Jerusalem Talmud Sheviit 10.2

משנה: פְּרוֹזְבּוֹל אֵינוֹ מְשַׁמֵּט. זֶה אֶחָד מִן הַדְּבָרִים שֶׁהִתְקִין הִלֵּל הַזָּקֵן כְּשֶׁרָאָה שֶׁנִּמְנְעוּ הָעָם מִלְּהַלְווֹת זֶה אֶת זֶה וְעוֹבְרִין עַל מַה שֶׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן יִהְיֶה דָבָר בִּלְבָבְךָ בְּלִיַּעַל לֵאמוֹר וגו׳. הִתְקִין הִלֵּל פְּרוֹזְבּוֹל. זֶהוּ גּוּפוֹ שֶׁל פְּרוֹזְבּוֹל מוֹסֵר אֲנִי לָכֶם אִישׁ פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי הַדַּיָינִים שֶׁבִּמְקוֹם פְּלוֹנִי שֶׁכָּל חוֹב שֶׁיֵּשׁ לִי שֶׁאַגְבֶּנּוּ כָּל זְמַן שֶׁאֶרְצֶה וְהַדַּיָינִים חוֹתְמִין לְמַטָּן אוֹ הָעֵדִים.

MISHNAH: A prozbol does not remit. This is one of the ordinances of Hillel the elder. When he saw that the people refrained from giving loans to one another and transgressed what is written in the Torah, as it is said (Deut. 15:9): “Guard yourself, lest there be in your heart an unworthy thought saying, etc.”, he instituted the prozbol. This is the essence of prozbol: I declare before you, judges X and Y at place Z, that I shall collect any debt due me any time I wish. The judges sign at the bottom or the witnesses.

הלכה: מִיכָּן סָמְכוּ לִפְרוֹזְבּוֹל שֶׁהוּא מִן הַתּוֹרָה. וּפְרוֹזְבּוֹל דְּבַר תּוֹרָה. כְּשֶׁהִתְקִין הִלֵּל סָמְכוּהוּ לִדְבַר תּוֹרָה.

HALAKHAH: From here they supported the notion that prozbol is from the Torah. But is prozbol from the Torah? When Hillel instituted it, they supported it from words of the Torah.

אָמַר רִבִּי חוּנָא קַשִּׁיְיתָהּ קוֹמֵי רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא כְּמָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת [מִדִּבְרֵיהֶם נִיחָא שֶׁיְּתַקֵּן הִלֵּל פְּרוֹזְבּוֹל בְּרַם מָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת] מִדְּבַר תּוֹרָה. וְהִלֵּל מַתְקִין עַל דְּבַר תּוֹרָה. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי וְכִי מִשָּׁעָה שֶׁגָּלוּ יִשְׂרָאֵל לְבָבֶל לֹא נִפְטְרוּ מִן הַמִּצְוֹת הַתְּלוּיוֹת בָּאָרֶץ וְהַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ דְּבַר תּוֹרָה [מִשּׁוּם דְּחוֹבַת הַגּוּף הֵן]. חָזַר רִבִּי יוֹסֵי וְאָמַר וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֶגֶת דְּבַר תּוֹרָה הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֵג בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ דְּבַר תּוֹרָה. וּבְשָׁעָה שֶׁהַשְּׁמִיטָּה נוֹהֶגֶת מִדִּבְרֵיהֶן הַשְׁמֵט כְּסָפִים נוֹהֶגֶת בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ מִדִּבְרֵיהֶן. תַּמָּן אָמְרִין אֲפִילוּ כְּמָאן דְּאָמַר מַעְשְׂרוֹת דְּבַר תּוֹרָה מוֹדֶה בִשְׁמִיטָּה שֶׁהִיא מִדִּבְרֵיהֶן. דְּתַנֵּי וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִיטָּה שָׁמוֹט. רִבִּי אוֹמֵר שְׁנֵי שְׁמִיטִּין הַלָּלוּ שְׁמִיטָּה וְיוֹבֵל. בְּשָׁעָה שֶׁהַיּוֹבֵל נוֹהֵג שְׁמִיטָה נוֹהֶגֶת דְּבַר תּוֹרָה. פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת שְׁמִיטָּה נוֹהֶגֶּת מִדִּבְרֵיהֶן. אֶימָתַי פָּסְקוּ הַיּוֹבֵילוֹת [כָּל] יוֹשְׁבֶיהָ. בִּזְמַן שֶׁיּוֹשְבֶיהָ עָלֶיהָ לֹא בִזְמַן שֶׁגָּלוּ מִתּוֹכָהּ. הָיוּ עָלֶיהָ אֲבָל הָיוּ מְעוּרְבָבִין שֵׁבֶט יְהוּדָה בְבִנְיָמִן וְשֵׁבֶט בִּנְיָמִן בִּיהוּדָה יָכוֹל יְהוּ הַיּוֹבֵילוֹת נוֹהֲגִין. תַּלְמוּד לוֹמַר יוֹשְׁבֶיהָ לְכָל יוֹשְׁבֶיהָ נִמְצֵאתָ אוֹמֵר כִּיוָן שֶׁגָּלוּ שֵׁבֶט רְאוּבֵן וְגָד וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְּנַשֶּׁה בָּטְלוּ הַיּוֹבֵילוֹת.

Rebbi Ḥuna said, I asked before Rebbi Jacob ben Aḥa: Following him who says tithes [are from their words, it is understandable that Hillel instituted prozbol. But following him who says tithes] are from the Torah, does Hillel institute anything against the words of the Torah? Rebbi Yose said, from the moment that Israel was exiled to Babylonia, did they not become free from all commandments connected with the Land, but the remission of debts applies both in the Land and outside the Land from the words of the Torah [because it is an obligation of the person]? Rebbi Yose turned and said, (Deut. 15:2) “this is the word of the abandonment, remit” as long as abandonment is followed as a word of the Torah, remission of debts applies both in the Land and outside the Land from the words of the Torah, but when abandonment is followed as their word, remission of debts applies both in the Land and outside the Land from their word. There, they say that even one who holds that tithes are from the Torah will hold that the Sabbatical is from their word. As we have stated (Deut. 15:2): “this is the word of the remission, remit!” Rebbi says, these two remissions are the Sabbatical and the Jubilee. As long as the Jubilee is operative, the Sabbatical is from words of the Torah. If the Jubilees are abolished, the Sabbatical is operative from their words. When were the Jubilees abolished? (Lev. 25:10) “[All its] inhabitants.” In the time when its inhabitants lived on it, not when they went into exile. If they lived on it but intermingled, the tribe of Judah in Benjamin, and the tribe of Benjamin in Judah, I could think that the Jubilee is operative. The verse mentions its inhabitants, “All its inhabitants;” you find that when the tribes of Reuben, Gad, and half the tribe of Manasseh went into exile, the Jubilees were disestablished.

רִבִּי חִזְקִיָּה בְּשֵׁם רִבִּי יִרְמְיָה וַאֲפִילוּ נְתוּנִּין בְּרוֹמֵי.

Rebbi Ḥizqiah in the name of Rebbi Jeremiah: Even if they are in Rome.

רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַבָּנִין דְּתַמָּן שְׁלֹשָׁה שֶׁדָּנוּ וּמֵת אֶחָד מֵהֶן חוֹתְמִין בִּשְׁנַיִם וְאָמַר אַף עַל פִּי שֶׁחָתַמְנוּ בִשְׁנָיַם דָּנַנּוּ בִשְׁלֹשָׁה. אָמַר רִבִּי חַגַּיי מַתְנִיתִין אָמַר כֵּן וְהַדַּיָינִין חוֹתְמִין מִלְּמַטָּה אוֹ הָעֵדִים. וּלְמֵידִין מִידַּת הַדִּין מִפְּרוֹזְבּוֹל. אַשְׁכָּח תַּנֵּי הוּא מִידַּת הַדִּין לָמַד מִפְּרוֹזְבּוֹל.

Rebbi Abba in the name of the rabbis there: If three sat in judgment and one of them died, two sign and note: Even though we are two who sign, we were three in judging. Rebbi Ḥaggai said, our Mishnah implies this: “The judges sign at the bottom or the witnesses.” Does one learn court documents from prozbol? It was found stated: This about court documents was learned from the rules of prozbol.

אֵין לוֹ קַרְקַע וּלְחַיָיבִין לוֹ קַרְקַע כּוֹתְבִין לוֹ פְּרוֹזְבּוֹל. הֵיךְ עֲבִידָא רְאוּבֵן חַיָיב לְשִׁמְעוֹן וְלֵוִי חַיָיב לִרְאוּבֵן. רְאוּבֵן אֵין לוֹ קַרְקַע וְלֵוִי יֵשׁ לוֹ קַרְקַע כּוֹתְבִין לְשִׁמְעוֹן עַל נְכָסָיו שֶׁל לֵוִי.

If he has no real estate but his debtors have real estate, one writes a prozbol for him. How is that done? Ruben owes Simeon and Levi owes Ruben. Ruben has no real estate, Levi has real estate. One writes for Simeon on the properties of Levi.