Jerusalem Talmud Demai 7.4

משנה: הַלּוֹקֵחַ יַיִן מִבֵּין הַכּוּתִים אוֹמֵר שְׁנֵי לוֹגִין שֶׁאֲנִי עָתִיד לְהַפְרִישׁ הֲרֵי הֵן תְּרוּמָה. וַעֲשָׂרָה מַעֲשֵׂר וְתִשְׁעָה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וּמֵיחַל וְשׁוֹתֶה.

MISHNAH: If someone buys wine from Samaritans he may say: Two log that I shall separate in the future are heave, ten tithe, and nine Second Tithe; then he redeems and drinks.

הלכה: תַּנִּי רִבִּי יוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין שֶׁמָּא תִיבָּקַע הַנּוֹד וְנִמְצָא שׁוֹתֶה טְבָלִים לְמַפְרֵעוֹ. לֹא כְטַעֲמֵיהּ דְּהָדֵין טַעֲמֵיהּ דְּהָדֵין. טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי שֶׁמָּא יַסִּייעַ. טַעֲמָא דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיִשְׁתֶּה אֶת הַשְּׁאָר. כְּהָדָה דְתַנִּי מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁבְּחֵפֶץ זֶה מְחוּלָּל עַל סֶלַע שֶׁבְּכִיס זֶה חִילֵּל. רִבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא חִילֵּל. מַאי טַעֲמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם אָמַר עַל הַסֶּלַע הַיְּשָׁנָה וְעַל הַדֵּינָר הַיָּשָׁן שֶׁחִילֵּל. מוֹדִים חֲכָמִים לְרִבִּי יוֹסֵי שֶׁאִם אָמַר עַל הַסֶּלַע שֶׁאֶטּוֹל מִיַּד בְּנִי וְעַל הַדֵּינָר שֶׁאֶטּוֹל מִיַּד בְּנִי שֶׁלֹּא חִילֵּל. שֶׁלֹּא הָיוּ בְיָדוֹ בְאוֹתָהּ שָׁעָה.

HALAKHAH: It was stated: “Rebbi Yose and Rebbi Simeon prohibit to do so, maybe the wine bag will spring a leak and it turns out retroactively that he drank ṭevel.” But the reason of one is not the reason of the other. The reason of Rebbi Yose is that maybe he will pour. The reason of Rebbi Simeon is that maybe he will forget and drink the remainder. As it was stated: “The Second Tithe in this container should be redeemed by the tetradrachma in that wallet, it is redeemed. Rebbi Yose says, it is not redeemed.” What is the reason of Rebbi Yose? “ If he said, the old tetradrachma or the old denar, he did redeem. The Sages admit to Rebbi Yose that if he said, the tetradrachma I shall take from my son’s hand, or the denar I shall take from my son’s hand, it is not redeemed since it was not in his hand at that time.”

תַּמָּן תַּנֵּינָן הַמֵּנִיחַ פֵּירוֹת לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. וְהָדָא מַתְנִיתָא דְּלֹא כְרִבִּי יוֹסֵי וּכְרבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר רִבִּי זְעִירָא תַּמָּן לְמַפְרְעוֹ נִתְקַלְקְלוּ. בְּרַם הָכָא מֵאוֹבְדָּן וְהֵילַךְ נִתְקַלְקְלוּ.

There, we have stated: “If somebody puts aside produce … to serve for Second Tithe.” Does that Mishnah disagree with Rebbi Yose and Rebbi Simeon? Rebbi Zeïra said, there they become spoiled retroactively, but here they become spoiled only starting from the moment of loss.

תַּמָּן תַּנֵּינָן פְּרוּטָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁנׇּפְלָה לְתוֹךְ הַכִּיס אוֹ שֶׁאָמַר פְּרוּטָה בְּכִיס הַזֶּה הֶקְדֵּשׁ תַּנָּה עַל הָרִאשׁוֹנָה מָעַל בְּסָפֵק וְעַל הַשְּׁנִיָיה מָעַל בְּוַדַּאי דִּבְרֵי רִבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים עַל כּוּלָּן מָעַל בְּסָפֵק וְעַל הָאַחֲרוֹנָה מָעַל בְּוַדַּאי. אָמַר רִבִּי יוּדָן אָבוֹי דְרִבִּי מַתַּנְיָא הָדָא דְּתֵימַר כְּשֶׁהָיוּ עֶשֶׂר. אֲבָל אִם הָיוּ שְׁתַּיִם עַל הָרִאשׁוֹנָה מָעַל בְּסָפֵק וְעַל הַשְּׁנִיָיה מָעַל בְּוַדַּאי. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּעָא קוֹמֵי רִבִּי יוֹחָנָן מַה בֵּין הָאוֹמֵר בַּכִּיס מַה בֵּין הָאוֹמֵר מִן הַכִּיס. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר אֲפִילוּ הוֹצִיא אֶת כָּל הַכִּיס לֹא יִמְעוֹל כְּמָה דְתֵימַר לְמַפְרֵעוֹ טֵבֵל שָׁתָה וְאָמַר אוּף הָכָא לְמַפְרֵעוֹ חוּלִין הוֹצִיא אֶלָּא כָאן תָּלוּי בְּהַפְרָשָׁה. אָמַר רִבִּי יוֹנָה כָאן וְכָאן תָּלוּי בְּהַפְרָשָׁה נַעֲשֶׂה כְאוֹמֵר אַל יֵצֵא הַכִּיס הַזֶּה יְדֵי פְרוּטָה הֶקְדֵּשׁ. מֻחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ תַּמָּן הוּא אָמַר מוֹעֲלִין בִּפְרוּטָה לְפִי חֶשְׁבּוֹן שְׁלֹשֶׁת לוֹגִין. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. מִן דְּאַצְרַכְתְּ לֵיהּ חָזַר וּפָשְׁטָהּ.

There, we have stated: “If a peruṭah of Temple property fell into somebody’s wallet, or if somebody said, a peruṭah in this wallet shall be Temple property,” it was stated that “with the first coin he committed probable larceny, with the second one certain larceny, the words of Rebbi Aqiba. But the Sages say, with any of them he committed probable larceny, except that with the last one he committed certain larceny.” Rebbi Yudan, the father of Rebbi Mattania said, that is, if there were ten coins. But if there were only two, with the first coin he committed probable larceny, with the second one certain larceny. Rebbi Simeon ben Laqish asked before Rebbi Joḥanan: What is the difference between him who says “in the wallet” and him who says “from the wallet?” Rebbi Simeon ben Laqish said, even if he spent the entire wallet he would not have committed larceny; just as you say ‘that he drank ṭevel retroactively,’ here also ‘retroactively he spent profane money.’ But here it depends on the act of separation. Rebbi Jonah said, in both cases it depends on the act of separation; it is as if he said, this wallet should not be freed from a peruṭah of Temple property. Rebbi Simeon ben Laqish’s argument is inverted. There, he says that one commits larceny with a peruṭah corresponding to the computation of three log. And here, he says so? After he asked, he returned and gave the simple answer.

אָמַר רִבִּי יִצְחָק בַּר אֶלְעָזָר אָדָם עוֹמֵד מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר הֲרֵי זוּ תְרוּמָה לְמָחָר וְאֵין אָדָם עוֹמֵד בְּשַׁבָּת וְאוֹמֵר הֲרֵי זוּ תְרוּמָה לְמָחָר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן אֵין אָדָם עוֹמֵד מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר הֲרֵי זוּ תְרוּמָה לְמָחָר. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן לָגִין שֶׁהוּא טְבוּל יוֹם וּמִילְאֵהוּ מִן הֶחָבִית מַעֲשֵׂר טֵבֵל אִם אָמַר הֲרֵי זוּ תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר לְמָחָר מִשֶּׁתֶּחְשָׁךְ הֲרֵי זֶה תְרוּמָה אִם אָמַר הֲרֵי זֶה עֵירוּב לֹא אָמַר כְּלוּם. פָּתַר לָהּ לְשֶׁעָבַר. וְהָתַנִּי רִבִּי חִיָיא אָמַר אִית לָךְ מֵימַר לְשֶׁעָבַר. וְחָזַר בָּהּ רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן מֵהָדָא.

Rebbi Isaac ben Eleazar said, a person can say on Friday, this shall be heave tomorrow, but nobody can say on the Sabbath, this shall be heave tomorrow. Rebbi Yose ben Rebbi Abun said, nobody can say on Friday, this shall be heave tomorrow. A Mishnah disagrees with Rebbi Yose ben Rebbi Abun: “If a vessel was immersed that day and somebody filled it from an amphora with ṭevel tithe, if he said, its contents should be heave of the tithe tomorrow, i. e., after nightfall, then this is heave. If he said, that should be eruv, he did not say anything.” Explain it if he transgressed. But Rebbi Ḥiyya stated: “He says,” and you say, if he transgressed? Rebbi Yose ben Rebbi Abun retracted that.