The Jerusalem Talmud
משנה: אוֹכְלִין אוֹכְלִים נְגוּבִים בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת בַּתְּרוּמָה אֲבָל לֹא בַּקּוֹדֶשׁ. הָאוֹנֵן וְהַמְּחוּסַּר כִּפּוּרִים צְרִיכִין טְבִילָה לַקּוֹדֶשׁ אֲבָל לֹא לַתְּרוּמָה:
MISHNAH: One eats dry food with dirty hands with heave but not with sancta. The deep mourner and one who lacks expiation need immersion for sancta but not for heave.
הלכה: אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה בֶּן אַנְטִיגֳנֹס. וְכִי יֵשׁ אוֹכְלִין נְגוּבִין אֶצֶל הַקּוֹדֶשׁ. תּוֹחֵף אֶת הַחֲרָרָה בְּשִׁפּוּד וְאוֹכֵל עִמָּהּ כְּזַיִת בָּשָׂר בִּתְרוּמָה אֲבָל לֹא בַקּוֹדֶשׁ.
HALAKHAH: “Rebbi Ḥananiah ben Antigonos said, do dry foods exist for sancta? He impales the flat piece on the spit and eats with it an olive-sized bit of meat of heave but not of sancta.”
תַּמָּן תַּנִּינָן. הָיָה אוֹכֵל דְּבֵילָה בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת. הִכְנִיס יָדוֹ לְתוֹךְ פִּיו לִיטּוֹל אֶת הַצְּרוֹר. חִזְקִיָּה אָמַר. לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְבֵילָה שֶׁהוּא רוֹצֶה בַּמַּשְׁקִין שֶׁעַל אֶצְבָּעוֹ. הָא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים לֹא. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לֹא שַׁנְיָיא. הִיא דְבֵילָה הִיא שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל חִזְקִיָּה מַגַּע טְמֵא מֵת שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין וּמַשְׁקִין לְתוֹךְ פִּיו. הִכְנִיס רֹאשׁוֹ לַאֲוִיר הַתַּנּוּר טָהוֹר וְטִימְּאֵהוּ. וְטָהוֹר שֶׁהָיוּ אוֹכְלִין וּמַשְׁקִין לְתוֹךְ פִּיו. הִכְנִיס רֹאשׁוֹ לַאֲוִיר הַתַּנּוּר טָמֵא וְנִיטְמָא. נִיחָא מַשְׁקִין טְמֵאִין. אוֹכְלִין מֵאֵיכָן הוּכְשְׁרוּ. לֹא מִמַּשְׁקֵה פִיו. תִּיפְתָּר אוֹ בִדְבֵילָה שְׁמֵינָה אוֹ בְאוֹכְלִין שֶׁהוּכְשְׁרוּ עַד שֶׁהֵן מִבַּחוּץ. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹחָנָן. אוֹכְלִין אוּכְלִין נְגוּבִין בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת בַּתְּרוּמָה אֲבָל לֹא בַּקּוֹדֶשׁ. פָּתַר לָהּ בַּזּוֹרֵק. אִם בַּזּוֹרֵק אֲפִילוּ בַקּוֹדֶשׁ. שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיִגַּע. אִם שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיִגַּע אֲפִילוּ בַתְּרוּמָה יְהֵא אָסוּר. מַאי כְדוֹן. אוֹכְלִי תְרוּמָה זְרִיזִין הֵן וִאֵינוֹ שׁוֹכֵחַ. אוֹכְלֵי הַקּוֹדֶשׁ אֵינָן זְרִיזִין וְהוּא שֹׁכֵח.
There we have stated: “If he ate a fig cake with dirty hands, put his hand into his mouth to remove a pebble, …” Ḥizqiah said, one stated this only for a fig cake where he desires the fluid remaining on his finger, therefore not for anything else. Rebbi Joḥanan said, there is no difference, equally a fig cake where he desires the fluid remaining on his finger or anything other. The Mishnah disagrees with Ḥizqiah: “Touching by a person impure in the impurity of the dead who had food or drink in his mouth: if he put his head inside a pure stove he made it impure. If a pure person with food or drink in his mouth put his head inside the impure stove he became impure.” One understands drinks. From where was the food susceptible to impurity? Not from his saliva! Explain it either from a moist fig cake or as food which already outside were susceptible to impurity. The Mishnah disagrees with Rebbi Joḥanan: “One eats dry food with dirty hands with heave but not with sancta.” Explain it if he throws. If he throws then even for sancta. Maybe he will forget and touch. If maybe he will forget and touch then it should be forbidden also for heave. Eaters of heave are vigilant and he will not forget but eaters of sancta are not vigilant and he forgets.
תַּמָּן תַּנִּינָן. אוֹנֵן נוֹגֵעַ וְאֵינוֹ מַקְרִיב וְאֵינוֹ חוֹלֵק לוֹכַל בָּעֶרֶב. תַּמָּן אַתְּ אָמַר. מוֹתָּר לִיגַּע. וָכָא אַתְּ אָמַר. אָסוּר לִיגַּע. אָמַר רִבִּי יַנַּיי. כָּאן בְּשֶׁהִסִּיעַ דַּעְתּוֹ וְכָאן בְּשֶׁלֹּא הִסִּיעַ דַּעְתּוֹ. רִבִּי יוֹסֵה בָעֵי. אִם בְּשֶׁהִסִּיעַ דַּעְתּוֹ אֲפִילוּ בַתְּרוּמַה יְהֵא אָסוּר. מַאי כְדוֹן. כַּהִיא דְּאָמַר רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. עָשׂוּ אוֹתוֹ כְּאוֹכֵל אוֹכֶל רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ. הָדָא אָמְרָה הָאוֹכֵל אוֹכֶל רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ אָסוּר לוֹכַל וּמוּתָּר לִיגַּע. וָכָא אָסוּר לוֹכַל וּמוּתָּר לִיגַּע. תַּמָּן תַּנִּינָן. שֶׁבֵּית שַׁמַּי אוֹמְרִים. צְרִיכָה טְבִילָה בָּאַחֲרוֹנָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. אֵינָהּ צְרִיכָה טְבִילָה בָּאֲחֲרוֹנָה. מָה אֲנָן קַיָימִין. אִם לַאֲכִילַת תְּרוּמָה קַשְׁיָא עַל דְּבֵית שַׁמַּי. וְלֹא טְבוּלַת יוֹם הִיא. וְאֵין טְבוּל יוֹם מַעֲרִיב שִׁמְשׁוֹ וְאוֹכֵל. אִם לַאֲכִילַת קֳדָשִׁים קַשְׁיָא דְּבֵית הִלֵּל. וְלָא מְחוּסָּר כַּפָּרָה הִיא. וְאֵין מְחוּסָּר כַּפָּרָה טָעוּן טְבִילָה אֶצֶל הַקּוֹדֶשׁ. אִין תֵּימַר. בַּתְּרוּמָה אֲנָן קַיָימִין תַּמָּן. וְהָדָא דְתַנִּינָן הָכָא רֵישָׁא דִבְרֵי הַכֹּל וְסֵיפָא בַּמַּחְלוֹקֶת. אִין תֵּימַר. בַּתְּרוּמָה אֲנָן קַיָימִין הָכָא. וְהָדָא הִיא דְתַנִּינָן תַּמָּן רֵישָׁא דִבְרֵי הַכֹּל וְסֵיפָה בַּמַּחְלוֹקֶת. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבוּדָמִי קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. בַּתְּרוּמָה אֲנָן קַיָימִין. תַּמָּן טַעֲמוֹן דְּבֵית שַׁמַּי מִפְּנֵי הַהֶדְיוֹטוֹת. שֶׁלֹּא יְהוּ אוֹמְרִים. רָאִינוּ אִשָּׁה שׁוֹפַעַת דָּם וְאוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה.
There we have stated: “The deep mourner touches but may not sacrifice nor take his part of meat in the evening.” There you are saying, he may touch. But here you are saying, he is forbidden to touch. Rebbi Yannai said, here when he put his mind to other things, but there if he did not put his mind to other things. Rebbi Yose asked, if he put his mind to other things should he not also be forbidden heave? How is this? As Rebbi Jeremiah said in the name of Rebbi Abba bar Mamal: They treated him like one who ate food which was of fourth degree for sancta. This implies that one who ate food which was of fourth degree for sancta is forbidden to eat but permitted to touch. And here he is forbidden to eat but permitted to touch. There we have stated: “For the House of Shammai are saying, she needs immersion at the end, but the House of Hillel are saying, she does not need immersion at the end.” Where do we hold? If about eating heave it is difficult for the House of Shammai; if about eating sancta it is difficult for the House of Hillel. Does she not lack expiation? Do people lacking expiation not need immersion for sancta? If you are saying that there one holds about heave, regarding what we have stated here the first part is everybody’s opinion and the second part in dispute. If you are saying that here one holds about heave, regarding what we have stated there the first part is everybody’s opinion and the second part in dispute. Rebbi Samuel bar Eudaimon said before Rebbi Mana, we are dealing with heave. There the reason of the House of Shammai is because of the unlearned, that they should not say, we saw a woman losing blood and eating heave.