Jerusalem Talmud Yevamot 15.9

משנה: קִידֵּשׁ אַחַת מֵחָמֵשׁ נָשִׁים וְאֵין יָדוּעַ אֵיזוֹ קִידֵּשׁ כָּל אַחַת אוֹמֶרֶת אוֹתִי קִידֵּשׁ נוֹתֵן גֵּט לְכָל אַחַת וְאַחַת וּמַנִּיחַ כְּתוּבָּה בֵּינֵיהֶן וּמִסְתַּלֵּק דִּבְרֵי רִבִּי טַרְפוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתּוּ מִידֵי עֲבֵירָה עַד שֶׁיִּתֵּן גֵּט וּכְתוּבָּה לְכָל אַחַת וְאַחַת. גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה וְאֵין יָדוּעַ לְאֵי זֶה גָזַל וְכָל אֶחָד אוֹמֵר אוֹתִי גָזַל מַנִּיחַ אֶת הַגְּזֵילָה בֵּינֵיהֶן וּמִסְתַּלֵּק דִּבְרֵי רִבִּי טַרְפוֹן. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר אֵין זוֹ דֶרֶךְ מוֹצִיאַתּוּ מִידֵי עֲבֵירָה עַד שֶׁיְּשַּׁלֵּם גְּזֵילָה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד.

MISHNAH: If he became betrothed to one of five women but it cannot be ascertained to which of them he became betrothed, and each one says he became betrothed to me, he gives a bill of divorce to each of them, puts up the amount of one ketubah between them and removes himself, the words of Rebbi Tarphon. Rebbi Aqiba says, in this way one does not remove him from sin unless he gives a bill of divorce and pays the ketubah to each of them. He robbed one of five people, it is not known which of them he robbed and each one says “I was robbed”, he puts up the amount of the robbery between them and removes himself, the words of Rebbi Tarphon. Rebbi Aqiba says, in this way one does not remove him from sin unless he pays the amount of the robbery to each of them.

הלכה: [(גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה). אָמַר רִבִּי אָבוּן מַתְנִיתָה בְּשֶׁקִּדְּשָׁהּ בִּשְׁטָר אֲבָל אִם קִדְּשָׁהּ בְּכֶסֶף כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁיִּתֵּן גֵּט וּכְתוּבָּה לְכָל אַחַת וְאַחַת.]

HALAKHAH: [(He robbed one of five people). Rebbi Abun said, the Mishnah deals with the case that she was betrothed by a document. But if he was betrothed by money, everybody agrees that he gives a bill of divorce and pays the ketubah to each of them.]

גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה. אָמַר רִבִּי אַסִּי. מַתְנִיתִין דְּרִבִּי עֲקִיבָא. דְּלֹא כְרִבִּי טַרְפוֹן. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. [אָמַר] לִשְׁנַיִם. גָּזַלְתִּי אֶת אֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם הוּא. אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד אֶצְלִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם הוּא. נוֹתֵן לַזֶּה מָנֶה וְלַזֶּה מָנֶה. שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ. רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. אוֹמֵר. צֵא יְדֵי שָׁמַיִם. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. כָּאן שֶׁיֵּשׁ עֵדִים יוֹדְעִים. כָּאן שֶׁאֵין עֵדִים יוֹדְעִים. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. כָּאן בְּשׁוֹתְקִין. כָּאן בִּמְדַבְּרִים. רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב. כָּאן בְּשֶׁנִּשְׁבַּע. כָּאן בְּשֶׁלֹּא נִשְׁבַּע . [רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. אִם בְּשְׁנִּשְׁבַּע] הָיָה לוֹ לַעֲשׂוֹת שָׁלִיחַ בֵּית דִּין וְלִמְסוֹר. רִבִּי יוֹחָנָן סָבַר מֵימַר. בֵּית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ [גוֹזֵל]. לֹא בֵית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ נִגְזַל. רַב אָמַר בֵּית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ נִגְזַל וְלֹא בֵּית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ גוֹזֵל. חֵילֵיהּ דְּרַב מִן הָדָא. דָּמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָעְזָר. בֵּית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ נִגְזַל וְלֹא בֵּית דִּין שֶׁעֲשָׂאוֹ גוֹזֵל. וְאִם לא הָיָה לִשְׁתּוֹק. רִבִּי יִרְמְיָה סָבַר מֵימַר. הָיָה לוֹ לִשְׁתּוֹק וְלֹא [לְהוֹדוֹת]. רִבִּי יוֹסֵה סָבַר מֵימַר. הָיָה לוֹ לִשְׁתּוֹק וְלֹא לְהִשָּׁבַע. אָמַר רִבִּי יוּדָן. וַאֲפִילוּ תֵימַר דְּאִינּוּן אָמְרִין. הִיא שׁוֹתְקִין וְהִיא מְדַבְּרִים בִּגְ[זֵ]ילָה מוֹדֵי בְּפִקָּדוֹן דְּשָׁתַק מִתְגַּר וּדְמִשְׁתָּעֵי [מַפְסִד]. דְּשָׁתַק מִתְגַּר מִן הָדָה. שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֶצֶל אֶחָד זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם. זֶה אוֹמֵר. מָאתַיִם שֶׁלִּי. וְזֶה אוֹמֵר. מָאתַיִם שֶׁלִּי. נוֹתֵן לַזֶּה מָנֶה וְלַזֶּה מָנֶה וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנַח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. דְמִשְׁתָּעֵי [מַפְסִד] מִן הָכָא. גָּזַלְתִּי אֶת אֶחָד מִכֶּם. וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם כו׳.

“He robbed one of five people.” Rebbi Assi said, there is a Mishnah which follows Rebbi Aqiba against Rebbi Tarphon. As we have stated there: “If he said to two people, I robbed a mina from one of you but I do not know who of you it was; I received a deposit of a mina from the father of one of you but I do not know who of you it was; he gives to each of them a mina because he confessed himself.” Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Joḥanan: This is everybody’s opinion. One says, to be clean before Heaven. Rebbi Abba in the name of Rav Jehudah: Here, if witnesses know; there, if no witnesses know. Rebbi Hila in the name of Rebbi Eleazar: Here if they are silent; there if they are talking. Rebbi Jeremiah in the name of Rav: Here if he swore; there if he did not swear. Rebbi Joḥanan said, if he swore, he should have appointed an officer of the court and hand it over to him. Rebbi Joḥanan seems to say, a court which determined that one was a robber, not a court which determined that one was robbed. Rav said, a court which determined that one was robbed, not a court which determined that one was a robber. The strength of Rav is from the following, that Rebbi Simeon ben Eleazar said, a court which determined that one was robbed, not a court which determined that one was a robber. Otherwise he should have kept silent. Rebbi Jeremiah wanted to say, he should have kept silent and not confessed. Rebbi Yose wanted to say, he should have kept silent and not have sworn. Rebbi Yudan said, even following those who say that there is no difference between keeping silent and talking in matters of a robbery, for a deposit they agree that he who keeps silent is rewarded and he who talks loses. He who keeps silent is rewarded from the following: “Two people deposited with the same person, one a mina and one 200 [tetradrachmas]. This one says, the 200 belong to me, and that one says, the 200 belong to me. He gives each one a mina and the rest shall lie with him until Elijah comes.” He who talks loses, from this: “If he said to two people, I robbed a mina from one of you but I do not know which one of you.”