Jerusalem Talmud Bikkurim 3.6

משנה: אֵימָתַי אָמְרוּ תּוֹסֶפֶת הַבִּיכּוּרִים כַּבִּיכּוּרִים. בִּזְמַן שֶׁהִיא בָאָה מִן הָאָרֶץ. וְאִם אֵינָהּ בָאָה מִן הָאָרֶץ אֵינָהּ כַּבִּיכּוּרִים. וּלְמָה אָמְרוּ הַבִּיכּוּרִים כְּנִכְסֵי כֹהֵן. שֶׁהוּא קוֹנֶה מֵהֶם עֲבָדִים וְקַרְקָעוֹת וּבְהֵמָה טְמֵיאָה וּבַעַל חוֹב נוֹטְלָן בְּחוֹבוֹ וְהָאִשָּׁה בִּכְתוּבָתָהּ כְּסֵפֶר תּוֹרָה. וְרִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין נוֹתְנִין אוֹתָן אֶלָּא לֶחָבֵר בְּטוֹבָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים נוֹתְנִין אוֹתָם לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר וְהֵם מְחַלְּקִין בֵּינֵיהֶן כְּקָדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ.

MISHNAH: When did they say that additions to First Fruits follow the rules of First Fruits? If they come from the Land. But if they do not come from the Land, they do not follow the rules of First Fruits. Why did they say, First Fruits are the Cohen's property? He may use them to buy slaves, real estate, and impure animals. A creditor can take them for his claim and a woman for her ketuba, like a Torah scroll. And Rebbi Jehudah says, one gives them only to a fellow for goodwill, but the Sages say one gives them to the people of the watch and they distribute them among themselves like Temple-hallowed food.

הלכה: רִבִּי יַנַּאי בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר וָוא. שָׁאֲלוּ [לְ]רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מָהוּ שֶׁיִּמְכּוֹר אָדָם סֵפֶר תּוֹרָה לִישָּׂא אִשָּׁה. אָמַר לוֹן אִין. לִלְמוֹד תּוֹרָה. אָמַר לוֹן אִין. מִפְּנֵי חַיָיו. וְלֹא אֲגִיבוֹן. רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר וָוא. שָׁאֲלוּ אֶת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מָהוּ שֶׁיִּמְכּוֹר אָדָם סֵפֶר תּוֹרָה לִישָּׂא אִשָּׁה. אָמַר לוֹן אִין. לִלְמוֹד תּוֹרָה. אָמַר לוֹן אִין. מִפְּנֵי חַיָיו לֹא שֲׁאָלוּן וְלֹא אֲגִיבוֹן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹנָה נִיחָא. לֹא שֲׁאָלוּן וְלֹא אֲגִיבוֹן. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי. אִין שֲׁאָלוּן לֵיהּ וְלָמָּה לֹא אֲגִיבוֹן. כִּי אָתָא רִבִּי חֲנַנְיָה רִבִּי פִינְחָס רִבִּי יוֹחָנָן בְשֵׁם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. מוֹכֵר הוּא אָדָם לִישָּׂא אִשָּׁה וְלִלְמוֹד תּוֹרָה וְכָל שֶּׁכֵּן מִפְּנֵי חַיָיו.

HALAKHAH: Rebbi (Yannai) in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba: They asked Rabban Simeon ben Gamliel, may a person sell a Torah scroll in order to marry a wife? He said to them, yes. To study Torah? Yes. For his livelihood? He did not respond. Rebbi Jonah in the name of Rebbi Ḥiyya bar Abba: They asked Rabban Simeon ben Gamliel, may a person sell a Torah scroll in order to marry a wife? He said to them, yes. To study Torah? Yes. For his livelihood they did not ask and he did not respond. According to Rebbi Jonah it is understandable: They did not ask, therefore he did not respond. According to Rebbi Yose, if they asked him, why did he not respond? When Rebbi Ḥanania came, Rebbi Phineas, Rebbi Joḥanan in the name of Rabban Simeon ben Gamliel: A person may sell to marry a wife and to study Torah, and a fortiori for his livelihood.

תַּנֵּי. הַמַּדִּיר אֶת בְּנוֹ לְתַלְמוּד תּוֹרָה מוּתָּר לְמַלּוֹת לוֹ חָבִית שֶׁלְמַיִם וּלְהַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי בְשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. אַף לוֹקֵחַ לוֹ חֲפָצָיו מִן הַשּׁוּק. וּפְלִיגִין. כָּאן בְּאִישׁ כָּאן בְּאִשָּׁה. אִם הָיָה אָדָם מְסוּיָים עָשׂוּ אוֹתוֹ כְאִשָּׁה. מַעֲשֶׂה בְאָדָם אֶחָד שֶׁהִדִּיר אֶת בְּנוֹ לְתַלְמוּד תּוֹרָה. וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲלוֹפְתָּא וְ[הִ]תִּיר לוֹ לְמַלְאוֹת חָבִית שֶׁלְמַיִם וּלְהַדְלִיק לוֹ אֶת הַנֵּר.

It was stated: If somebody vows regarding his son to study Torah, he is permitted to fill for him an amphora of water and to light for him. Rebbi Jacob bar Idi in the name of Rebbi Joḥanan: He also can buy things for him on the market. Do they differ? Here for a man, there for a woman. If he was a known personality they treated him as a woman. “ It happened that somebody vowed regarding his son to study Torah. The case came before Rebbi Yose ben Ḥalaphta and he permitted him to fill an amphora of water and to light for him.”

תַּנֵּי. הַמּוֹכֵר סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁלְאָבִיו אֵינוֹ רוֹאֶה סֵימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם. וְכָל הַמְּקַיֵים סֵפֶר תּוֹרָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר הוֹן וְעוֹשֶׁר בְּבֵיתוֹ וְצִדְקָתוֹ עוֹמֶדֶת לָעַד.

It was stated: “He who sells his father’s Torah scroll will never do well. But about everybody who keeps a Torah scroll in his house, the verse says (Ps. 112:3): “Property and riches in his house, his merit will stand forever.”