Jerusalem Talmud Sanhedrin 8.1

משנה: בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מֵאֵימָתַי נַעֲשֶׂה בֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה מִשֶּׁיָּבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת וְעַד שֶׁיַּקִּיף זָקָן הַתַּחְתּוֹן וְלֹא הָעֶלְיוֹן אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בְּלָשׁוֹן נְקִיָיה. שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן. בֵּן וְלֹא בַת. בֵּן וְלֹא אִישׁ. הַקָּטָן פָּטוּר שֶׁלֹּא בָא לִכְלָל הַמִּצְוֹת:

MISHNAH: The deviant and rebellious son. When can one become a deviant and rebellious son? From the moment he grows two [pubic] hairs to when he sports a beard, the lower, not the upper, because the Sages used clean language. For it is written: If a man have a [deviant and rebellious] son. A son but not a daughter, a son but not a father. The underage [son] is not liable since he does not have any obligation.

הלכה: בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה כול׳. רִבִּי זְעִירָא רִבִּי אַבָּהוּ רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. כָּתוּב וְכִי יָזִיד אִישׁ עַל רֵעֵהוּ לְהוֹרְגוֹ בְעָרְמָה. מֵאֵימָתַי הוּא נַעֲשֶׂה אִישׁ. מִשֶׁיָּזִיד. מֵאֵימָתַי הוּא מֵזִיד. מִשֶּׁתִּתְפַּשֵּׁט הַכַּף. מָשָׁל בָּשֵׁל הַזֶּרַע מִבִּפְנִים הִשְׁחִירָה הַקְּדֵירָה מִבַּחוּץ. אָמַר רִבִּי זְעִירָא. תַּנָּא רִבִּי שִׁילָא בַּר בִּינָא. כִּי יִהְיֶה לְאִישׁ בֵּן. לֹא שֶׁיְּהֵא הַבֵּן אָב. מִכֵּיוָן שֶׁהוּא רָאוּי לָבוֹא עַל אִשָּׁה וּלְעַבְּרָהּ הֲיֵי דִי לֵיהּ אָב וְלֹא בֵן. וְאָמְרָה הַתּוֹרָה. בֵּן וְלֹא אָב. וְאַתְיָא כַּיי דָמַר רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי שַׁבְּתַי. כָּל יָמָיו שֶׁלְּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה אֵינָן אֶלָּא שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים בִּלְבַד.

HALAKHAH: “The deviant and rebellious son,” etc. Rebbi Zeˋira, Rebbi Abbahu, Rebbi Yose ben Ḥanina in the name of Rebbi Simeon ben Laqish. It is written: If a man would concoct against his neighbor to kill him slyly. When does he become a man? When he concocts. When is he done cooking? When his palm expands. A simile: If the seed is fully cooked inside, the pot becomes black on the outside. Rebbi Zeˋira said that Rebbi Shila bar Bina stated: If a man have a son, not that the son be a father. From the moment that he may come to a woman and make her pregnant, he is a potential father, not a son. But the Torah said, a son, not a father. It parallels what Rebbi Yasa said in the name of Rebbi Sabbatai: The entire period of a “deviant and rebellious son” is only six months.

אָמַר רִבִּי יָסָא. כָּל אִילֵּין מִילַּיָיא לָא מִסְתַּבְּרִין דְּלָא חִילּוּפִין. תַּנֵּי. תֵּדַע לָךְ שֶׁהוּא כֵן. מִי הָיָה בְדִין שֶׁיְּהֵא חַיָיב הַבֵּן אוֹ הַבַּת. הֲוֵי אוֹמֵר. הַבַּת. וּפָטְרָה הַתּוֹרָה אֶת הַבַּת וְחִיְיבָה אֶת הַבֵּן. מִי הָיָה בְדִין שֶׁיְּהֵא חַיָיב קָטוֹן אוֹ גָדוֹל. הֲוֵי אוֹמֵר. גָּדוֹל. פָּטְרָה הַתּוֹרָה אֶת הַגָּדוֹל וְחִיְיבָה אֶת הַקָּטָן. מִי הָיָה בְדִין שֶׁיְּהֵא חַיָיב הַגּוֹנֵב מִשֶׁלַּאֲחֵרִים אוֹ הַגּוֹנֵב מִשֶׁלְּאָבִיו וְאִמּוֹ. הֲוֵי אוֹמֵר. הַגּוֹנֵב מִשֶׁלַּאֲחֵרִים. פָּטְרָה הַתּוֹרָה הַגּוֹנֵב מִשֶׁלַּאֲחֵרִים וְחִיְיבָה הַגּוֹנֵב מִשֶׁלְּאָבִיו וְאִמּוֹ. לְלַמְּדָךְ שֶׁכּוּלָּן אֵינָן אֶלָּא בִגְזֵירַת מֶלֶךְ.

Rebbi Yasa said, all these rules would be reasonable if they were the opposite. It was stated: You should know that this is the case. Who according to reason should be guilty, son or daughter? One would say, a daughter. But the Torah freed the daughter and declared the son guilty. Who according to reason should be guilty, the younger or the older? One would say, the older. But the Torah freed the older and declared the younger guilty. Who according to reason should be guilty, one who steals from others or one who steals from father or mother? One would say, one who steals from others. But the Torah freed the one who steals from others and declared the one who steals from father or mother guilty. To teach that all of these [rules] are only the King’s decisions.