Jerusalem Talmud Yoma 4.5

משנה: בְּכָל יוֹם מַקְרִיב פַּרְס בְּשַׁחֲרִית וּפַרְס בֵּין הָעַרְבַּיִם וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. בְּכָל יוֹם הָיְתָה דַקָּה וְהַיּוֹם דַּקָּה מִן הַדַּקָּה: בְּכָל יוֹם הַכֹּהֲנִים עוֹלִין בְּמִזְרָחוֹ וְיוֹרְדִין בְּמַעֲרָבוֹ וְהַיּוֹם עוֹלִין בָאֶמְצַע וְיוֹרְדִין בָּאֶמְצַע. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. בְּכָל יוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַכִּיּוֹר וְהַיּוֹם מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב:

MISHNAH: Every day he sacrifices one half in the morning and one half in the evening, but on this day he adds a fistful. Every day it was fine but this day finese. Every day the Cohanim ascend on the East side {of the ramp} and descend on the West side, but this day they ascend and descend in the middle. Rebbi Jehudah says, the High Priest always ascends in the middle and descendes in the middle. Every day the High Priest sanctifies his hands and legs from the basin put this day from a gold pitcher. Rebbi Jehudah says, always the High Priest sanctifies his hands and legs from a gold pitcher.

הלכה: פִּיטּוּם הַקְּטֹוֹרֶת. הַצֳּרִי וְהַצִּפּוֹרֶן הַחֶלְבְּנָה וְהַלְּבוֹנָה מִשְׁקַל שִׁבְעִים שִׁבְעִים מְנָה. מוֹר וּקְצִיעָה שִׁיבּוֹלֶת נֵרְדְּ וְכַרְכּוֹם מִשְׁקַל שִׁשָּׁה עָשָׂר שִׁשָּׁה עָשָׂר מְנָה. קוֹשְׁטְ שְׁנֵים עָשָׂר. קִילּוּפָה שְׁלֹשָׁה. קִינָּמוֹן תִּשְׁעָה. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר. שְׁלֹש מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים וּחָמֵשׁ מָנִים הָיוּ כְּנֶגֶד יְמוֹת הַשָּׁנָה. וּשְׁלֹשָׁה שֶׁלְאוֹתוֹ הַיּוֹם. הָדָא הִיא דְתַנִּינָן. וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. כַּרְשִׁינָה תִּשְׁעַת קַבִּין. יֵין (קפניסין) [קַפְרִיסִין] שָׁלֹשׁ סְאִין וְשָׁלֹשׁ קַבִּין. אִם אֵין לוֹ יֵין (קפניסין) [קַפְרִיסִין] מֵבִיא חֲמַר חִיוַּורְיָן עַתִּיק. מֶלַח סְדוֹמִית רוֹבַע. מַעֲלֶה עָשָׁן כָּל שֶׁהוּא. רִבִּי נָתָן אוֹמֵר. אַף (קפרת) [כִּיפַּת] הַיַּרְדֵּן כָּל שֶׁהוּא. נָתַן בָּהּ דְּבַשׁ פְּסָלָהּ. חִסַּר בָּהּ אַחַת מִסַּמְמָנֶיהָ חַיָיב מִיתָה.

HALAKHAH: The compounding of the incense: balsamum, and cloves, galbanum and frankincense, each in the weight of 70 maneh. Myrrh and cassia, spicenard and saffron, each in the weight of sixteen maneh. Costus twelve, bark three, cinnamon nine. You find that there were 365 maneh according to the days of the year and three for this day. That is what we have stated: “but on this day he adds a fistful.” Carshina nine qab, (Qanrisin) [caper] wine three seah and three qab. If he has no (Qanrisin) [caper] wine he brings aged whitish wine. Sodom salt a quarter. Some smoke producing herb. Rebbi Nathan says, also some (Qafra) [Kifa] of the Jordan. If he added honey he invalidated it. If he left out one of its ingredients he is liable for death.

תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. הַצֳּרִי אֵינוֹ אֶלָּא (סְרַף) [שְׂרָף] שֶׂלְעֲצֵי (הַקְּטָב) [הַקְּטָף]. בּוֹרִית כַּרְשִׁינָה לְמָה הָיְתָה בָאָה. שֶׁבָּהּ שָׁפִין אֶת הַצִּפּוֹרֶן מִפְּנֵי שֶׁהִיא נָאָה. יֵין (קפניסין) [קַפְרִיסִין] לְמָה הִיא בָאָה. שֶׁבָּהּ (שָׁפִין) [שׁוֹרִין] אֶת הַצִּפּוֹרֶן מִפְּנֵי שֶׁהִיא עַזָּה. וַהֲלֹא מֵי רַגְלַיִם יָפִין לָהּ. אֶלָּא שֶׁאֵין מַכְנִיסִין רֵיחַ רַע לָעֲזָרָה מִפְּנֵי הַכָּבוֹד. וּכְשֶׁהָיָה מֵידֵק הָיָה אוֹמֵר. הָדֵק הֵיטֵב. הָדֵק הֵיטֵב. שֶׁהַקּוֹל יָפֶה לַבְּשָׂמִים. חִיסַּר בָּהּ אַחַת מִסַּמְמָנֶיהָ אוֹ שֶׁנָּתַן בָּהּ מְעַט דְּבַשׁ הָיְתָה פְסוּלָה. לֹא נָתַן לְתוֹכָהּ מֵלַח אוֹ שֶׁנָּתַן לְתוֹכָהּ מַעֲלֶה עָשָׁן נִתְחַיֵיב מִיתָה. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. וְעוֹבֵר מִשׁוּם הָכְנָסָה יְתֵירָה.

It was stated: Rabban Simeon ben Gamliel says, balsamum is only the sap of the (qtab) [qtaf] tree. For what comes Carshina lye? In it one polished the cloves. For what does (Qanrisin) [caper] wine come? In it one (polishes) [soaks] cloves that it should be strong. Would not be urine good for this? Only one does not introduce bad smell into the Temple courtyard because of decorum. And when he was pulverizing he was saying: be well pulverized, be well pulverized, for voice is good for compounding. If he left out one of its ingredients or added honey he invalidated it. If he failed to add salt or added smoke producing herb he became liable for death. Rebbi Zeˋura said, and he sins because of unnecessary entry.

תַּנֵּי בַּר קַפָּרָא. הַפַּטָּמִין שֶׁבִּירוּשָׁלֵם הָיוּ אוֹמְרִים. אִילּוּ הָיָה נוֹתֵן לְתוֹכָהּ מְעַט דְּבַשׁ לֹא הָיָה כָל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ יָכוֹל לַעֲמוֹד בְּרֵיחָהּ.

It was stated: Bar Qappara said, the perfumers in Jerusalem were saying, if one would add some honey, the entire world could not withstand its smell.

תַּנֵּי. פִּיטְּמָהּ חֶצְיָים כְּשֵׁירָה. שִׁילֵּשִׁים וּרְבָעִים לֹא שָׁמָעְנוּ. רִבִּי אוֹמֵר. כְּמִידָּתָהּ הָיְתָה כְשֵׁירָה. ודָא דְאַתְּ מַר. פִּיטְּמָהּ חֶצְיָים כְּשֵׁירָה. חֲצִי כָל סַמְּמָן וְסַמְּמָן. אַחַת לְשִׁשִּׁים לְשִׁבְעִים שָׁנָה הִיא הָיְתָה בָאָה חֶצְיָים מִן הַשְׁיֵרִיים. הָדָא הִיא מוֹתַר הַקְּטוֹרֶת מַה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ.

It was stated: If one compounded half of it it is qualified. Thirds and quarters we did not hear. Rebbi said, in its proportion it is qualified. Therefore, what one said, if one compounded half of it it is qualified, half of every ingredient. Once in sixty or seventy years half of it was coming from leftovers. That is, “what was one doing with excess incense”?

תַּנֵּי. הִקְטִיר כְּזַיִת בַּחוּץ חַיָיב. פָּחוּת מִכְּזַיִת בִּפְנִים פָּטוּר. רִבִּי זְעוּרָה בְשֵׁם רַב יִרְמְיָה. נִפְטְרוּ הַצִּיבּוּר יְדֵי חוֹבָתָן. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה. מִן מַה דְתַנֵּי. הִקְטִיר כְּזַיִת בַּחוּץ חַיָיב. מִינָּהּ אַתְּ שְׁמַע. פָּחוּת מִכְּזַיִת בִּפְנִים פָּטוּר.

It was stated: If he burned the size of an olive outside he is liable; less than the volume of an olive inside he is not liable. Rebbi Zeˋira in the name of Rav Jeremiah: The public has fulfilled its obligation. Rebbi Yose ben Rebbi Abun in the name of Rebbi Jeremiah, since it was stated that if he burned the size of an olive outside he is liable, from this you infer that less than the volume of an olive inside he is not liable.

דַּקָּה. מַה תַלְמוּד לוֹמַר. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק. אִם כֵּן לָמָּה נֶּאֱמַר דַּקָּה. שֶׁתְּהֵא דַקָּה מִן הַדַּקָּה. כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה. מַפְרִישׂ שְׁלֹשֶׁת מָנִים מֵעֶרֶב יוֹם הַכִּיפּוּרִים וּמַחֲזִירָן לַמַּכְתֶּשֶׁת כְּדֵי לְמַלָּאוֹת מִמֶּנָּה חָפְנָיו כְּדֵי לְקַיֵים בָּהּ דַּקָּה מִן הַדַּקָּה.

Fine. What does the verse say? Because it was said, you shall pulverize it finely. Then why is it said, fine? That it be most fine. What does he do? He separates the mina on the Eve of the Day of Atonement and returns it to the mortar to fill from it his fistful to observe “most fine.”

אָמַר רִבִּי יוֹנָה. חוּץ מִקִּידּוּשׁ הָרִאשׁוֹן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וַאֲפִילוּ מִקִּידּוּשׁ הָרִאשׁוֹן. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹנָה. כָּל הַכֵּלִים שֶׁהָיוּ בַמִּקְדָּשׁ הָיוּ רְאוּיִין לְקִידּוּשׁ יָדַיִם וְרַגְלַיִם. פָּתַר לָהּ. חוּץ מִקִּידּוּשׁ הָרִאשׁוֹן. מַתְנִיתָה פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵה. הַכִּיוֹר וְהַכָּן מְעַכְּבִין. פָּתַר לָהּ. מְקוֹמַן מְעַכֵּב.

Rebbi Jonah said, except for the first sanctification. Rebbi Yose said, even for the first sanctification. A baraita disagrees with Rebbi Jonah: All vessels in the Temple were qualified for sanctifying hands and legs. He explains it, except for the first sanctification. A baraita disagrees with Rebbi Yose: the basin and its base are obstructive. He explains it, their place is obstructive.