Jerusalem Talmud Sanhedrin 3.5

משנה: אֵילּוּ הֵן הַפְּסוּלִין הַמְשַׂחֵק בַּקּוּבְיָא וְהַמַּלְוֶה בָרִבִּית וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים וְסוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית וַעֲבָדִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן מִתְּחִלָּה לֹא הָיוּ קוֹרִין אוֹתָן אֶלָּא אוֹסְפֵי שְׁבִיעִית. מִשֶּׁרַבּוּ הָאַנָּסִין חָזְרוּ לִקְרוֹתָן סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאֵין לָהֶם אוּמָנוּת אֶלָּא הִיא אֲבָל יֵשׁ לָהֶן אוּמָנוּת שֶׁלֹּא הִיא הֲרֵי זֶה כָשֵׁר:

MISHNAH: The following are disqualified: The dice-player, the lender on interest, participants in pigeon contests, dealers in sabbatical produce, and slaves. Rebbi Simeon said, earlier they were listing harvesters of sabbatical produce; but since the increase of oppressors they returned to list only dealers in sabbatical produce. Rebbi Jehudah said, when? If he has no profession but this; but if he has another profession, he is qualified.

הלכה: אֵילּוּ הֵן הַפְּסוּלִין. הַמְשַׂחֵק בַּקּוּבְיָא כול׳. הַמְשַׂחֵק בַּקּוּבְיָא זֶה הַמְשַׂחֵק בִּפְסֵיפָסִין. אֶחָד הַמְשַׂחֵק בִּפְשֵׂיפָשִׂין וְאֶחָד הַמְשַׂחֵק בִּקְלִיפֵּי אֱגוֹזִים וְרִימוֹנִים לְעוֹלָם אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן עַד שֶׁיְּשַׁבֵּר פְּסֵיפָסָיו אוֹ יִקְרַע שְׁטָרוֹתָיו וְיִבָּדֵק וְיַחְזְרוּ בָהֶן חֲזָרָה גְמוּרָה.

HALAKHAH: “The following are disqualified: The dice-player,” etc. The dice player is the one who plays with small stones. “Not only the player with stones, even one who plays with shells of nuts or pomegranates is not accepted unless he break his stones or tear up his IOU’s, and be checked out and repent in complete repentance.”

וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים. אֶחָד הַמַּמְרֶה יוֹנִים וְאֶחָד הַמַּמְרֶה שְׁאָר בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן עַד שֶׁיְּשַׁבְּרוּ פְגִימָיו וְיַחְזְרוּ בָהֶן חֲזָרָה גְמוּרָה.

“Participants in pigeon contests.” Whether one bets on pigeons or bets on any other domesticated animal, wild animal, or bird, he is not accepted unless he break his tools of the catch and repent in complete repentance.

סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית. אֵי זֶהוּ תַּגָּר שְׁבִיעִית. זֶה שֶׁיּוֹשֵׁב וּבָטֵל כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ. כֵּיוָן שֶׁבָּא שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁט יָדָיו וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. וּלְעוֹלָם אֵין מְקַבְּלִין אוֹתָן עַד שֶׁתַּגִּיעַ שְׁבִיעִית אֲחֶרֶת וְיִבָּדֵק וְיַחְזוֹר בּוֹ חֲזָרָה גְמוּרָה. תַּנֵּי. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר. שְׁתֵּי שְׁבִיעִיּוֹת. רִבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר. חֲזָרַת מָמוֹן לֹא חֲזָרַת דְּבָרִים. שֶׁיֹּאמַר לָהֶם. הֵא לָכֶם מָאתַיִם זוּז וְחִלְּקוּם לָעֲנִיִים מַה שֶׁכָּנַסְתִּי מִפֵּירוֹת עֲבֵירָה. הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן הָרוֹעִין וְהַחַמְסָנִין וְהַגַּזְלָנִין וְכָל הַחֲשׁוּדִין עַל הַמָּמוֹן עֵדוּתָן בְּטֵילָה. אָמַר רִבִּי אַבָּהוּ. וּבִלְבַד בְּרוֹעִין בְּהֵמָה דַקָּה.

“Dealers in sabbatical produce.” “Who is a dealer in sabbatical produce? One who sits idle all the years of a sabbatical cycle. As soon as the sabbatical year starts, be becomes active and trades in sabbatical produce. One does not accept them before another sabbatical year starts and he can be checked out that he repented in complete repentance.” It was stated: Rebbi Yose says, two sabbatical periods. “Rebbi Nehemiah says, repentance in money, not repentance in words; that he say to them, here are 200 denars, distribute them to the poor, for I earned them from forbidden produce.” They added shepherds, extortionists, and any who are suspect in money matters, that their testimony be invalid. Rebbi Abbahu said, only shepherds of small animals.

אָמַר רַב הוּנָא. מָאן תַּנָּא מַפְרִיחֵי יוֹנִים. רִבִּי לִיעֶזֶר. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. מַפְרִיחֵי יוֹנִים פְּסוּלִין מִן הָעֵדוּת. אָמַר רִבִּי מָנָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹסֵי. עוֹד הָדָא דְסַנְהֶדְרֵי כְרִבִּי לִיעֶזֶר. אָמַר לֵיהּ. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. הָכָא אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. יוֹדְעִין הָיִינוּ שֶׁפָּסוּל מֵעֵדוּת מָמוֹן. מַה בָא לְהָעִיד. אֶלָּא כְשֵׁם שֶׁפָּסוּל מֵעֵדוּת מָמוֹן כָּךְ פָּסוּל מֵעֵדוּת נְפָשׁוֹת. וְעֵידֵי הַחוֹדֶשׁ כְּעֵידֵי נְפָשׁוֹת אִינּוּן. דְּתַנִּינָן. זֶה הַכְּלָל. כָּל עֵדוּת שֶׁאֵין אִשָּׁה כְשֵׁירָה לָהֶן אַף הֵן אֵינָן כְשֵׁירִין לָהּ. מָאן תַּנִּיתָהּ. רַבָּנִין. רַבָּנִין כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. מוֹדִין לֵיהּ וּפְלִיגִין עֲלוֹהִי. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רַב הוּנָא אָמַר. כּולָּא כְּרִבִּי לִיעֶזֶר. וְאַתְיָיא אִילֵּין פְּלוּגָתָא כְאִילֵּין פְּלוּגָתָא. דְּתַנֵּי. עֵד זוֹמֵם פָּסוּל מִכָּל עֵדִיּוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה. דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים. בִּזְמַן שֶׁנִּמְצָא זוֹמֵם בְּעֵדוּת נְפָשׁוֹת. אֲבָל אִם נִמְצָא זוֹמֵם בְּעֵדוּת מָמוֹן אֵין פָּסוּל אֶלָּא מֵאוֹתָהּ עֵדוּת בִּלְבַד. וַתְיָיא דְּרִבִּי יוֹסֵי כְרַבָּנִין וּדְרִבִּי מֵאִיר כְּרִבִּי לִעֶזֶר.

Rav Huna said: Who is the Tanna of “participants in pigeon contests”? Rebbi Eliezer, as we have stated there: “Participants in pigeon contests are disqualified from testimony.” Rebbi Mana said before Rebbi Yose: Is that statement in Sanhedrin Rebbi Eliezer’s? He told him, it is everybody’s opinion. So said Rebbi Yose: We knew that he was disqualified for testimony in money matters. What does he come to testify about? For as he is disqualified in money matters, so he is disqualified to testify in criminal trials. The witnesses for the New Moon are held to the standards of criminal trials, as we have stated: “This is the principle: Any testimony for which a woman is not qualified, they are not qualified for.” Who stated this? The rabbis! Do the rabbis follow Rebbi Eliezer? They agree with him and disagree with him. Rebbi Huna in the name of Rav Huna said: It follows Rebbi Eliezer in everything. It turns out that this disagreement parallels another disagreement, as it was stated: A perjured witness is disqualified for any and all testimony required by the Torah, the words of Rebbi Meïr. Rebbi Yose said, when has this been said? When he was found perjured in criminal matters. But if he was found perjured in money matters, he is disqualified only from that particular testimony. It turns out that Rebbi Yose parallels the rabbis and Rebbi Meïr Rebbi Eliezer.

רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר. מִתְּחִילָּה לֹא הָיוּ קוֹרִין אוֹתָן אֶלָּא אוֹסְפֵי שְׁבִיעִית. מִשֶּׁרַבּוּ הָאַנָּסִין חָזְרוּ לִקְרוֹתָן סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי יוּדָן. אֵימָתַי. בִּזְמַן שֶׁאֵין לָהֶן אֶלָּא הִיא. אֲבָל יֵשׁ לוֹ אוּמָנוּת שֶׁלֹּא הִיא הֲרֵי זֶה כָשֵׁר. הֵיךְ עֲבִידָא. יוֹשֵׁב וּבָטֵל כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ. כֵּיוָן שֶׁבָּאת שְׁבִיעִית הִתְחִיל פּוֹשֵׁט אֶת יָדָיו וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. אִם יֵשׁ עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת כָּשֵׁר. וְאִם לָאו פָּסוּל. אֲבָל אִם הָיָה עָסוּק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ כֵּיוָן שֶׁבָּאת שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁט אֶת יָדָיו וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית אַף עַל פִּי שֶׁאֵין עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת כָּשֵׁר. רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֲלָכָה כְרִבִּי יוּדָה דְמַתְנִיתִין. אִיקְלַס רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא דָּמַר שְׁמוּעָה מִשּׁוֹם דִּזְעִיר מִינֵּיהּ.

“Rebbi Simeon says, earlier they were listing harvesters of sabbatical produce; but since the increase of oppressors they returned to list only dealers in sabbatical produce. Rebbi Jehudah said, when? If he has no profession but this; but if he has another profession, he is qualified.” How is this implemented? If he was sitting idle all the years of the sabbatical cycle but when the Sabbatical began he became active and traded in sabbatical produce. If at the same time he is engaged in another occupation, he is qualified; otherwise he is disqualified. But if he was working in his profession all the years of the sabbatical cycle and when the Sabbatical began he became active and traded in sabbatical produce, even if he has no other profession on the side he is qualified. Rebbi Abba bar Zavda, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Eleazar: Practice follows Rebbi Jehudah of our Mishnah. Rebbi Abba bar Zavda was praised for formulating the tradition in the name of a person younger than himself.

תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה לְחוּמְרָא. הֵיךְ עֲבִידָא. יוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ כָּל שְׁנֵי שָׁבוּעַ. כֵּיוָן שֶׁבָּאת שְׁבִיעִית הִתְחִיל מְפַשֵּׁט יָדָיו וְנוֹשֵׂא וְנוֹתֵן בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ מְלָאכָה אֲחֶרֶת פָּסוּל. לֹא בְדָא רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. הֲלָכָה כְרִבִּי יְהוּדָה דְמַתְנִיתִין. תַּמָּן רִבִּי בָּא בַּר זַבְדָּא דָּמַר שְׁמוּעָה מִשּׁוֹם זְעִיר מִינֵּיהּ. אוּף הָכָא כֵן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. תַּמָּן אֵין מַלְכוּת אוֹנֶסֶת. בְּרַם הָכָא הַמַּלְכוּת אוֹנֶסֶת.

Rebbi Ḥiyya stated restrictively. How is this implemented? If he was working in his profession all the years of the sabbatical cycle but when the Sabbatical began he became active and traded in sabbatical produce. Even if he has another profession on the side he is disqualified. This is not what Rebbi Abba bar Zavda, Rebbi Abbahu said in the name of Rebbi Eleazar: Practice follows Rebbi Jehudah of our Mishnah. Rebbi Abba bar Zavda was praised for formulating the tradition in the name of a person younger than himself. Here also should it be so? Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, there the government is not oppressive, here the government is oppressive.

בָּרִאשׁוֹנָה כְּשֶׁהָיְתָה הַמַּלְכוּת אוֹנֶסֶת הוֹרֵי רִבִּי יַנַּאי שֶׁיְּהוּ חוֹרְשִׁין חֲרִישָׁה הָרִאשׁוֹנָה. חַד מְשׁוֹמָּד הֲוָה אִיעֲבַר בִּשְׁמִיעֲתָא. חָמְתוֹן רַמְיָין קוֹבְעֳתֵיהּ. אֲמַר לוֹן. הַאסְטוּ. שָׁרָה מררה. שָׁרָא לְכוֹן מִירְמָא קוֹבָעַת.

When the government was oppressing the first time, Rebbi Yannai instructed to plough a single ploughing. An apostate was passing by; he saw the putting up of the harrow. He said to them, hey you! Is it permitted for you to plough? Is it permitted for you to put up the harrow?

אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר זַבְדִּי. קִשִּׁיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי אַבָּהוּ. לֹא כֵן אָמַר זְעִירָא וְרִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק. נִמְנוּ בַּעֲלִיַּית בֵּית נִתְזָה בְלוֹד. עַל הַתּוֹרָה מְנַיִין. אִם אָמַר גּוֹי לְיִשְׂרָאֵל לַעֲבוֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה חוּץ מֵעֲבוֹדָה זָרָה וְגִילּוּי עֲרָיוֹת וּשְׁפִיכוּת דָּמִים יַעֲבוֹר וְאַל יֵיהָרֵג. הָדָא דְתֵימַר בֵּינוֹ לְבֵין עַצְמוֹ. אֲבָל בְּרַבִּים אֲפִילוּ עַל מִצְוָה קַלָּה אַל יִשְׁמַע לוֹ. כְּגוֹן פַּפּוֹס וְלוּלְיָינוּס אָחִיו שֶׁנָּתְנוּ לָהֶן מַיִם בִּכְלִי זְכוּכִית צְבוּעָה וְלֹא קִיבְּלוּ מֵהֶן. אָמַר. לֹא אִיתְכַּוֵון מְשַׁמַּדְּתְהוֹן אֶלָּא מִגְבֵּי אַרְנוֹנִין. כַּמָּה הֵן רַבִּים. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין אָמְרִין. עֲשָׂרָה. דִּכְתִיב וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

Rebbi Jacob bar Zavdi said, I asked before Rebbi Abbahu: Did not [Rebbi] Zeˋira and Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai, Rebbi Jeremiah, Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Simeon ben Yehoṣadaq, say that they voted on the upper floor of the Niṭzah house in Lydda: About all the Torah, if a Gentile tells a Jew to transgress any commandment of the Torah except those concerning idolatry, incest and adultery, and murder, he should transgress and not be killed. That is in private, but in public he should not follow him even for the slightest commandment, as exemplified by Pappos and his brother Julianus to whom they gave water in a colored glass and they did not accept. He said, they do not intend to lead you to apostasy, they only want to collect annona. What means “in public”? The rabbis of Caesarea say ten, as it is written: I shall be sanctified in the midst of the Children of Israel.

רִבִּי בִּינָא זְעִירָא חֲמוּנֵיהּ פָּרֵי חוֹרֵי חַמְרָא בְּשַׁבָּתָא. רִבִּי יוֹנָה וְרִבִּי יוֹסֵי הוֹרוּן לְמֵפֵי לְאֻרְטִיקִנָס בְּשׁוּבְתָא. אָמַר רִבִּי מָנִי. קִשִּׁיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי יוֹנָה אַבָּא. וְלֹא כֵן אָמַר רִבִּי זְעִירָא רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹצָדָק. נִמְנוּ בַּעֲלִיַית בֵּית נִתְזָה בְלוֹד וְכול׳. לֹא אִתְכַּוֵון מְשַׁמַּדַּתְהוֹן אֶלָּא אִיתְכַּוֵון מֵיכוֹל פִּיתָּא חֲמִימָא. כַּמָּה הֵן רַבִּים. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִי אָמְרֵי. עֲשָׂרָה. דִּכְתִיב וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.

They saw the young Rebbi Bina collecting donkey’s dung on the Sabbath. Rebbi Jonah and Rebbi Yose permitted baking for Ursicinus on the Sabbath. Rebbi Mana said, I asked before my father Rebbi Jonah, did not Rebbi Zeˋira and Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai, Rebbi Jeremiah, Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Simeon ben Yehoṣadaq, say that they voted on the upper floor of the Niṭzah house in Lydda, etc.? He said, he did not intend to lead you to apostasy, he only wanted to eat warm bread.. What means “in public”? The rabbis of Caesarea say ten, as it is written: I shall be sanctified in the midst of the Children of Israel.

רִבִּי אַבִינָּא בְּעָא רִבִּי אִמִּי. גּוֹיִם מָהוּ שֶׁיְּהוּ מְצוּוִּין עַל קִידּוּשׁ הַשֵׁם. אָמַר לֵיהּ וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. יִשְׂרָאֵל מְצוּוִּין עַל קִידּוּשׁ הַשֵׁם וְאֵין הַגּוֹיִם מְצוּוִּין עַל קִידּוּשׁ הַשֵׁם. רִבִּי נִיסַי בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר שָׁמַע לָהּ מֵהָדָא. לַדָּבָר הַזֶּה יִסְלַח יי לְעַבְדֶּךָ וגו׳. יִשְׂרָאֵל מְצוּוִּין עַל קִידּוּשׁ הַשֵׁם וְאֵין הַגּוֹיִם מְצוּוִּין עַל קִידּוּשׁ הַשֵׁם.

Rebbi Abinna asked Rebbi Immi: Are Gentiles required to sanctify the Name? He answered him: I shall be sanctified in the midst of the Children of Israel. Israel are required to sanctify the Name; the Gentiles are not required to sanctify the Name. Rebbi Nissai in the name of Rebbi Eleazar understood it from the following: May the Eternal forgive His servant for this, etc. Israel are required to sanctify the Name; the Gentiles are not required to sanctify the Name.

רִבִּי בָּא בַּר זְמִינָא הֲוָה מְחַיֵּט גַּבֵּי חַד בַּר נַשׁ בְּרוֹמֵי. אַיְיתֵי לֵיהּ בְּשַׂר נְבֵילָה. אֲמַר לֵיהּ. אֲכוֹל. אֲמַר לֵיהּ. לֵי נָא אֲכִיל. אֲמַר לֵיהּ. אֲכוֹל דִּילָא כֵן אֲנָא קְטִיל לָךְ. אֲמַר לֵיהּ אִין בְּעִית מִיקְטוֹל קְטוֹל דְּלֵי נָא אֲכִיל בְּשַׂר נְבֵילָה. אֲמַר לֵיהּ. מָאן מוֹדַע לָךְ דִּאִילּוּ אֲכָלְתָּהּ הֲוֵינָא קָטְלִין לָךְ. אוֹ יְהוּדָי יְהוּדָי אוֹ אֲרָמַאי אֲרָמַאי. אָמַר רִבִּי מָנָא. אִילּוּ הֲוָה רִבִּי בָּא בַּר זְמִינָא שָׁמַע מִילֵּיהוֹן דְּרַבָּנִן מֵיזַל הֲוָה בְהָדָא.

Rebbi Abba bar Zemina was working as a tailor for somebody in Rome. He brought him carcass meat and told him to eat. He said to him, I will not eat. He said to him, eat! Otherwise I shall kill you. He said to him, if you have to kill, kill, for I shall not eat carcass meat. He said to him, certainly you should know that I would have killed you, had you eaten. Either one is a Jewish Jew or an Aramean Aramean. Rebbi Mana said, if Rebbi Abba bar Zemina had understood the words of the rabbis, he would have been gone.

טִיֵיב בִּזְמַן זֶה מָהוּ. רִבִּי יִרְמְיָה סְבַר מֵימַר. בָּטֵל הַדִּין בְּטֵלָה גְזֶירְתָא. רִבִּי יוֹסֵי סְבַר מֵימַר. לְעוֹלָם הַגְּזֶירָה בִמְקוֹמָהּ עַד שֶׁיַּעֲמוֹד בֵּית דִּין אַחֵר וִיבַטְּלָהּ. וְדִכְוָותָהּ. מֵאֵימָתַי אָדָם זוֹכֶה לְפֵירוֹתָיו בַּשְׁבִיעִית. רִבִּי יִרְמְיָה סְבַר מֵימַר. מִשֶּׁיִּתְּנֵם לְתוֹךְ כֵּלָיו. רִבִּי יוֹסֵי סְבַר מֵימַר. אֲפִילוּ נְתוּנִים בְּתוֹךְ כֵּלָיו לֹא זָכָה. סְבַר דִּינּוּן דִּידֵיהּ וְלֵית אִינּוּן דִּידֵיהּ.

If somebody improved [his field] today, what is the rule? Rebbi Jeremiah was of the opinion that when the reason disappeared, the ordinance is void. Rebbi Yose was of the opinion that even if the reason disappeared, the ordinance stands until another court abolishes it. Similarly, how does an owner acquire his own produce in a Sabbatical year? Rebbi Jeremiah wanted to say, from the moment he put it into his vessel. Rebbi Yose was of the opinion that even if he put it into his vessel he did not acquire, for he thinks that it is his but it is not his.

רִבִּי מָנָא כַּד עָאַל פְּרוֹקְלָא בְצִיפּוֹרִי הוֹרֵי מַפְקָא נַחְתּוֹמַיָּא בְשׁוּקָא. רַבָּנִין דִּנְוֶה הוֹרוּ מֵיפֵי חֲמִיעַ בְּפִיסְחָא.

When Proclus entered Sepphoris, Rebbi Mana instructed the bakers to present their wares in the market. The rabbis of Newe instructed to bake leavened on Passover.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן. אֲנִי פִּי מֶלֶךְ שְׁמוֹר. אֲנִי פִּי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים אֶשְׁמוֹר. שֶׁאָמַר לִי בַסִּינַי אָנֹכִי יי אֱלֹהֶיךָ. וְעַל דִּבְרַת. לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָיי. שְׁבוּעַת אֱלֹהִים. לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יי אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא. בַּדָּבָר הַזֶּה נָבוֹא הַהוּא גַבְרָא וְהָהֵן כַּלְבָּא שְׁנֵיהֶן שָׁוִין.

Rebbi Yose ben Abun said: I shall keep the King’s sayings, Who told me at Sinai I am the Eternal, your God, on the pronouncement, you shall not have other gods before Me, of God’s oath, do not take the Name of the Eternal, your God, in vain. In this matter we come together, this man and this dog are both equal.

רַב יְהוּדָה בְשֵׁם רַב. הֲלָכָה כְרִבִּי יְהוּדָה.

Rav Jehudah in the name of Rav: Practice follows Rebbi Jehudah.