Jerusalem Talmud Shabbat 2.1

משנה: בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמָּה אֵין מַדְלִיקִין. אֵין מַדְלִיקִין לֹא בְלֶכֶשׁ וְלֹא בְחוֹסֶן וְלֹא בְכָלָךְ לֹא בִפְתִילַת הָעִידָן וְלֹא בִפְתִילַת הַמִּדְבָּר וְלֹא בִירוֹקָה שֶׁעַל פְּנֵי הַמָּיִם. לֹא בְזֶפֶת וְלֹא בְשַׁעֲוָה לֹא בְשֶׁמֶן קִיק וְלֹא בְשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה לֹא בְאַלְיָה וְלֹא בְחֵלֶב. נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר מַדְלִיקִין בְּחֵלֶב מְבוּשָּׁל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד מְבוּשָּׁל וְאֶחָד שֶׁאֵינוֹ מְבוּשָּׁל אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ:

MISHNAH: With what may one kindle and with what may one not kindle? One kindles neither with bast, nor with raw flax, nor with silk noil, nor with tow-cotton, nor with desert wick, nor with green from the surface of water; not with pitch, nor with wax, nor with qīq oil, nor with oil to be burned, nor with fat tail, nor with fat. Naḥum the Mede says one may kindle with cooked fat, but the Sages say whether cooked or uncooked one does not kindle with it.

הלכה: בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמָּה אֵין מַדְלִיקִין כול׳. לֹא בְלֶכֶשׁ. רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא אָמַר. לוּגְשָׁא. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי לִיָיא. דַּדִינוֹן. אָמְרִין. הִיא הָדָא הִיא הָדָא.

HALAKHAH: “With what may one kindle and with what may one not kindle? One kindles neither with bast.” Rebbi Ḥiyya bar Abba said, λύγος. Rebbi Aḥa in the name of Rebbi Lia, δάδινον. They said, these two are identical.

וְלֹא בְחוֹסֶן. רִבִּי חִינְנָא בְשֵׁם רִבִּי פִינְחָס. פִּשְׁתָּן שֶׁלֹּא נִנְעָרָה. כְּמַה דְאַתְּ אָמַר וְהָיָה הֶחָסוֹן לִנְעוֹרֶת.

“Nor with raw flax,” Rebbi Ḥinena in the name of Rebbi Phineas, flax which was not cleansed, as you say, the uncleaned flax will be tinder.

וְלֹא בְכָלָךְ. אנבין קַיְסָרִיי. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. חִיזַּרְתִּי עַל כָּל מַפְרִשֵׂי יַמִּים וְאָמְרוּ לִי. כּוּלְכָּא שְׁמָהּ.

“Nor with silk noil,” imperial אנבין. Rabban Simeon ben Gamliel said, I asked all seafarers and they told me that it is called kulka.

וְלֹא בִפְתִילַת הָעִידָן. עִירָנִיתָא.

“Nor with tow-cotton,” ˋīrānītā.

וְלֹא בִפְתִילַת הַמִּדְבָּר. כִּשְׁמוּעָהּ.

“Nor with desert wick,” as its meaning.

וְלֹא בִירוֹקָה שֶׁעַל פְּנֵי הַמָּיִם. כִּיתָּן דְּמַיֵּי.

“Nor with green from the surface of water;” water flax.

וְלֹא בְזֶפֶת וְלֹא בְשַׁעֲוָה. עַד כָּאן לִפְתִילוֹת. מִּיכָּן וָאֵילַךְ לִשְׁמָנִים.

“Also not with pitch, nor with wax,” up to here about wicks, from here on about fuels.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי שֶׁהָאוֹר מְמֻשָׁךְ לַאֲחוֹרָיו וְהוּא שׁוֹכֵחַ וּמוֹצִיא אֶת הַפְּתִילָה. וְעוֹד. שֶׁלֹּא הוּצָּת הָאוֹר בְּרוֹב הַדֶּלֶק. רִבִּי זְעִירָה בָעֵי. מֵעַתָּה פְתִילָה צְרִיכָה הַצָּאֲתָה בְּרוֹב הַדֶּלֶק. אָתָא רִבִּי שְׁמוּאֵל רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. פְּתִילָה צְרִיכָה הַוצָּאֲתָה בְּרוֹב הַדֶּלֶק. הָתִיבוֹן חֲבֵרַיָיא. וְהָא קֵורָה. הָא לֹא הוּצָּת הְאוֹר בְּרוֹב הַדֶּלֶק. הָתִיב רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. וְהָא שָׁשִׁיתָא. הֲרֵי לֹא הוּצָּת הָאוֹר בְּרוֹב הַדֶּלֶק. אָמַר רִבִּי שַׁמַּי. לֹא כֵן אָמַר רִבִּי זְעִירָא רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. אַרְבַּע מְדוּרוֹת כָּל שֶׁהֵן. מְדוּרַת הַגֶּפֶת מְדוּרַת הַזֶּבֶל מְדוּרַת הַחֵלֶב מְדוּרַת גַּלְעִינִים כָּל שֶׁהֵן. וְעוֹד מִן הָדָא דְרִבִּי תַחְלִיפָא שָׁאַל לְרַב חִסְדָּא. וְלֹא כֵן אַלְפָּן רִבִּי. שַׁבָּת שֶׁחָלָה לִהְיוֹת בַּחֲנוּכָּה. שֶׁאָסוּר לִרְאוֹת מַטְבֵּעַ לְאוֹר הַחֲנוּכָּה. הֲרֵי אֵינוֹ שֹׁכֵיחַ וּמוֹצִיא אֶת הַפְּתִילָה. הֲוֵי לֵית טַעֲמָא דְלָא מִשּׁוּם שֶׁלֹּא הוּצָּת הָאוֹר בְּרוֹב הַדֶּלֶק.

Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: Because the fire is [not] drawn after it and he forgets and removes the wick; and in addition because the fire was not kindled on most of the fuel. Rebbi Zeˋira asked, does this mean that the kindling of the wick has to reach most of the fuel? There came Rebbi Samuel, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan: the kindling of the wick has to reach most of the fuel. The colleagues objected, is there not wax where the fire does not have to reach most of the fuel? Rebbi Abba bar Mamal objected, is there not a lantern where the fire does not have to reach most of the fuel? Rebbi Shammai said, did not Rebbi Zeˋira, Rav Jehudah say in the name of Rav: Four pyres are in a minimal amount. A pyre of pressed-out olives, a pyre of manure, a pyre of fat, a pyre of pits are in a minimal amount. Also from the following, that Rebbi Taḥlifa asked Rav Ḥisda, did not the rabbi teach us, on a Sabbath which happened during Ḥanukkah, when it is forbidden to check a coin in the Ḥanukkah light; there he will not forget and remove the wick. Therefore the reason can only be that the kindling of the wick has to reach most of the fuel.

וְלֹא בְשֶׁמֶן קִיק. רִבִּי יוֹסֵה בְשֵׁם רִבִּי לִיָיא. קִיסּוֹסָא. רִבִּי יוֹנָה רִבִּי זְעִירָה בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. עוֹף הוּא וּשְׁמוֹ קִיק. תָּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. וְאֶת הַקָּאָת זֶה קִיק.

Mishnah: “Nor with qīq oil.” Rebbi Yose in the name of Rebbi Lia, κισσός. Rebbi Jonah, Rebbi Zeˋira in the name of Rav Jehudah, it is a bird by the name of qīq. Rebbi Ismael stated, and the qāât, this is the qīq.

וְלֹא בְשֶׁמֶן שְׂרֵפָה. אָמַר רַב חִסְדָּא. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁאָסוּר לְהַצִּית אֶת הָאוֹר בִּמְדוּרַת קֳדָשִׁים וְהִיא דְלֵיקָה וְהוֹלֶכֶת בַּשַּׁבָּת. וְהָא תַנִּינָן. וּמַחִיזִין אֶת הָאוּר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד. וּבַגְּבוּלִין כְּדֵי שֶׁיַּצִּת הָאוּר בְּרוּבָּן. אָמַר רִבֵּי יוֹסֵה. בַּשַּׁבָּת כָּתוּב לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה. נַעֲשִׂית הִיא מֵאֵילֶיהָ. בְּרַם הָכָא הַתּוֹרָה אָמְרָה. אֵין שׂוֹרְפִין אֶת הַקֳּדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר. בַּשַּׁבָּת. מַה חֲמִית לוֹמַר כֵּן. לֹא תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בּוֹקֶר וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ עַד בּוֹקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרוֹפוּ. אַחַר שְׁנֵי בְקָרִים. אַחַר בּוֹקְרוֹ שֶׁלְּט״ו וְאַחַר בּוֹקְרוֹ שֶׁלְּי״ו. וּכְתִיב וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזָּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף.

“Nor with oil to be burned.” Rav Ḥisda said, this implies that it is forbidden to start a fire on a pyre of sancta so it should continuously burn on the Sabbath. But have we not stated: “One starts a fire at the fire place in the heating chamber, but outside the Temple only if the fire has started burning on most of the logs.” Rebbi Yose said, it is written about the Sabbath, do not do any work; it is done automatically. But here the Torah said that one does not burn sancta on a holiday, not to speak of the Sabbath. What did you see that you said so? You shall not leave any leftovers until the morning; what is left over from it until morning you shall burn in fire. After two mornings, one the morning of the 15 and the other the morning of the 16. And it is written, what is left of the well-being sacrifice should be burned on the third day.

מָהוּ לְהַצִּית אֶת הָאוֹר בִּמְדוּרַת חָמֵץ. מָאן דִּילִיף לָהּ מִנּוֹתָר. אָסוּר. וּמָאן דְלָא יְלִיף לָהּ מִנּוֹתָר. מוּתָּר. רַב אָחָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. זֹאת אוֹמֶרֶת שֶׁמּוּתָּר לְהַצִּית אֶת הָאוֹר בִּמְדוּרַת קֳדָשִׁים וְהִיא דְלֵיקָה וְהוֹלֶכֶת בַּשַּׁבָּת. וְהָא תַנִּינָן. אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בְּיוֹם טוֹב מִפְּנֵי יוּם טוּב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת. מֵעַתָּה אֵין מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן שְׂרֵיפָה בַלַּיְלָה עַל שֵׁם שֶׁאֵין שׂוֹרְפִין אֶת הַקֳּדָשִׁים בַּלַּיְלָה. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. יָרְדוּ לָהּ בְּשִׁיטַּת רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. כְּמַה דְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר. תִּינּוֹק שֶׁעִיבֵּר זְמַנּוֹ נִימּוֹל בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. כָּךְ עָבַר זְמַנָּהּ נִשְׂרֶפֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. וּמַה אִית לָךְ שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה שֶׁעִיבֵּר זְמַנָּהּ. רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. מְכֵּיוָן שֶׁנִּיטְמָאת כְּמִי שֶׁעָבַר זְמַנָּהּ.

May one light a fire under a pyre of leavened material? For him who infers it from remainder, it is forbidden. But for him who does not infer it from remainder, it is permitted. Rav Aḥa in the name of Rav Ḥisda: this implies that it is permitted to start a fire on a pyre of sancta so it should continuously burn on the Sabbath. But did we not state, “one does not kindle with oil to be burned on a holiday,” because of a holiday which falls on Friday. But then one should not light oil to be burned in the night since one does not burn sancta in the night! Rebbi Joḥanan said, they followed the argument of Rebbi Ismael. Just as Rebbi Ismael said, a baby whose time has passed can be circumcised either during the day or during the night, so when its time has passed the sanctum may be burned either during the day or during the night. Where do you have oil to be burned whose time has passed? Rebbi Judah bar Pazi: Since it became impure it is as if its time had passed.

תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן. מְנַיִין לְכָל הַנִּימוֹלִים שֶׁלֹּא יְהוּ נִימּוֹלִים אֶלָּא בָיּוֹם. תַּלְמוּד לוֹמַר וּבַיּוֹם. אָמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹחָנָן. וְיֵשׁ כָּאן זוֹ. כָּל מְחוּיָיבֵי טְבִילוֹת טוֹבְלִין כְּדַרְכָּן בַּיּוֹם חוּץ מִנִּידָּה וְיוֹלֶדֶת שֶׁאֵינָהּ טוֹבֶלֶת אֶלָּא בַלַּיְלָה. נִידָּה שֶׁעָבַר זְמַנָּהּ טוֹבֶלֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. דְּרָשָׁהּ רִבִּי חִיָיה בַּר אַבָּא לְצוֹרָאֵי. נִידָּה שֶׁעָבַר זְמַנָּהּ טוֹבֶלֶת בֵּין בַּיּוֹם בֵּין בַּלַּיְלָה. תַּמָּן אָמְרִין. אֲפִילוּ עָבַר זְמַנָּהּ. מִפְּנֵי חָמוֹתָהּ וּמִפְּנֵי כַלָּתָהּ. אִשָׁה אַחַת מִשֶׁלְּרַבּוֹתֵינוּ רָאוּ אוֹתָהּ טוֹבֶלֶת כְּדַרְכָּהּ בַּיּוֹם. נֹאמַר. מְעוֹבֶרֶת זְמַן הָיְיתָה.

Rebbi Yose stated before Rebbi Joḥanan: From where that all those to be circumcised should only be circumcised during daytime? The verse says, And on the day. Rebbi Joḥanan told him, is that so? All who require immersion immerse themselves normally during daytime except for the woman after her period and one who gave birth who only immerses herself during the night. A woman after her period whose time has passed immerses herself either during the day or during the night. Rebbi Ḥiyya bar Abba preached this to the people of Tyre, a woman after her period whose time has passed immerses herself either during the day or during the night. There they say, even one whose time has passed, because of her mother-in-law and her daughter-in-law. They saw a woman of our rabbis immersing herself normally during daytime. We shall say that her time had passed.

נִדָּה שֶׁנֶּאֶנְסָה וְטָבְלָה. שַׁמַּי בְשֵׁם רַב. טְהוֹרָה לְבֵיתָהּ וּטְמֵיאָה לְטַהֲרוֹת. רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם רִבִּי חֲנִינָה. טְמֵיאָה בֵין לְבֵיתָהּ בֵּין לְטַהֲרוֹת. וּמַאי טַעֲמָא. וְכוּבַּס שֵׁנִית וְטָהֵר. מַה הָרִאשׁוֹנָה לַדַּעַת אַף הַשְּׁנִיָיה לַדַּעַת. וּמְנַיִין שֶׁהָרִאשׁוֹנָה לַדַּעַת. וְצִוָּה הַכֹּהֵן וְכִבְּסוּ. לַדַּעַת.

A woman after her period who was immersed by accident, Shammai in the name of Rav: she is pure for her house but impure for purities. Rebbi Eleazar in the name of Rebbi Ḥanina, she is impure both for her house and purities. What is the reason? It should be washed a second time and will be pure. Since the first time it was intentionally, also the second time it must be intentionally. And from where that the first time it was intentionally? The Cohen has to order that they should wash. Intentionally.

וְכֵן חַמְיָין רַבָּנִן מְקַדְּמִין לְעִיבּוּרָה. רַב נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי מָנָא. מִצְוָה לְהַקְדִּים כְּדֵי לְזָרֵז בַּמִּצְוֹת.

And so we see that rabbis are early for intercalations. Rav Naḥman in the name of Rebbi Mana: It is an obligation to be early, to hasten in commandments.

בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁבָּאָה לְהַדְלִיק מִכֹּהֶנֶת טוֹבֶלֶת אֶת הַפְּתִילָה בַשֶּׁמֶן שְׂרֵיפָה וּמַדְלֶקֶת. רִבִּי חוּנָה בְשֵׁם רִבִּי יַנַּאי. שְׁעַת מִשְׁלַחַת זְאֵבִים הָיְיתָה ולֹא עָמַד בֵּית דִּין וּבִיטֵּל. כְּמַה דְתֵימַר תַּמָּן לֹא עָמַד בֵּית דִּין וּבִיטֵּל. וָכָא לֹא עָמַד בֵּית דִּין וּבִיטֵּל.

“An Israel woman who comes to a priestly woman to get fire dips her wick into oil to burn and lights.” Rebbi Ḥuna in the name of the house of Rebbi Yannai: It was a time of wolf packs; there was no court which disestablished. As it was said there, there was no court which disestablished. And here was no court which disestablished.

בְּקָרוֹ שֶׁלְּכֹהֵן שֶׁהָיָה עוֹבֵר אֶצֶל יִשְׂרָאֵל וְכֵן כֵּלָיו שֶׁלְּכֹהֵן שֶׁהָיָה נֶאֱרַג אֶצֶל יִשְׂרָאֵל הֲרֵי זֶה מַדְלִיק עַל גַּבָּיו שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. יִשְׂרָאֵל וְכֹהֵן שֶׁהָיוּ שׁוֹתָפִין בְּחָנוּת מְמַלֵּא הוּא יִשְׂרָאֵל אֶת הַנֵּר שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה וְעוֹלֶה בוֹ לָעֲלִיָיה וְיוֹרֵד בּוֹ לְחָנוּת לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו שֶׁלְּכֹהֵן אֲבָל לֹא צְרָכָיו שֶׁל יִשְׂרָאֵל. כֹּהֵן שֶׁבָּא אֶצֶל יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן וְהִדְלִיק עַל גַּבָּיו שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה. אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הַכֹּהֵן וְהָלַךְ לוֹ אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְכַבּוֹתוֹ עַד שֶׁיִּיכְבֶּה מֵאֵלָיו. רִבִּי חֲנַנְיָה בַּר עַכְבָּרִי הֲוָה אֲזַל וּמֵיעֲבֲד עִיבִידְתֵּיהּ גַּבֵּי רִבִּי חִיָיה צִיפּוֹרַיָיא. מִי אֲזִיל מֵיזִיל לֵיהּ הֲוָה מַלֵּי בּוֹצִינָא שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה. וְלֹא כֵן סָבְרִנָן מֵימַר. לַעֲשׂוֹת צְרָכָיו שֶׁלְּכֹהֵן אֲבָל לֹא צְרָכָיו שֶׁל יִשְׂרָאֵל. אָמְרִין. דִּלֹא הֲוָה עֲבַד כֵּן לָא הֲוָה אֲתִי. סָבְרִין מֵימַר. מָטָא בֵיתֵיהּ מַטְפִּי לָהּ. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא. עַל יְדֵי כֵן הֲוָה שְׁהַר וְעַל יְדֵי כֵן הֲוָה קֶרַץ.

“If cattle of a Cohen was passing at an Israel’s, or the garment of a Cohen being woven at an Israel’s, he lights for this oil to burn without hesitation. If an Israel and a Cohen were partners in a store, the Israel may fill the lamp with oil to burn and go to the upper floor or down into the store in the business of the Cohen, but not the Israel’s. If a Cohen came to an Israel to help him with his accounts and he lit oil to burn for him, even after the Cohen left one does not require him to extinguish it before it burns out by itself.” Rebbi Ḥanania from Akhbar worked at R. Ḥiyya’s from Sepphoris. When he left, the latter filled him a lamp full of oil to burn. Were we not of the opinion to say, “to work for a Cohen, but not for an Israel”? They said, if he had not done this for him, he would not have come. They thought, when he arrived at his house, he had to extinguish it. Rebbi Ḥinena said, by this he awoke, by this he got up early.

אָדָא שַׁמָּשָׁא שְׁאַל לְרִבִּי אִמִּי. בְּגִין דַּאֲנָא צְבַע פְּתִילְתָא מִן חוֹלָא. אֲמַר לֵיהּ. בְּטִיל הוּא עַל גַּב פְּתִילוֹת. רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי הוֹרֵי לְאִילֵּין דְּבַר נְחֶמְיָה כֵן. רִבִּי אִמִּי נְסַב פְּתִילָא. רִבִּי לִיָיא לָא נְסִיב פְּתִילָא. וְלָא מוֹדֵי רִבִּי לִיָיא לְרִבִּי אִמִּי. חֲשַׁשׁ הוּא מְשּׁוּם גֶּזֶל. וְכוּלָּהּ מִן הָדֵין שַׁמָּשָׁא בְבֵיתֵיהּ בַּזְבְּזָא בְהֶקְדֵּישָׁא.

Ada the nurse asked Rebbi Immi: Since I am dipping wicks at a sick person’s? He said to him, it becomes insignificant in the wick. Rebbi Jehudah ben Pazi instructed those of Bar Neḥemiah in this way. Rebbi Immi took a wick, Rebbi Ila did not take a wick. Did Rebbi Ila not agree with Rebbi Immi? Rebbi Ila thought because of robbery because the nurse will spoil the consecrated food.

גַּמְלִיאֵל זוּגָא שָׁאַל לְרִבִּי אִיסִּי. מָהוּ לְהוֹסִיף לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן חוּלִין וּמַדְלִיק. אָמַר לֵיהּ. לֹא תַנֵּי רִבִּי הוֹשַׁעְיָה אֶלָּא אֵין מְחַיְיבִין אוֹתוֹ לְמַצּוֹתוֹ.

Gamliel the twin asked Rebbi Yasa: May one add profane oil and light? He said to him, Rebbi Hoshaia stated only that one is not required to squeeze it out.

אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. שָׁנָה לִי רִבִּי יוֹנָתָן בֶּן עַכְמַאי. בַּת כֹּהֵן שֶׁהָיְתָה עוֹמֶדֶת עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁיכָה וּבְיָדָהּ נֵר וּבְתוֹכוֹ שֶׁמֶן שְׂרֵיפָה הֲרֵי זוֹ מוֹסֶפֶת לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן חוֹל כָּל שֶׁהוּא וּמַדְלֶקֶת. אָמַר לֵיהּ רִבִּי זְעִירָא. וּמַה הֲוָה טִיבֵיהּ. אָמַר לֵיהּ. אָדָם גָּדוֹל הָיָה וֹבָקִי בָמִשְׁנָתֵינוּ הָיָה וּפִירְשָׁהּ רִבִּי חִיָיא דִכְפַר תְּחֻמִין קוֹמֵי רִבִּי וּמְנִיתֵיהּ חֲכִים.

Rebbi Abbahu said, Jonathan ben Akhmai did teach me: The daughter of a Cohen standing on Sabbath eve with a light filled with oil to burn, adds some profane oil and lights. Rebbi Zeˋira said, what is the nature of this? He said to him, he was a great personality, well versed in the Mishnah. Rebbi Ḥiyya from Kefar Teḥumin explained this to Rabbi and he appointed him rabbi.

וְלֹא בְחֵלֶב. רַב בְּרוֹנָא אָמַר. חֵלֶב מַטִּיף לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן כָּל שֶׁהוּא וּמַדְלִיק. יוֹסֵי בָעֵי. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם בְּמָחוּי. אֲפִילוּ לֹא נָתַן לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן. וְתַנֵּי שְׁמוּאֵל. כָּל שֶׁמַּתִּיכִין אוֹתוֹ וְאֵינוֹ קָרוּשׁ מָחוּי הוּא. וְאִם בְּשֶׁאֵינוֹ מָחוּי. אֲפִילוּ נָתַן לְתוֹכוֹ שֶׁמֶן. אָתָא רַב חֲנַנְיָה רַב בְּרוֹנָא בְשֵׁם רַב. חֵלֶב מְהוּתָּךְ וְקִירְבֵי דָגִים מַדְלִיקִין בָּהֶן. רִבִּי חִיָיה בַּר אַשִּׁי עֲנִי מֵיתֵיה קוֹמֵי רַב. אֲמַר לֵיהּ. הֵן הֲוִיתָה. אֲמַר לֵיהּ. בְּעִיי מְשַׁח דְּזֵית. אֲמַר לֵיהּ. וְלָא הֲוָה לָךְ קִירִבֵי דָגְים.

“Nor with fat.” Rav Berona said, one mixes some oil with it and kindles. Yose asked, where do we hold? If it was made into a paste, even if he did not mix it with oil, as Samuel stated, any which one turns into a fluid and it does not jell is a paste. But if it was not made into a paste, even if he mixes with oil. There came Rav Ḥananiah, Rav Berona in the name of Rav: One may kindle with liquefied fat and fish innards. Rebbi Ḥiyya ber Ashi failed to come before Rav. He asked him, where have you been? He answered. I was trying to get olive oil. He asked him, do you not have innards of fish?

אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. מַדְלִיקִין בְּנֶפְט. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי. אֵין מַדְלִיקִין בְּנֶפְט. אָמַר רַב חִסְדָּא. מַה דָמַר. מַדְלִיקִין. בָּהָהֵן אִיכּוֹמָא. וּמַה דָמַר. אֵין מַדְלִיקִין. בָּהָהֵן חִיוְרָא דְּהוּא סַכָּנָה.

Some Tannaim state, one kindles with naphtha; but some Tannaim state, one does not kindle with naphtha. Rav Ḥisda said, he who said one kindles, if it was black; and he who said, one does not kindle, if it was white, because it represents danger.