Jerusalem Talmud Orlah 2.8

משנה: שְׂאוֹר שֶׁלְתְּרוּמָה וְשֶׁלְכִּלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ עִיסָּה לֹא בְזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בְזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וְנִצְטָרְפוּ וְחִימִּיצוּ אָסוּר לְזָרִים וּמוּתָּר לַכֹּהֲנִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מוּתָּר לְזָרִים וְלַכֹּהֲנִים. תַּבְלִין שֶׁלְתְּרוּמָה וְשֶׁלְכִּלְאֵי הַכֶּרֶם שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ קְדֵירָה לֹא בְאֵלּוּ כְדֵי לְתַבֵּל וְלֹא בְאֵלּוּ כְדֵי לְתַבֵּל וְנִצְטָרְפוּ וְתִיבִּילוּ אָסוּר לְזָרִים וּמוּתָּר לַכֹּהֲנִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר לְזָרִים וְלַכֹּהֲנִים.

MISHNAH: Sourdough of heave and vineyard kilaim which fell into dough and neither one of them is enough to make it sour but they combined and made sour, it is forbidden for lay people but permitted for Cohanim. Rebbi Simeon says, it is permitted for lay people and Cohanim. If spices of heave and vineyard kilaim fell into a pot and neither one of them is enough to spice it but they combine and spice it, it is forbidden for lay people but permitted for Cohanim. Rebbi Simeon permits for lay people and Cohanim.

הלכה: שְׂאוֹר שֶׁלְתְּרוּמָה וְשֶׁלְשְׁבִיעִית שֶׁנָּפְלוּ לְתוֹךְ הָעִיסָּה לֹא בְזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וְלֹא בְזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וְנִצְטָרְפוּ וְחִימִּיצוּ אָסוּר לְזָרִים וּמוּתָּר לַכֹּהֲנִים. רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר לְזָרִים וְלַכֹּהֲנִים. בְּזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וּבְזֶה כְדֵי לְחַמֵּץ וְנִצְטָרְפוּ וְחִימִּיצוּ אָסוּר לְזָרִים וְלַכֹּהֲנִים. רִבִּי לָעְזָר בְּרִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר לַזָּרִים.

HALAKHAH: “If sourdough of heave and Sabbatical produce fell into dough and neither one of them is enough to make it sour but they combine and make sour, it is forbidden for lay people but permitted for Cohanim. Rebbi Simeon permits to lay people and Cohanim. If either one of them is enough to make it sour and they combined and made sour, it is forbidden for lay people and Cohanim. Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon permits to lay people.”

רִבִּי אַבָּהוּ אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן בָּעֵי מַה בֵּין תְּרוּמָה אֶצֶל הַזָּרִים מַה בֵּין שְׁבִיעִית אֶצֶל הַכֹּהֲנִים. תְּרוּמָה אֶצֶל הַזָּרִים אֲסוּרָה שְׁבִיעִית אֶצֶל הַכֹּהֲנִים מוּתֶּרֶת. חָזַר וְאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן תִּיפְתָּר שֶׁנָּפַל שְׂאוֹר שֶׁלְתְּרוּמָה תְחִלָּה. לֹא בָאֲתָה שְׁבִיעִית אֶלָּא לִפְגּוֹם.

Rebbi Abbahu said, Rebbi Joḥanan asked: What is the difference between heave with regard to lay people and Sabbatical produce with regard to Cohanim? Heave for lay people is forbidden; is Sabbatical produce for Cohanim permitted? Rebbi Joḥanan came back and said, explain it that heave sourdough fell in first; the Sabbatical produce did only spoil.

רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁיטַּת אָבִיו. מָהוּ בְּשִׁיטַּת אָבִיו. כְּמַה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר נוֹתְנֵי טְעָמִים לִפְגָם מוּתָּר. כֵּן רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר נוֹתְנֵי טַעַם לִפְגָם מוּתָּר. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי מָהוּ בְּשִׁיטַּת אָבִיו כְּמַה דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר כָּל הַסְּפִחִין מוּתָּרִין. כֵּן רִבִּי לָעְזָר בֵּירִבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר כָּל הַסְּפִחִין מוּתָּרִין. כְּלוּם אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא בִּסְפִיחֵי יָרָק דִּילְמָא בִסְפִיחֵי זְרָעִים. וְקָמַת הִיא סְפִיחֵי יָרָק הִיא סְפִיחֵי זְרָעִים.

Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon follows his father’s argument. What is his father’s argument? Just as Rebbi Simeon said anything which spoils the taste is permitted, so Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon said anything which spoils the taste is permitted. Rebbi Abba Mari said, what is his father’s argument? Just as Rebbi Simeon said all aftergrowth is permitted, so Rebbi Eleazar ben Rebbi Simeon said all aftergrowth is permitted. But Rebbi Simeon said that only about aftergrowth of vegetables; did he say that for aftergrowth of grains? He established that aftergrowth of vegetables and aftergrowth of grains are the same.

רַבָּנִין דְּקַיְסָרִין אָמְרִין אַחַת בְּשִׁיטַּת אָבִיו וְאַחַת בְּשִׁיטַּת חֲכָמִים. בְּשִׁיטַּת אָבִיו מִשּׁוּם נוֹתְנֵי טַעַַם לִפְגָם מוּתָּר. בְּשִׁיטַּת חֲכָמִים מִשּׁוּם שֵׁמוֹת מִצְטָרְפִין.

The rabbis of Caesarea said, in one respect he follows his father’s argument, in one the argument of the Sages. His father’s argument, that anything which spoils the taste is permitted. The argument of the Sages, that [different] names combine.