fire to fulfill the commandment of roasting. Rebbi Yose said, since he started the meritorious work, one tells him to complete it.” Rebbi Judah from Kappadokia objected before Rebbi Yose: Think of it, if it came from storage. Since he did not start the meritorious work, there is no reason to tell him to complete it. Rebbi Jacob bar Sosai objected before Rebbi Yose, did we not state, “for on a distance of walking a night and a day one desecrates the Sabbath and goes for testimony of the new moon”? He said to them, since the daytime needs the nighttime and the nighttime needs the daytime, it is as if it were all daytime. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, is it not sanctified retroactively? Since it is sanctified retroactively there is no difference between day and night.