Jerusalem Talmud Shevuot 1.7

משנה: אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֲנִים וְאֶחָד כֹּהֵן מָשִׁיחַ. מַה בֵּין יִשְׂרָאֵל לַכֹּהֲנִים לְכֹהֵן מָשִׁיחַ אֶלָּא שֶׁדַּם הַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וָקֳדָשָׁיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁדַּם הַשָּעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִפְנִים מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל כָּךְ דַּם הַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים. כְּשֵׁם שֶׁוִּידּוּי שֶׁל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל כָּךְ וִידּוּייוֹ שֶׁל פָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים:

MISHNAH: Together Israel, Cohanim, and the Anointed Priest. What is the difference between Israel and a Cohen or the Anointed Priest? Only that the blood of the bull atones for Cohanim in matters of the Sanctuary and its sancta. Rebbi Simeon says, just as the blood of the he-goat which is brought inside atones for Israel, so the blood of the bull atones for the Cohanim. Just as the confession of the scapegoat atones for Israel, so the confession of the bull atones for Cohanim.

הלכה: אֶחָד יִשְׂרָאֵל וְאֶחָד כֹּהֲנִים כול׳. וְלֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ. וְלָמָּה לֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ. אִין תֵּימַר. בַּדָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ חִיּוּב קָרְבָּן אֲנָן קַיָימִין. יְאוּת לֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ. אִין תֵּימַר. בַּדָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חִיּוּב קָרְבָּן. לָמָּה לֹא תַנִּינָן מָשִׁיחַ. אַשְׁכַּח תַּנֵּי. בְּכֹהֵן מָשִׁיח. הָדָא אָמְרָה בַּדָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ חִיּוּב קָרְבָּן אֲנָן קַיָימִין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. וַאֲפִילוּ תֵימָא בַּדָּבָר שֶׁיֵשׁ בּוֹ חִיּוּב קָרְבָּן. נַעֲשֶׁה כְזָדוֹן. כְּמַה דְתֵימַר. בְּזָדוֹן צָרִיךְ כַּפָּרָה וְכַפָּרַת יוֹם הַכִּיפּוּרִים. וָכָא צָרִיךְ כַּפָּרָה וְכַפָּרַת יוֹם הַכִּיפּוּרִים.

HALAKHAH: “Together Israel, Cohanim,” etc. But we did not state “the Anointed.” Why did we not state “the Anointed”? If you say that we are discussing things which do not imply the obligation of a sacrifice, it is correct not to state “Anointed”. If you say about things which imply the obligation of a sacrifice, why do we not state “Anointed”? It was found stated “also the Anointed Priest.” This implies that we are discussing things which do not imply the obligation of a sacrifice. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, even if you say, about things which imply the obligation of a sacrifice, if it was done intentionally. As you say, intentionally it needs atoning and the atoning of the Day of Atonement, here also it needs atoning and the atoning of the Day of Atonement.

יָעֳמַד חַי. מְלַמֵּד שֶׁעָתִיד לָמוּת. עַד מָתַי הוּא חַי. עַד וְכִלָּה מִכַּפֵּר אֶת הַקּוֹדֶשׁ. דִּבְרֵי רִבִּי יְהוּדָה. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. עַד שְׁעַת וִוידּוּי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה הַוִּידּוּי מְעַכֵּב. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אֵין וִוידּוּי מְעַכֵּב. מַה מַפְקָה מִבֵּינֵיהוֹן. שְׁחָטוּ בְּלֹא וִוידּוּי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָה צָרִיךְ לְהָבִיא פָּר אַחֵר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא פָּר אַחֵר. אַף שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ כֵּן. שְׁלָחוֹ בְלֹא וִידּוּי. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוּדָן צָרִיךְ לְהָבִיא שָׂעִיר אַחֵר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן אֵין צָרִיךְ לְהָבִיא שָׂעִיר אַחֵר. הִתְוַדֶּה וּשְׁחָטוֹ וְנִשְׁפָּךְ הַדָּם. אַתְּ אָמַר. צָרִיךְ לְהָבִיא פָּר אַחֵר וְצָרִיךְ לְהִתְוַדּוֹת פַּעַם שְׁנִיָיה אוֹ יָצָא בְּוִידּוּי הָרִאשׁוֹן. אַף שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ כֵּן. שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהַגְרִיל פַּעַם שְׁנִיָיה אוֹ כְבָר יָצָא בְּוִידּוּיוֹ שֶׁלָּרִאשׁוֹן.

Shall be stationed alive; this teaches that it the future it is going to die. How long must it live? Up to he will finish from atoning to Sanctuary, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Simeon says, up to the moment of confession. In Rebbi Jehudah’s opinion, the confession is indispensable. In Rebbi Simeon’s opinion, the confession is not indispensable. What is the difference between them? If he slaughtered without confession. In Rebbi Jehudah’s opinion, he must bring another bull. In Rebbi Simeon’s opinion, he does not have to bring another bull. The same holds for the scapegoat. If he sent it without a confession. In Rebbi Jehudah’s opinion, he must bring another goat. In Rebbi Simeon’s opinion, he does not have to bring another goat. If he confessed, slaughtered, then the blood was spilled. Do you say, does he have to bring another bull and confess a second time or did he do his duty with the first confession? The same holds for the scapegoat; must he cast lots a second time or did he do his duty with the first confession?