Jerusalem Talmud Shabbat 19.2

משנה: עוֹשִׂין כָּל צוֹרְכֵי מִילָה מוֹלִין וּפוֹרְעִין וּמוֹצְצִין וְנוֹתְנִין עָלֶיהָ אִסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן. אִם לֹא שָׁחַק מֵעֶרֶב שַׁבָּת לוֹעֵס בְּשִׁינָּיו וְנוֹתֵן. אִם לֹא טָרַף יַיִן וָשֶׁמֶן נוֹתֵן זֶה לְעַצְמוֹ וְזֶה לְעַצְמוֹ. אֵין עוֹשִׂין לָהּ חָלֻק לְכַתְּחִילָּה אֲבָל כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ סְמַרְטוּט. אִם לֹא הִתְקִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת כּוֹרֵךְ עַל אֶצְבָּעוֹ וּמֵבִיא אֲפִילוּ מֵחָצֵר אַחֶרֶת:

MISHNAH: One does everything necessary for circumcision; one circumcises, and uncovers, and drains, and puts a bandage and cumin on it. If he did not grind on Friday he chews with his teeth and puts it on. If he did not mix wine and oil, he gives each one separately. One does not make a new dressing for it but binds a rag around it. If he did not prepare this on Friday he winds it around his finger and brings it even from another courtyard.

הלכה: הִמּוֹל יִמּוֹל. מִיכָּן לִשְׁנֵי מִילוֹת. אַחַת לְמִילָה וְאַחַת לִפְרִיעָה. אַחַת לְמִילָה וְאַחַת לְצִיצִים. עַד כְּדוֹן כְּרִבִּי עֲקִיבָה דוּ אָמַר. לְשׂוֹנוֹת רִיבּוּיִין הֵן. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דוּ אָמַר. לְשׂוֹנוֹת כְּפוּלוֹת הֵן. הַתּוֹרָה דִבְּרָה כְדַרְכָּהּ. הָלוֹךְ הָלַכְתָּ. נִכְסֹף נִכְסַפְתָּ. גֻנֹּב גֻּנַּבְתָּ. מְנָן לֵיהּ. אָמַר רִבִּי יוּדָה בֶּן פָּזִי. אָז אָמְרָה חֲתַן דָּמִים לַמּוּלוֹת. מִיכָּן לִשְׁנֵי מִילוֹת. אַחַת לְמִילָה וְאַחַת לִפְרִיעָה. אַחַת לְמִילָה וְאַחַת לְצִיצִים. רַב אָמַר. הִמּוֹל יִמּוֹל. מִיכָּן לְנוֹלָד כְּשֶׁהוּא מָהוּל שֶׁצָּרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. הִמּל יִמּוֹל. מִיכָּן לְיִשְׁרָאֵל עָרֵל שֶׁלֹּא יִמּוֹל. וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר גּוֹי עָרֵל. אָמַר רִבִּי לֵוִי. כָּתוּב וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר. כָּל שֶׁכַּיּוֹצֵא בָךְ.

HALAKHAH: Circumcising he shall circumcise. A decision for two circumcisions, one for the circumcision, the other for uncovering. One for circumcision, the other for the fibers. So far following Rebbi Aqiba who said, these are expressions of additions. From where for Rebbi Ismael who said, these are double expressions in the style of the Torah, going I went, desiring you desired, stealing (you were) stolen? Rebbi Judah ben Pazi said, then she said, a blood bridegroom for circumcisions, from there that there are two circumcisions, one for the circumcision, the other for uncovering; one for circumcision, the other for the fibers. Rav said, circumcising he shall circumcise, from here that one has to draw a drop of covenant blood from one born circumcised. Circumcising he shall circumcise, from here that an uncircumcised Jew cannot circumcise; not to speak of an uncircumcised Gentile. Rebbi Levi said, it is written: But you have to keep My Covenant, you and yours.

תַּנֵּי. יִשְׂרָאֵל מָל אֶת הַכּוּתִי. וְכוּתִי אֵינוֹ מָל אֶת יִשְׂרָאֵל. מִפְּנֵי שֶׁמִּתְכַּוֵּין לְשֵׁם הַר גְּרִיזִים. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. וְכִי הֵיכָן מָצִינוּ שֶׁמִּילָה צְרִיכָה כַוָונָה. יְהֵא מָל וְהוֹלֵךְ לְשֵׁם הַר גְּרִיזִים עַד שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ.

It was stated: “A Jew may circumcise a Samaritan but a Samaritan may not circumcise a Jew since he circumcises in the name of Mount Gerizim, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Yose said to him, where do we find that circumcision needs intent? Let him continue to circumcise in the name of Mount Gerizim until he dies!”

הַמָּשׁוּךְ לֹא יִמּוֹל. שֶׁלֹּא יָבוֹא לִידֵי סַכָּנָה. דִּבְרֵי רִבִּי יוּדָה. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹסֵי. הַרְבֶּה מְשׁוּכִין הָיוּ בִימֵי בֶּן כּוֹזִיבָא וְכוּלָּן מָלוּ וָחַיוּ וְהוֹלִידוּ בָנִים וּבָנוֹת. וְהַמָּשׁוּךְ וְשֶׁנּוֹלָד מָהוּל וְגֵר שֶׁנִּתְגַּיֵיר כְּשֶׁהוּא מָהוּל צָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. תַּנֵּי. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. לֹא נֶחְלְקוּ בֵית שַׁמַּי וּבֵית הִלֵּל עַל הַנּוֹלָד מָהוּל שֶׁצָּרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. שֶׁהִיא עָרְלָה כְבוּשָׁה. עַל מַה נֶחְלְקוּ. עַל שֶׁנִּתְגַּיֵיר מָהוּל. שֶׁבֵית שַׁמַּי אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים. אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. רִבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. הֲלָכָה כְדִבְרֵי הַתַּלְמִיד. אֲתַא עוֹבְדָא קוֹמֵי רַב וָמַר. מִן דְתַנִּינָן. מִפְּנֵי שֶׁהִיא עָרְלָה כְבוּשָׁה. הָדָא אָמְרָה. עָרֵל בָּרוּר הוּא וְדוֹחִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת. רִבִּי אַבָּהוּ אָמַר. אֵין דּוֹחִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת וְצָרִיךְ לְהַטִּיף מִמֶּנּוּ דַּם בְּרִית. רִבִּי אָדָא בַּר אַהֲבָה אִיתְיְלִיד לֵיהּ חַד בַּר. כּוּ מִימַסְמֵיס בֵּיהּ מִית. רִבִּי אַבִּין אָמַר. נַעֲשֶׂה פְצוּעַ דַּכָּא וְנִתְעַנֶּה עָלָיו וּמֵת. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין מָרִין. כְּרוּת שָׁפָכָה נַעֲשֶׂה וְנִתְעַנֶּה וּמֵת.

“The drawn should not circumcise lest he get into danger, the words of Rebbi Jehudah. Rebbi Yose said to him, many drawn ones were in the days of Ben Koziba, they all circumcised, lived, and begat sons and daughters. One has to draw a drop of covenant blood from the drawn, the one born circumcised, and the circumcised convert. Rebbi Simeon ben Eleazar stated: The House of Shammai and the House of Hillel did not disagree that one has to draw a drop of covenant blood from the one born circumcised; because that is a compressed prepuce; what did they disagree about? About the convert who converted when already circumcised, for the House of Shammai said one has to draw a drop of covenant blood from him, but the House of Hillel say, one does not have to draw a drop of covenant blood from him.” Rebbi Issac bar Naḥman said in the name of Rebbi Hoshaia: Practice follows the words of the student. There came a case before Rav, who said: Since we have stated that it is a compressed prepuce, it is implied that he certainly is uncircumcised and one pushes the Sabbath away for him. Rebbi Abbahu said, one does not push the Sabbath away for him but one has to draw a drop of covenant blood from him. A son was born to Rav Ada bar Ahava in that condition. He squeezed it, he died. Rebbi Abin said, testicles became injured and he fasted for him; he died. The rabbis of Caesarea said, his penis was damaged and he fasted for him; he died.

רִבִּי יוֹחָנָן בַּר מַרָיָיה בָעֵי. נִתְעָרְבוּ מִלְּמַטָּן מָהוּ לַחֲזוֹר וְלַעֲרוֹת עֲלֵיהֶן מִלְּמַעֲלָן.

Rebbi Joḥanan bar Marius asked, if it was mixed at the bottom, may one again stir on top?