Jerusalem Talmud Megillah 4.12

משנה: וְאֵין מַפְטִירִין בַּמֶּרְכָּבָה רִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. וְרִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֵין מַפְטִירִין בְּהוֹדַע אֶת יְרוּשָׁלַ͏ִם אֶת תּוֹעֲבוֹתֶיהָ:

MISHNAH: The priestly blessing, the stories of David and Amnon are neither read nor translated. One does not close with the Chariot, but Rebbi Jehudah permits. And Rebbi Eliezer says, one does not close with tell Jerusalem its abominations.

הלכה: אֵין מַפְטִירִין בַּמֶּרְכָּבָה וְרִבִּי יְהוּדָה מַתִּיר. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר. אֵין מַפְטִירִין בְּהוֹדַע אֶת יְרוּשָׁלַ͏ִם אֶת תּוֹעֲבוֹתֶיהָ. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁהִפְטִיר בְּהוֹדַע אֶת יְרוּשָׁלַ͏ִם אֶת תּוֹעֲבוֹתֶיהָ. אָמַר לוֹ רִבִּי אֱלִיעֶזֶר. יֵלֵךְ אוֹתוֹ הָאִישׁ וְיֵדַע בְּתוֹעֲבוֹתֶיהָ שֶׁלְאִמּוֹ. וּבָדְקוּ אַחֲרָיו וְנִמְצָא מַמְזֵר.

HALAKHAH: “One does not close with the Chariot, but Rebbi Jehudah permits. And Rebbi Eliezer says, one does not close with tell Jerusalem its abominations. It happened that somebody closed with tell Jerusalem its abominations. Rebbi Eliezer said to him, may this man go and be informed of the abominations of his mother. They checked him out and he was found to be a bastard.”

וְדָא מְזוּזָּה יְהָבִין לָהּ הֵיכָא. רִבִּי זְעוּרָה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל. מְשַׁלְּשׁוֹ וְנוֹתָנוֹ בִּתְחִילַּת שְׁלִישׁ הָעֶלְיוֹן. רִבִּי חֶלְבּוֹ בְשֵׁם רַב חוּנָה. חוֹצֶה אֶת הַפֶּתַח וּמְשַׁלְּשׁוֹ וְנוֹתְנָהּ בְּסוֹף שְׁלִישׁ הַתַּחְתּוֹן. מַה בֵינֵיהוֹן. מְקוֹם מְזוזָּה בֵינֵיהוֹן. בַּר טַבָּרִי שָׁאַל לְרִבִּי יִצְחָק. הַגַּע עַצְמָךְ שֶׁהָיָה שַׁעַר גָּבוֹהַּ. אָמַר לֵיהּ. נוֹתָנָהּ כְּנֶגֶד כְּתֵיפָיו. בֵּית מִדְרָשֵׁיהּ דְּרִבִּי חֲנִינָה עֲבִיד כֵּן. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. בֶּית מְזוּזָּתוֹ שֶׁלְרִבִּי הָיָה עָשׂוּי כְּמִין נַגָּר. תְּלוּיָה בַדֶּלֶת. סַכָּנָה שֶׁאֵין בָּהּ מִצְוָה. חָקַק בְּרֹאשׁ הַמַּקֵל וְהִנִּיחוֹ בְמָקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹ. סַכָּנָה שֶׁאֵין בָּהּ מִצְוָה. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. וַאֲפִילוּ [לֹא] סְמָרוֹ. וְהָא תַנֵּי. וְהוּא שֶׁסְּמָרוֹ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְהוּא שֶׁיִיחַדּוֹ לָכֵן. שֶׁלְבֵּית מַלְוָון הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן בְּפוּלְמָסִיּוֹת. שְׁמוּאֵל אָמַר. נְתָנָהּ לִפְנִים מִטֶּפַח פְּסוּלָה. רִבִּי זְעוּרָה בְשֶׁם שְׁמוּאֵל. צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא שְׁמַע שֶׁלָּהּ רוֹאֶה אֶת הַפֶּתַח. רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. כֵּינִי מַתְנִיתָה. צִיר שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים נוֹתֵן עַל אֵיזֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה. הֵיאַךְ שְׁמַע שֶׁלָּהּ רוֹאֶה אֶת הַפֶּתַח. בַּיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְתָחִים נוֹתֵן בָּרָגִיל. הָיוּ שְׁנֵיהֶן רְגִילִין נוֹתֵן בַּחֲזִית. הָיוּ שְׁנֵיהֶן חֲזִית נוֹתֵן עַל אֵיזֶה מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה. פֶּתַח שֶׁהוּא פָתוּחַ לַגַּג וּלְגִּינָּה הֲרֵי הוּא כְפָתוּחַ לְחֵיל. דִּברֵי רִבִּי יוֹסֵה בֵּירִבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים. הֲרֵי הוּא כְפָתוּחַ לַשּׁוּק.

Where does one put this mezuzah? Rebbi Ze`ira in the name of Samuel: one divides it into three parts and puts it at the start of the uppermost third. Rebbi Ḥelbo in the name of Rav Ḥuna: One divides the door into half, then into thirds, and puts it at the top of the lowest third. What is between them? The place of the mezuzzah is between them. Bar Tabari asked Rebbi Isaac, think of it, if it was a high gate? He said to him, he puts it at his shoulder’s height. The house of study of Rebbi Ḥanina was made so. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Samuel bar Rav Isaac: the container of Rebbi’s mezuzzah was made like a bolt. If it was hung on the door, a danger and it is no meritorious deed. If he excavated the top of a stick and put it at an unbecoming place, a danger and it is no meritorious deed. Rebbi Abba in the name of Rav Jehudah: even if he (nailed) [did not nail] it. But did we not state, on condition that he nailed it? Rebbi Yose said, on condition that he dedicated {the place} for it. Those of the family Malwan did so in the wars. Samuel said, if it was put inside more than a hand-breadth it is disqualified. Rebbi Ze`ira in the name of Samuel: It is necessary that its shema` see the door. Rebbi Jeremiah in the name of Rebbi Ze`ira: So is the baraita, a doorpost serving two doors he puts it on the one he chooses. How can its shema` see the door? If a house has two doors, he puts it on the one usually used. If both were usually used he puts it in front. If both were in front he puts it on the one he chooses. A door which opens to the roof or to a garden is as if open to a wall, the words of Rebbi Yose ben Rebbi Jehudah. But the Sages are saying, it is as open to the market.

הַדָּר בִּחוּצָה לָאָרֶץ וְהַדָּר בְּפוּנְדָקֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵינוֹ צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. יוֹתֵר מִיכֵּן צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. הַדָּר בְּבוּרְגָּנִין שְׁלֹשִׁים יוֹם צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. הַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִיִּשְׂרָאֵל צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. הַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִגּוֹי צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. וּכְשֶׁהוּא יוֹצֵא נוֹטֵל. וּבְשֶׁלְיִשְׂרָאֵל אָסוּר לַעֲשׂוֹת כֵּן. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יֹאשִׁיָּה. מִפְּנֵי מַעֲשֶׂה שֶׁאִירַע. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁנָּטַל וְהָיָה קוֹבֵר אֶת בָּנָיו. הַדָּר בְּפוּנְדָקֵי חוּצָה לָאָרֶץ שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵינוֹ צָרִיךְ לִיתֵּן מְזוּזָּה. אִם נָתַן לֹא יִטּוֹל. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֶׁם רִבִּי יֹאשִׁיָּה. מִפְּנֵי מַעֲשֶׂה שֶׁאִירַע. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁנָּטַל וְהָיָה קוֹבֵר אֶת בָּנָיו.

He who dwells outside the Land or dwells in a hostelry in the Land of Israel for thirty days need not put up a mezuzzah. Longer than that he has to put up a mezuzzah. He who dwells in a rural tower for thirty days has to put up a mezuzzah. He who rents a house from a Jew has to put up a mezuzzah. He who rents a house from a Gentile has to put up a mezuzzah, and when he leaves he removes it, but from a Jew it is forbidden to act in this way. Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Josias, because of what happened. It happened that a person removed and was burying his children. He who dwells dwells in a hostelry outside the Land of Israel for thirty days need not put up a mezuzzah. If he put up, he may not remove it. Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Josias, because of what happened. It happened that a person removed and was burying his children.

חוּלְדַּת הַמּוּלִים חַיֶיבֶת בִּמְזוּזָה. חֲלוֹן שֶׁהוּא אַרְבַּע עַל אַרְבַּע שֶׁעֲבָדִים יוֹשְׁבִין שָׁם וּמֵנִיפִין לְרִבּוֹנֵיהֶם חַיָיבִין בִּמְזוּזָה. לוּלִים אֵילּוּ עַל גַּב אִילּוּ חַיָיבִין בִּמְזוּזָה. הֵן דּוּ דָרַס אַסְכּוּפְּתָּה אֲרָעִיָיתָא. רִבִּי יוֹסֵי הֲוָה מִצְטָעֵר דְּלָא חֲמָא לוּלָא דְרִבִּי אִילַעָא דְּהֲוָה עֲבִיד מִן דַּעְתְּהוֹן דְּכָל רַבָּנִן.

Ḥuldat hammulim is liable for mezuzah. A window, four by four {cubits} wide, in which slaves sit and make wind for their masters are liable for mezuzah. Coops one on top of the other are liable for mezuzah; one steps on the doorstep below. Rebbi Yose was sorry not to have seen the coop of Rebbi Ilai which he had made according to all rabbis.

תְּפִילָּה וּמְזוּזָּה מִי קוֹדֵם. שְׁמוּאֵל אָמַר. מְזוּזָּה קוֹדֶמֶת. רַב חוּנָה אָמַר. תְּפִילָּה קוֹדֶמֶת. מַה טַעֲמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל. שֶׁכֵּן הִיא נוֹהֶגֵת בַּיָּמִים טוֹבִים וּבַשַּׁבָּתוֹת. מַה טַעֲמֵיהּ דְּרַב חוּנָה. שֶׁכֵּן הִיא נוֹהֶגֵת בְּמַפְרִשֵׂי יָמִים וְהוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת. מַתְנִיתַא מְסַיְיעָה לִשְׁמוּאֵל. תְּפִילָה שֶׁבָּלַת עוֹשִׂין אוֹתָהּ מְזוּזָּה. מְזוּזָּה שֶׁבָּלַת אֵין עוֹשִׂין אוֹתָהּ תְּפִילִּין. לָמָּה. שֶׁמַּעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין.

Tefillin and mezuzzah, which one has precedence? Samuel said, mezuzzah has precedence. Rav Ḥuna said, tefillin have precedence. What is Samuel’s reason? Since it applies on holidays and Sabbath. What is Rav Ḥuna’s reason? Since it applies to travellers on the Seas and those who cross deserts. A baraita supports Samuel: “A worn-out tefillah one may make into mezuzzah, a worn out mezuzzah one may not make into a tefillah. Why? Because one increases in holiness but may not decrease.”